Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1188 - حدثنا ابن أبي رجاء، قال: نا وكيع، ح وحدثنا أبو الأزهر، قال: نا زيد بن حباب (1)، ح وحدثنا الصاغاني، وعمار بن رجاء، وأبو أمية، ومحمد بن حيويه، قالوا: نا أبو نعيم، قالوا جميعًا: نا موسى بن عليّ (2)، يعني ابن رَبَاح [ص:386] اللَّخْمي، قال: سمعت أبي يقول: إنَّه سمع عقبة بن عامر الجُهَني يقول: ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نَقْبُر (3) فيهن موتانا؛ حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تصفر الشمس للغروب حتى تغرب. قال وكيع: تصفرّ. وقال بعضهم: تضيّف (4) (5). _________ (1) زيد بن حباب -بضم المهملة وموحدتين- أبو الحسين الكوفي خراساني الأصل. انظر: التقريب ص 222. (2) هو موسى بن علي -بالتصغير- ابن رباح -بفتح الراء المهملة والموحدة- اللخمي -بفتح اللام المشددة وسكون الخاء المعجمة- نسبة إلى لخم؛ ولخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام. وقال البخاري -رحمه الله تعالى-: يقال: ابن عُلي -بالتصغير- وابن عَلي -مكبرًا- وهو أصح. مات سنة 163 هـ / بخ م 4، وثقه الإمام أحمد، وابن سعد، وابن معين، والعجلي، والنسائي، وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا يتقن حديثه لا يزيد ولا ينقص صالح الحديث، وكان من ثقات المصريين. وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر الحافظ في التهذيب أنّ ابن معين قال: لم يكن بالقوي، وأنّ ابن عبد البر قال أيضا ما انفرد به فليس بالقوي. = [ص:386] = وقال في التقريب: صدوق ربما أخطأ. والذي يترجح والله أعلم أن الرجل فوق هذه المرتبة فهو كما قال الإمام الذهبي -رحمه الله تعالى- في الكاشف: ثبت صالح، وفي الميزان وثقوه. انظر: الطبقات 7/ 515، وسؤالات ابن الجنيد الترجمة 163، وابن محرز الترجمة 411، والتاريخ الصغير 2/ 147، وتاريخ الثقات ص 44، والجرح والتعديل 8/ 153، والثقات 7/ 453، والأنساب 5/ 132، وتهذيب الكمال 29/ 122، والكاشف 2/ 306، والميزان 4/ 215، وتوضيح المشتبه 6/ 335، وتبصير المنتبه 3/ 967، والتهذيب 10/ 323، والتقريب ص 553. (3) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح الإمام مسلم -رحمه الله تعالى-. وفي "ك ": وأن نقبر. (4) "تصيّف" أي تميل. انظر: القاموس المحيط ص 747، والنهاية 3/ 108. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، عن موسى بن عُلَيٍّ به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها برقم 293، 1/ 568.

أَبِي ← موسى بن علي يعني ابن رباح اللخمي ← جَمِيعًا؛ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن حيويه ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الصاغاني، وعمار بن رجاء، ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1189 - حدثنا موسى بن إسحاق القَوَّاس، قال: نا وكيع، بمثله (1)، [ص:387] وقال: تَضَيَّفُ (2). _________ (1) (بمثله) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) انظر: الحديث 1188 وتخريجه، وتفيد هذه الرواية بأن وكيعًا -رحمه الله تعالى- قد روى عنه اللفظان؛ تصفر وتضيّف.

وَكِيعٌ، ← موسى بن إسحاق القواس

1190 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، وأبو أمية، قالا: نا أبو الوليد، نا عكرمة بن عَمار، قال: نا شداد [بن عبد الله] (2) أبو عمار (3)، وكان قد أدرك نفرًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: قال أبو أمامة (4): يا عمرو بن عَبَسَة (5)، بأيّ شيء تدعى أنّك ربُع الإسلام؟ في حديث ذكره، فذكر (6) الحديث (7). _________ (1) هو الذهلي. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) وهو الدمشقي مولى معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما-. (4) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم ولقي شداد أبا أمامة. وأبو أمامة هو صدي -بالتصغير- ابن عجلان الباهلي -رضي الله عنه- صحابي مشهور سكن الشام ومات بها سنة 86 هـ. انظر: الإصابة 2/ 187، والتقريب ص 276. (5) هو عمرو بن عبسة -بالعين المهملة المفتوحة تليها الموحدة ثم السين المهملة مفتوحتان- ابن عامر أبو نجيح السُّلمي صحابي مشهور أسلم قديمًا وهاجر بعد أحد ثم نزل الشام. انظر: توضيح المشتبه 6/ 369، والإصابة 3/ 6، والتقريب ص 424. (6) هكذا في "الأصل" و"م": وفي "ك" وذكر الحديث بالواو. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن جعفر المَعْقري عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب إسلام عمرو بن عبسة برقم 294، 1/ 569.

شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← محمد بن يحيى وأبو أمية

1191 - حدثنا السلميّ أحمد بن يوسف، قال: نا النضر بن [ص:388] محمد (1)، قال: نا عكرمة بن عمار، قال: نا شداد بن عبد الله أبو عمار، عن أبي أمامة، قال عكرمة: وقد لقي شداد أبا أمامة وَوَاثلة (2)، وصحب أنسًا (3) إلى الشام وأثنى عليه فضلًا وخيرًا عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال عمرو بن عَبَسة رضي الله عنه: قلت: يا نبي الله، أخبرني عما علّمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة؟ فقال: "صل (4) صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع، فَإنّها تطلع -حين تطلع- بين قرني الشيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل فالصلاة مشهودة محضورة حتى يستقلّ الظلّ بالرمح ثم أقصر عن (5) الصلاة فإن (6) حينئذ تُسْجَرُ جهنمُ، فَإذا أقبل الفيء فصلّ فإنّ الصلاة مشهودة محضورة حتى تُصَلِّيَ العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنّها تغرب بين قرني الشيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار. وذكر الحديث (7). _________ (1) النضر -بالمعجمة- ابن محمد بن موسى أبو محمد اليمامي مولى بني أمية. (2) هو واثلة بن الأسقع -بالقاف- الليثي صحابي مشهور نزل الشام وعاش إلى سنة خمس وثمانين أو ست وثمانين هجرية رضي الله عنه. انظر: الاستيعاب 3/ 643، والإصابة 3/ 626، والتقريب ص 579. (3) وفي جميع النسخ أنس -بالرفع- وهو خطأ، وإنَّما هو بالنصب كما في صحيح مسلم. (4) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" صلي بإثبات الياء آخر الفعل وهو خطأ. (5) (ك 1/ 268). (6) اسم "إنّ" محذوف وهو ضمير الشأن. انظر: شرح النووي 6/ 356. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن جعفر المعقري، عن النضر بن محمد به. انظر: الحديث 1190 السابق وتخريجه.

عِكْرِمَةَ ← أَبِي أُمَامَةَ ← شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← السلميّ أحمد بن يوسف،