Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3219 - حدثنا الصاغاني، ومحمد بن حيويه (1)، قالا: حدثنا ابن أبي مريم (2)، ح. وحدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، قالا: أخبرنا يحيى ابن أيوب (3)، قال: حدثني إسماعيل بن أمية، أنه سمع أبا غَطَفان بن طرِيف المُرِّي (4)، يقول: سمعت ابن عباس يقول حين صام النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، يوما (5) تعظمه اليهود والنصارى؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا يوم التاسع". (6)، قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (7). _________ (1) محمد بن يحيى بن موسى، أبو عبد الله الإسفراييني. (2) سعيد بن الحكم بن أبي مريم، الجمحي المصري. (3) الغافقي المصرى. (4) غطفان: بغين وطاء مفتوحتين، وطريف: أوله مهملة مفتوحة، والمري: بضم الميم وتشديد الراء، نسبة إلى عدة قبائل، لم أقف على التي ينسب إليها أبو غطفان. قال النسائي: اسمه سعد. (الباب، 3/ 210، تهذيب الكمال، 34/ 177، تقريب التهذيب، ص 664، المغني في الضبط، ص 190). (5) منصوب بفعل محذوف، ويقدر له: أنصوم. (6) (م 2/ 124 / ب). (7) رواه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني، عن ابن أبي مريم به (كتاب الصيام، باب = [ص:196] = أي يوم يصام في عاشوراء، 2/ 797 - 798). وفي الإسناد يحيى بن أيوب الغافقي، لكن ساق له مسلم شاهدا من وجه آخر عن أبن عباس، وهو ما سيذكره المصنف بعد هذا الحديث. وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "صمنا يوم التاسع"، يحتمل أمرين، أحدهما: أنه أراد نقل العاشر إلى التاسع، والثاني: أراد أن يضيفه إليه في الصوم، وظاهر ترجمة المصنف أنه أراد الاحتمال الأول. وقال الحافظ ابن حجر: الاحتياط صوم يومين، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- توفي قبل بيان ذلك، ويؤيده بعض روايات حديث ابن عباس -رضي الله عنه- (انظر: فتح الباري، 4/ 245 - 246، وانظر أيضا: مصنف عبد الرزاق، 4/ 287 /7839، مسند أحمد، 1/ 241، السنن الكبرى للبيهقي، 4/ 287).

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← يحيى ابن أيوب، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصاغاني ومحمد بن حيويه

3220 - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، ح. وحدثنا الصاغاني، حدثنا روح (1)، قالا: حدثنا ابن أبي ذِئْب (2)، عن القاسم بن عباس -يقولون هو ابن محمد بن مُعَتِّب (3) بن أبي لهب، عن عبد الله بن عُمير، [عن عبد الله بن عباس] (4)، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لئن سلمت إلى العام القابل لأصومن يوم التاسع" (5). _________ (1) ابن عبادة. (2) محمد عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب القرشي العامري، أبو الحارث المدني. (3) بمهملة مفتوحة ومثناة ثقيلة ثم موحدة (تبصير المنتبه، 4/ 1308 - 1309). (4) ما بين المعقوفين سقط من النسختين، فأثبته من إتحاف المهرة، كما سيأتي توضيحه في آخر الحديث. (5) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، جميعا عن وكيع، عن ابن = [ص:197] = أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عبد الله بن عمير, وقال فيه مسلم: لعله قال: عن عبد الله بن عباس. وليس عند المصنف -حسب ما في النسختين- ذكر عبد الله بن عباس، وهو ثابت في مسند ابن عباس برواية عبد الله بن عمير عند أبي عوانة على ما في إتحاف المهرة (3/ 49 ب برقم 1901، 5/ 54 أبرقم 402). وقد رواه ابن أبي شيبة كما في المصنف (3/ 58)، وأحمد (المسند، 1/ 345)، وابن ماجه (كتاب الصيام، باب صيام يوم عاشوراء، 1/ 552 / 1736)، كلهم من طريق وكيع، فقالوا: عن عبد الله بن عباس، بدون شك. ورواه البيهقي (السنن الكبرى، 4/ 187)، من طريق روح، والطبراني (المعجم الكبير، 10/ 401)، من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، كلاهما عن ابن أبي ذئب، موصولا بذكر ابن عباس، بدون شك. فالظاهر أن الرواية موصولة، لكن سقط ذكر ابن عباس من النسختين، والله أعلم. تنبيه: وقع في المطبوع من السنن الكبرى للبيهقي (4/ 187): عبد الله ابن عبيد ابن عمير، مكان عبد الله بن عمير، وهو خطأ، فإنهما وإن كانا في طبقة واحدة، وروى كل واحد منهما عن ابن عباس، إلا أن الحديث كما قال ابن المنذر عرف بعبد الله بن عمير. (تهذيب التهذيب، 5/ 344).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← القاسم بن عباس -يقولون هو ابن محمد بن مُعَتِّب بن أبي لهب، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← رَوْحٌ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3221 - حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا وكيع بن الجراح، وأبو عامر (1)، عن أبي خُشيْنة (2) حاجب بن عمر الثقفي، عن الحكم ابن الأعرج (3)، قال: انتهيتُ إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه [في زمزم، [ص:198] فقلت: أخبرني عن عاشوراء، أي يوم أصومه؟ قال: إذا رأيت] (4) هلال المحرم فاعدُدْ ثم أصبحْ من التاسعة صائما. قلت: أكذاك كان يصومه محمد -صلى الله عليه وسلم-؟ قال نعم (5). _________ (1) العقدي، عبد الملك بن عمرو. (2) بمعجمتين ونون مصغرا (تقريب التهذيب، 144). (3) الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج الصري. قال الذهبي: وثقه جماعة ولينه أبو زرعة مع = [ص:198] = كونه وثقه، ومن أجل ذلك قال الحافظ: ثقة ربما وهم. (انظر: الجرح والتعديل، 3/ 120، المغني في الضعفاء، 1/ 184، تقريب التهذيب، 175). وليس قول أبي زرعة مما يضعف حديثه، غايته أن يجعل حديئه حسنا. والله أعلم. وقد أخرج له مسلم. (4) ما بين المعقوفين سقط من (م). (5) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به (الموضع السابق). وأراد ابن عباس بقوله في الجواب: نعم، ما رُوي من عزمه -صلى الله عليه وسلم- على صومه. قاله البيهقي. (السنن الكبرى، 4/ 187).

الحكم ابن الأعرج ← أبي خشينة حاجب بن عمر الثقفي ← وكيع بن الجراح وأبو عامر ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ

3222 - حدثنا عمر بن سهل المصيصي، حدثنا يعقوب ابن إسحاق الحضرمي، حدثنا حاجب بن عمر، حدثنا عمي الحكم ابن الأعرج، فذكر مثله.

عمي الحكم ابن الأعرج، ← حَاجِبُ بْنُ عُمَرَ، ← يعقوب ابن إسحاق الحضرمي ← عمر بن سهل المصيصي

3223 - حدثنا الصاغاني، حدثنا روح (1)، حدثنا حاجب بن عمر أبو خُشينة، قال: سمعت الحكم بن الأعرج، قال: انتهيت إلى ابن عباس، فذكر الحديث بمثله. _________ (1) ابن عبادة.

انتهيت إلى ابن عباس ← الْحَكَمُ بْنُ الْأَعْرَجِ، ← حَاجِبُ بْنُ عُمَرَ أَبُو خُشَيْنَةَ، ← رَوْحٌ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3224 - أخبرنا عبد الرحمن بن بشر (1)، حدثنا يحيى بن سعيد (2)، [ص:199] عن معاوية بن عمرو، قال: حدثني الحكم بن الأعرج، قال: أتيت ابن عباس وهو متوسد رداءه، فسألته عن صيام يوم عاشوراء، فقال لي: إذا رأيت المحرم فاعدُدْ. فإذا كان يوم التاسع فأصبحْ صائما. قلت: كذاك (3) كان محمد -صلى الله عليه وسلم- يصوم؟ قال: كذاك كان محمد -صلى الله عليه وسلم- يصوم (4). _________ (1) العبدي النيسابوري. (2) القطان. (3) في (م): (كذلك)، في هذا الموضع والذي بعده. (4) رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن يحيى القطان به، وأحال على لفظ حديث حاجب بن عمر، فقال: بمثله. فاستفيد من هذه الرواية بيان اللفظ المحال به، وهو من فوائد الاستخراج. وفيها أيضا متابعة لمحمد بن حاتم الراوي عن القطان عند مسلم.

الْحَكَمُ بْنُ الْأَعْرَجِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،