Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3258 - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، حدثني يونس ابن يزيد (1)، عن ابن شهاب، قال: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لرمضان: "من قامه إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه (2) ". _________ (1) الأيلي. (2) رواه مسلم عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري به، وفي أوله: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة إلخ (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان، وهو التراويح، 1/ 523)، وسيذكره المصنف بهذا اللفظ ومن الطريق نفسه (ح 3266). ورواه عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري بمثل لفظ المصنف (كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، 4/ 250). وقد ذكر الحافظ ابن حجر أن أبا عبد الله الجرجاني أخرج في أماليه من طريق بحر بن نصر، عن ابن وهب، عن مالك، ويونس، عن الزهري، فذكر الحديث بزيادة: "وما تأخر"، قال: ولم يتابع بحر بن نصر على ذلك = [ص:228] = أحد (فتح الباري، 4/ 252).

أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ ابْن يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3259 - حدثنا أبو داود الحراني (1)، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد، حدثنا أبي، عن صالح (2)، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة أخبره أن أبا هريرة قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه". _________ (1) سليمان بن سيف بن درهم. (2) هو ابن كيسان.

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يعقوب بن إبراهيم ابن سعد، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

3260 - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه (1) ". _________ (1) لم يخرجه مسلم ولا البخاري بهذا الإسناد -أعني عن أبي سلمة، وحميد، جميعا عن أبي هريرة. وتابع ابن وهب، عن مالك، جويرية بن أسماء، على هذا الإسناد، وسيأتي عند المصنف (ح 3264). وتابع الربيع بن سليمان، أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب. أسنده ابن عبد البر في التمهيد (7/ 100)، وقال: أحمد بن صالح أثبت الناس في ابن وهب وغيره. وهذا أحد الأوجه التي رويت به هذا الحديث عن مالك. وقد روي عنه عن ابن شهاب، عن حميد وحده، عن أبي هريرة، وعن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة، وعن الزهري عن حميد مرسلا، وعن الزهري، عن أبي سلمة مرسلا. وأكثر أصحاب الزهري رووه عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة. ومقتضى صنيع البخاري ومسلم تصحيح الطريقين = [ص:229] = المسندين إذ أخرجا هما كليهما. وسيورد المصنف هذه الروايات. وذكر الحافظ ابن حجر: أن الدارقطني صحح الطريقين بعد ذكر الاختلاف في الحديث (فتح الباري، 4/ 251).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سلمة وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3261 - حدثنا يونس (1)، حدثنا ابن وهب (2)، عن مالك (3)، عن شهاب، [عن حميد، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) في (م): حدثنا يونس بن وهب، بإسقاط صيغة السماع بين يونس وابن وهب. (3) الحديث في الموطأ -رواية أبي مصعب- ولفظه مثل الحديث المتقدم (1/ 109 / 278). وقد نبه الحافظ ابن حجر على أن الحديث بهذا الإسناد سقط من نسخة يحيى الليثي للموطأ (إتحاف المهرة، 5/ 123 ب)، وأما ابن عبد البر فقال الحديث ليس عند يحيى أصلا (التمهيد، 7/ 97). (4) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري، عن مالك به (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان، 1/ 523). ورواه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك به (كتاب الإيمان، باب تطوع قيام رمضان من الإيمان، 1/ 92)، وعن عبد الله بن يوسف، عن مالك به (كتاب الصوم، باب فضل من قام رمضان، 4/ 250)، وفي آخره زيادة سيأتي الكلام عليها تحت الحديث رقم (3266). وذكر ابن عبد البر أن لابن وهب عن مالك في هذا الحديث أربع روايات، فذكرها ولم يذكر هذه الرواية، فتستدرك عليه. (انظر: التمهيد، 7/ 100).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدٍ ← شِھَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3262 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن مالك (1)، [ص:230] عن ابن شهاب] (2)، عن أبي سلمة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة، فيقول: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه" (3). _________ (1) الحديث في الموطأ -رواية أبي مصعب (1/ 108/ 276). (2) ما بين المعقوفين سقط من (م). فأدى هذا إلى سقط حديث كامل، وهو حديث حميد المتقدم. (3) هكذا أخرجه من هذا الطريق مرسلا. قال ابن عبد البر: ورواه القعنبي، وأبو مصعب، ومطرف، وابن رافع، وأكثر رواة الموطأ، ووكيع، وجويرية بن أسماء، كلهم عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا، لم يذكروا أبا هريرة (التمهيد، 7/ 96). وقد تقدم أن هذا لا يؤثر في صحة الحديث مسندا. وهذا اللفظ: "كان يرغب في قيام رمضان ..... "، هو لفظ حديث أبي سلمة كما أخرجه مسلم (الموضع السابق)، وكذلك هو عند جميع رواة الموطأ، من أرسله منهم ومن وصله، كما قال ابن عبد البر (التمهيد، 7/ 97). وقال: "وقد رواه ابن أبي أويس، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمثل هذا اللفظ، وهو عندي تخليط منه وغلط، لأنه أدخل إسناد حديث في متن حديث آخر، ولم يتابع على ذلك". وحديث حميد، عن أبي هريرة إنما جاء بلفظ: "من قام رمضان إلخ". وقد رواه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس، على الصواب. (انظر: صحيح البخاري، الموضع السابق، علل الدارقطني، 9/ 299).

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3263 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: وأخبرنيه ابن بكير (1)، [ص:231] عن مالك (2)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه (3). _________ (1) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم، أبو زكريا المصري. (2) هو في الموطأ رواية الليثي (كتاب الصلاة في رمضان، باب الترغيب في الصلاة في رمضان، 1/ 113)، وفي آخره زيادة: قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر. (3) رواه مسلم من طريق معمر، عن الزهري، كما تقدم. وقال أبو عوانة: (نحوه)، إشارة منه إلى ما وقع في حديث ابن بكير من زيادة قول الزهري: فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلخ، وليس ذلك في لفظ الحديث المتقدم (انظر لفظ حديث ابن بكير في السنن الكبرى للبيهقي، 2/ 492).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← وأخبرنيه ابن بكير ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3264 - وحدثنا ابن أبي داود الأسدي (1)، حدثنا عبد الله ابن محمد (2)، حدثنا (3) جويرية (4)، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة. قال الزهري: وأخبرني أبو سلمة، وحميد، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه" (5). _________ (1) إبراهيم بن سليمان بن داود، المعروف بابن أبي داود البُرُلُّسي. (2) ابن أسماء الضبعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة- أبو عبد الرحمن البصري. (3) (م 2/ 128/ ب). (4) تصغير جارية، ابن أسماء بن عبيد الضبعي البصري (المغني في الضبط، ص 64). (5) هذا الطريق الذي تابع فيه جويرية ابنَ وهب، كما تقدم (ح 3260)، غير أنه زاد = [ص:232] = طريق أبي سلمة المرسلة، وفصل اللفظ الذي تفرد به أبو سلمة من لفظ حميد، ولأجل ذلك قال ابن عبد البر: رواية جويرية مهذبة ومجودة (التمهيد، 7/ 98). وقد أخرج هذا الطريق النسائي في مواضع من الكبرى، منها: (كتاب قيام الليل، باب ثواب من قام رمضان إيمانا واحتسابا، 1/ 409 /1296)، ومن المجتبى، منها: (كتاب الإيمان، باب قيام رمضان، 8/ 118/ 5041)، عن محمد بن إسماعيل الطبراني، عن عبد الله بن محمد بن أسماء به. وأخرجه أيضا ابن عبد البر من طريق إسماعيل القاضي، ومعاذ بن المثنى كلاهما عن عبد الله بن محمد به، بزيادة: "قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلخ" (التمهيد، الموضع السابق).

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← جُوَيْرِيَةُ، ← عبد الله ابن محمد ← ابن أبي داود الأسدي

3265 - حدثنا السلمي (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا مالك، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يرغبهم في قيام رمضان، فذكر مثله (3). _________ (1) أحمد بن يوسف بن خالد السلمي. (2) الحديث في المصنف (4/ 258/ 7720)، وليس فيه: "كان يرغبهم في قيام رمضان ... ". وقد تقدم أن هذا القول إنما هو في حديث أبي سلمة عند جميع رواة الموطأ، وأن ابن عبد البر وهّم ابن أبي أويس لما أضافه لحديث حميد، فلما كانت الرواية على الصواب في مصنف عبد الرزاق، تعين أن يكون الوهم ممن دون عبد الرزاق، والله أعلم. (3) أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به (الموضع السابق)، بدون ذكر: كان يرغبهم في قيام رمضان.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

3266 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن معمر، ومالك، [ص:233] عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ويقول: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه". فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك (3). روى ابن المبارك (4)، هذا الحديث عن معمر، ومالك مرسلا (5)، ومُطَرِّف (6) [ص:234] عن مالك مرسلا (7)، وأبو أويس (8) عن الزهري مرسلا (9)، وعثمان ابن عمر (10)، عن مالك مجودا (11)، ولم أرهم أخرجوه لحميد (12). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) الحديث في مصنفه (4/ 258/ 7719)، بزيادة: "ثم كان الأمر على ذلك في خلافة = [ص:233] = أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر على ذلك". (3) رواه مسلم عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري به (الموضع السابق)، بمثل لفظ المصنف غير أنه زاد الزيادة التي في مصنف عبد الرزاق. وهذه الزيادة من قول ابن شهاب (الموطأ، 1/ 113، فتح الباري، 4/ 250)، وقد قال الحافظ ابن حجر: قد أدرج بعضهم قول ابن شهاب في نفس الخبر، أخرجه الترمذي من طريق معمر، عن ابن شهاب (فتح الباري، 4/ 252). وفاته رحمه الله أن يذكر أن الإدراج وقع في رواية معمر، ورواه عبد الرزاق عنه، كل من مسلم، والترمذي، وأبو عوانة رووه من طريقه مدرجا. ورواه كذلك عبد الأعلى بن عبد الأعلى عنه كما في مستخرج أبي نعيم (ق 125 أمن النسخة المصورة برقم 1514 فيلم). وإنما وقع بيان الإدراج عند مالك، ومن طريقه رواه البخاري كما تقدم. انظر التعليق على (ح 3263). (4) عبد الله بن المبارك. (5) لم أقف عليه. (6) بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة، وهو ابن عبد الله بن مطرف اليساري، أبو مصعب المدني، ابن أخت مالك (تقريب التهذيب، 534). (7) ذكره ابن عبد البر في التمهيد تعليقا، ولم أقف عليه مسندا (التمهيد، 7/ 96). (8) عبد الله بن عبد الله بن الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك وصهره. (9) لم أقف عليه، والذي وقفت عليه هو ما أسنده الدارقطني في العلل (9/ 231)، من طريق أبي أويس، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، وحميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قام رمضان .... " إلخ، وكذلك ذكره ابن عبد البر في التمهيد (7/ 102). (10) ابن فارس العبدي. (11) أخرجه أحمد في المسند (2/ 529)، عن عثمان، وابن خزيمة، عن الفلاس، عن عثمان (صحيح ابن خزيمة، 2/ 336/ 2203)، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة .... الحديث. ووجه قول أبي عونة أنه جوده كونه لم يحمل اللفظ الذي رواه على لفظ حديث حميد كما فعله بعض الرواة. والله أعلم. (12) ابن عبد الرحمن، أي إنما أخرجوه لأبي سلمة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3267 - حدثناه الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن مالك، عن الزهري، عن حميد، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال مثله. ووهم سفيان (2) فيه، فقال: من صام رمضان (3). _________ (1) الحديث في مصنفه (4/ 258/ 7720). وفي قول أبي عوانة بمثله تجوز، فإن لفظ حديثه هذا كما في المصنف، إنما هو مثل لفظ حديث رقم (3260). (2) هو ابن عيينة. (3) أخرجه البخاري (كتاب فضل ليلة القدر، باب فضل ليلة القدر، 4/ 255)، عن = [ص:235] = علي بن المديني، عن سفيان، قال: وحفظناه وأيما حفظ من الزهري، فذكره، وزاد: "ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه". وقول أبي عوانة: وهم سفيان، لم أره لغيره. نعم، قال ابن عبد البر: ابن عيينة وحده يقول: عن ابن شهاب، عن أبي سلمة "من صام رمضان، ومن قامه ومن قام ليلة القدر"، وفي قوله: وحده تعقب، فقد ذكر البخاري بعد رواية ابن عيينة، أن سليمان بن كثير تابعه عن الزهري. وسليمان بن كثير تُكلم في حديثه عن الزهري، لكن علق له البخاري عن الزهري متابعة، وقال ابن عدي: له أحاديث عن الزهري صالحة (الكامل، 3/ 1136). كما أن ابن عيينة قد توبع متابعة قاصرة عن أبي سلمة، وذلك من رواية يحيى بن أبي كثير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن عمرو بن علقمة، كلهم عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من صام رمضان ... ". وحديث يحيى بن أبي كثر عند البخاري، ومسلم (صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا، 4/ 115، صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح، 1/ 523 - 524)، وحديث يحيى بن سعيد عند البخاري أيضا (كتاب الإيمان، باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان، 1/ 92)، وحديث محمد بن عمرو عند ابن ماجه (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في قيام شهر رمضان، 1/ 420 /1326)، وغيره، وعنده: "من صام رمضان وقامه ... "، ورجاله رجال الصحيح. وقد روي عن ابن عيينة مثل رواية الجماعة عن الزهري. رواه عنه حامد بن يحيى بن هانئ، أسنده ابن عبد البر في التمهيد (7/ 105). وحامد كما قال ابن حبان، كان ممن أفنى عمره بمجالسة ابن عيينة، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه (الثقات، 8/ 218). ومما يدل على أن الحديث عند ابن عيينة على الوجهين ما ذكره الإمام أحمد في المسند (2/ 204)، بعد رواية الحديث عن ابن عيينة: سمعته = [ص:236] = أربع مرات من سفيان، وقال مرة: "من صام رمضان ... "، وقال مرة: "من قام، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه". ورواه قتيبة بن سعيد، عن ابن عيينة على الوجهين أيضا. أخرجه النسائي في المجتبى (كتاب الصيام، باب ثواب من قام رمضان وصامه إيمانا واحتسابا، 4/ 156 - 157/ 2201، 2202). ومقتضى صنيع البخاري تصحيح اللفظين عن الزهري، حيث أخرج لفظ الجماعة من طريق مالك، وعقيل عنه، وأخرج اللفظ الآخر عن ابن عيينة، عن الزهري. وبهذا يتبين أن في قول أبي عوانة: "وهم سفيان" نظرًا. والله أعلم.

حُمَيْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3268 - وحدثنا إسحاق (1)، قال قرأنا على عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة في شهر رمضان في المسجد، ومعه ناس، ثم صلى الثانية، [فاجتمع تلك الليلة أكثر من الأولى، فلما كانت الثالثة] (3)، أو الرابعة، امتلأ المسجد حتى غصَّ (4) بأهله، فلم يخرج إليهم. فجعل الناس ينادونه: الصلاة. فلما (5) أصبح، قال له عمر بن الخطاب، -رضي الله عنه-: ما زال الناس ينتطرونك البارحة، يا رسول الله، قال: "أما إنه لم [ص:237] يخف عليّ أمرهم، ولكني خشيت أن يكتب عليهم (6) ". _________ (1) ابن إبراهيم بن عباد الدبري. (2) والحديث في مصنفه (4/ 264/ 7746). (3) ما بين المعقوفين سقط من (م). (4) يقال غص الموضع بالناس إذا امتلأ، ومنه الغصة، وهي شيء يملأ مجرى النفس ويضيقه (مشارق الأنوار، 2/ 137). (5) في (م): فإنما، وهو خطأ، والصواب ما في ل، وهو ما أثبت. (6) رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري به (كتاب صلاة المسافرين، وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان، 1/ 524)، وفيه الجزم بأن الليلة التي لم يخرج -صلى الله عليه وسلم- فيها هي الليلة الرابعة، كما ليس فيه كلام عمر -رضي الله عنه-، بل فيه: "فلما قضى الفجر أقبل على الناس ثم تشهد، فقال: "أما بعد، فإنه لم يخف عليّ شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها". ورواه البخاري عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري به (كتاب الجمعة، باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد، 2/ 402)، بمثل رواية يونس.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ

3269 - حدثنا إسحاق (1)، أخبرنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر، وابن جريج، قالا: أخبرنا (3) ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، فثاب (4) رجال فصلوا بصلاته. وذكر الحديث بطوله (5). _________ (1) الدبري. (2) الحديث في المصنف (4/ 265 /7747). (3) (م 2/ 129 / أ). (4) أي رجع، والمثابة المرجع والمجتمع (النهاية، 1/ 227). (5) بمثل حديث يونس، كما عند عبد الرزاق، غير أنه لم يذكر تفصيل الليالي. ووقع في المطبوع من مصنف عبد الرزاق: "فبات رجال فصلوا معه"، فتصحفت ثاب -بالمثلثة، ثم الموحدة إلى بات- بالموحدة والمثناة من فوق، والصواب ما في هذه الرواية.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ