Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1400 - حدثنا أبو داود السجزي، نا الحسن بن علي (1)، نا يزيد بن هارون، نا (2) حماد بن زيد، عن أيوب، ح وحدثنا محمد بن حيويه، نا إبراهيم بن موسى (3)، نا هشام بن يوسف (4)، عن معمر، عن أيوب، ح وحدثنا ابن الجنيد، نا أبو النضر (5)، نا ورقاء (6)، ح [ص:151] وحدثنا النفيلي علي بن عثمان (7)، وهلال بن العلاء، وأبو داود، قالوا: نا أحمد بن حنبل، نا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن ورقاء، ح وحدثنا ابن الجنيد، نا روح بن عبادة، نا زكريا بن إسحاق (8)، ح وحدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، نا أبو علي الحنفي، نا مرزوق أبو بكر (9)، ح وحدثنا هلال بن العلاء، وابن أبي خيثمة (10)، قالا: نا عبد الله بن جعفر (11)، نا عيسى بن يونس، عن حسين المعلم، ح [ص:152] وحدثنا (12)، أبو عبد الرحمن النسائي (13)، نا محمد بن زنبور (14)، نا فضيل بن عياض (15)، عن زياد بن سعد (16)، ح وحدثنا الدقيقي كردوس قالا: نا يزيد بن هارون، نا (17) إسماعيل المكي (18)، ح وحدثنا أبو داود السجزي، ومهدي بن الحارث، وعلي بن عبد العزيز (19)، قالوا: نا مسلم (20)، نا حماد، ح [ص:153] وحدثنا محمد بن إسحاق الخياط الواسطي (21) (22)، نا أبو منصور الواسطي (23)، نا عمر بن قيس (24)، كلهم عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (25). لفظ ورقاء: "لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة" (26). _________ (1) هو الحسن بن علي بن محمد الهذلي الخلال أبو علي الحلواني 475. (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "أبنا". (3) هو الملقب بالصغير. (4) هو أبو عبد الرحمن الصنعاني. (5) هو هاشم بن القاسم. (6) هو ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، روى له الجماعة، وثقه غير واحد مطلقًا، وتكلم يحيى القطان في حديثه عن منصور، وقال: لا يساوي شيئًا، وقال ابن عديّ: ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ وله عن أبي الزناد نسخة، وعن منصور بن معتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها، وباقي حديثه لا بأس به. وقال الإمام الذهبي في الكاشف: الحافظ صدوق صالح. وفيمن تكلم فيه وهو موثق: ثقة لينه يحيى القطان وحده، وهو ثبت في أبي الزناد، وفي المغني: ثقة ثبت، قال القطان: لا يساوى شيئًا. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق في حديثه عن منصور لين، وقال في = [ص:151] = هدي الساري: لم يخرج له الشيخان من روايته عن منصور شيئا وهو محتج به عند الجميع. انظر: الضعفاء الكبير 4/ 327، والجرح والتعديل 9/ 50، والكامل 7/ 90، وتهذيب الكمال 30/ 433، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 189، والكاشف 2/ 348، والمغني 2/ 719، والميزان 4/ 332، والتقريب، ص 580، وهدي الساري ص 449. (7) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "علي بن عثمان النفيلي". (8) هو المكي. (9) الباهلي مولاهم البصري، روى له الترمذي، وثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وقال ابن خزيمة أنا برئ من عهدته، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل 8/ 264، والثقات 6/ 286، وتهذيب الكمال 27/ 373، والكاشف 2/ 252، والتقريب، ص 525. (10) هو أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب صاحب التاريخ الكبير، مات سنة 279 هـ وثقه الدارقطني، والخطيب البغدادي. انظر: تاريخ بغداد 4/ 162، 164، وتذكرة الحفاظ 2/ 596، والسير 11/ 492. (11) هو عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي. (12) هكذا في "الأصل". وفي "ك": حدثني. (13) الحافظ الإمام أحمد بن شعيب بن علي صاحب كتاب السنن وغيره من المصنفات المشهورة. (14) هو محمد بن جعفر بن أبي الأزهر أبو صالح المكي. وزنبور: بضم الزاي وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة بواحدة (الإكمال 4/ 190). (15) أبو علي التميمي أصله من خراسان وسكن مكة. (16) هو أبو عبد الرحمن الخراساني شريك ابن جريج. (17) وفي "ك": "أبنا". (18) هو إسماعيل بن مسلم أبو إسحاق أصله بصري سكن مكة، روى له الترمذي، وابن ماجه، ضعفوه لكثرة خطئه وتركه بعضهم لذلك. قال الإمام الذهبي في الكاشف: ضعفوه وتركه النسائي. وقال الحافظ ابن حجر: كان فقيها ضعيف الحديث. انظر: تهذيب الكمال 3/ 198، والكاشف 1/ 249، والتقريب، ص 110، ونهاية الاغتباط ص 61. (19) هو أبو الحسن البغوي نزيل مكة، مات سنة 286 هـ. وقيل: سنة سبع قال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا، وقال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال الذهبي: ثقة، وقال مرة: كان حسن الحديث. انظر: الجرح والتعديل 6/ 196، والميزان 3/ 143، والسير 13/ 348، ولسان الميزان 4/ 241. (20) هو ابن إبراهيم الفراهيدي. (21) هو محمد بن إسحاق بن سعيد الخياط. (22) (ك 1/ 308). (23) أبو منصور الواسطي هو الحارث بن منصور الزاهد. (24) هو أبو حفص المكي المعروف بسندل -بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام- متروك. انظر: تهذيب الكمال 21/ 487، والكاشف 2/ 68، والتقريب، ص 416. (25) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن حنبل به، وعن محمد بن حاتم، وابن رافع، عن شبابة، عن ورقاء به. وعن يحيى بن حبيب، عن روح به. وعن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن زكريا بن إسحاق به. وعن حسن الحلواني، عن يزيد بن هارون به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن برقم 63، 64، 1/ 493. وهو في سنن أبي داود برقم 1266، 2/ 26، 27، وفي المسند 2/ 517، 531. (26) لم أجد من تابعه على هذا اللفظ وهو ممن يحتمل تفرده والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← عمر بن قيس كلهم ← أَبُو مَنْصُورٍ الْوَاسِطِيُّ ← محمد بن إسحاق الخياط الواسطي ← حَمَّادٍ، ← مُّسْلِمٍ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مهدي بن الحارث ← أبو داود السجزي ← إسماعيل المكي، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدقيقي كردوس ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← هلال بن العلاء وابن أبي خيثمة ← مَرْزُوقٌ أَبُو بَكْرٍ، ← اَبُوْ عَلِیٍّ الْحَنَفِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ ← زَکَرِيَا بْنُ إِسْحَاقَ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← وَرْقَاءَ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← النفيلي علي بن عثمان ← وَرْقَاءَ ← أَبُو النَّضْرِ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ← محمد بن حيويه ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ← أبو داود السجزي

1401 - حدثنا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع (1)، عن عمرو بن دينار، [ص:154] عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-[قال] (2): "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (3). _________ (1) هو أبو إسحاق المدني ومجمع -بكسر الميم المشددة بعد الجيم على صيغة اسم الفاعل- ضعفه غير واحد، قال الإمام الذهبي: ضعفوه، وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف، خت = [ص:154] = ق. انظر: تهذيب الكمال 2/ 45، والكاشف 1/ 208، والتقريب، ص 88. (2) الزيادة من "ك". (3) انظر: الحديث 1400 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← إبْرَاهِيمُ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

1402 - حدثنا أحمد بن محمد البرتي، نا مسلم بن إبراهيم (1)، نا أبان العطَّار، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (2). _________ (1) هو الأزدي الفراهيدي. (2) انظر: الحديث 1400 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← أَبَانُ الْعَطَّارُ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْتِيُّ

1403 - حدثنا إبراهيم بن فهد البصري (1)، نا محمد بن موسى الحَرَشي (2)، وأبو حفص الفلّاس، ح [ص:155] وحدثنا أبو حاتم الرازي، نا عمرو بن علي، ح وحدثنا بَحْشل الواسطي (3)، نا زكريا بن يحيى بن صبيح (4)، قالوا: نا زياد بن عبد الله البَكّائي (5)، نا محمد بن جحادة، عن عمرو بن دينار، عن [ص:156] عطاء بن يسار، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: [قال] (6) النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (7). _________ (1) هو إبراهيم بن فهد بن حكيم أبو إسحاق البصري مات سنة 282 هـ وقيل 275 هـ. قال ابن عدي: سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر وضعفه البرذعي. انظر: الكامل 1/ 270، والمغني 1/ 22، والضعفاء والمتروكين 1/ 46، والميزان 1/ 53، واللسان 1/ 189. (2) هو محمد بن موسى بن نفيع أبو عبد الله، والحرشي -بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها شين معجمة- نسبة إلى بني الحريش بن كعب ... نزلوا البصرة. روى له الترمذي، والنسائي، ومات سنة 248 هـ، قال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي، والذهبي في الميزان، ومسلمة: صالح، وذكره ابن حبان في الثقات وضعفه أبو داود، = [ص:155] = وقال الذهبي في الكاشف: صويلح، وهّاه أبو داود وقواّه غيره. وفي من تكلم فيه وهو موثق: صدوق ضعفه أبو داود، وقال الحافظ ابن حجر: ليّن. انظر: الجرح والتعديل 8/ 84، والثقات 9/ 108، وتهذيب الكمال 26/ 528، واللباب 1/ 357، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 171، والكاشف 2/ 225، والتقريب، ص 509. (3) هو أسلم بن سهل بن سلْم أبو الحسن الواسطي صاحب تاريخ واسط، وبَحْشل لقبه، مات سنة 292 هـ. وثقه ابن المنادي وأبو نعيم وخميس الجوزي وليّنه الدارقطني. انظر: المغني 1/ 77، والسير 13/ 552، والميزان 1/ 211، واللسان /505. (4) هو الواسطي المعروف بزحمويه -بفتح الزاي وسكون الحاء المهملة والميم وما بعدها فيه الوجهان كأمثاله- وهو لقبه. مات سنة 235 هـ. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: وكان من المتقنين في الروايات. انظر: الجرح والتعديل 3/ 601، والثقات 8/ 253، والإكمال 4/ 179، وتوضيح المشتبه 4/ 151، 152، وتبصير المنتبه 2/ 595. (5) العامري توفي سنة 184 هـ، خ م ت ق، قال الإمام أحمد: ليس به بأس حديثه حديث أهل الصدق، وقال أبو زرعة: صدوق هكذا في الجرح وفي أجوبته: يهم كثيرًا وهو حسن الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا، ووثقه ابن معين، وجزرة في ابن إسحاق في المغازي وضعفاه في غيره، وذكر البخاري عن وكيع أنَّه قال: زياد أشرف من أن يكذب في الحديث، فوهم الإمام الترمذي فقال في جامعه: سمعت محمد بن إسماعيل يذكر عن محمد بن عقبة قال: قال وكيع: زياد بن عبد الله، مع شرفه يكذب في الحديث. وضعفه ابن المديني وأبو حاتم، والنسائي، وابن حبان وأفرط فقال: لا يجوز الاحتجاج = [ص:156] = بخبره إذا انفرد. ورمز له الإمام الذهبي بـ"صح " في الميزان، وقال فيمن تكلم فيه وهو موثق صدوق مشهور ثبت في ابن إسحاق. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين. ولم يثبت أن وكيعًا كذبه. وله في البخاري موضع واحد متابعة. انظر: التاريخ 2/ 179، وتاريخ الدارمي ص 114، وعلل الإمام أحمد 1/ 57، والتاريخ الكبير 3/ ت 1218، وأبو زرعة الرازي 2/ 368، وجامع الترمذي 3/ 404، والضعفاء والمتروكين ص 182، والجرح والتعديل 3/ 537، والمجروحين 1/ 306، والكامل 3/ 193، والأنساب 1/ 382، وتهذيب الكمال 9/ 485، والكاشف 1/ 411، والميزان 2/ 91، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 81، والمغني 1/ 243، وهدي الساري ص 403، والتقريب والتقريب، ص / 220. (6) "قال" لم يذكر في "الأصل". (7) انظر: الحديث 1400 السابق وتخريجه.

1404 - حدثنا حمدان بن الجنيد الدقاق، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا أبي، ح وحدثنا أبو أمية: نا يعقوب بن محمد الزهري [قال: ثنا إبراهيم بن سعد] (1) قالا جميعًا (2) عن أبيه، عن حفص بن عاصم بن عمر، عن [ص:157] عبد الله بن مالك ابن بُحَيْنة (3) -رضي الله عنه- قال: مرّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- برجل (4)، - (وقد أقيمت صلاة الصبح) (5) وهو يصلي ركعتين- فقال: "يوشك أحدكم أن يصلي الصبح (6) أربعا". _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل"، وأثبته من "ك". (2) هكذا في "الأصل" و"ك ": ولا معنى لها في هذا الموضع، ويبدو أنّها مقحمة هنا لأن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويعقوب بن محمد الزهري كلاهما يرويان عن إبراهيم بن سعد، وهو وحده يروي عن أبيه سعد. والله أعلم. (3) هو عبد الله بن مالك بن القشب -بكسر القاف وسكون المعجمة ثم موحدة- وهو لقب واسمه جندب بن نضلة، أبو محمد الأزدي، ويقال له -أيضًا- الأسدي -بالسين المهملة الساكنة بدل الزاي الساكنة-، وبحينة -بالموحدة والمهملة ثم النون مصغرًا- أم عبد الله، وقيل: هي أم مالك، وصحح الحافظ ابن عبد البر الأول. وقال الحافظ ابن حجر: هو قول الجمهور، وقال البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى وغيرهما: من قال عن مالك بن بحينة فقد أخطأ. وقد أسلم عبد الله قديمًا وكان ناسكًا فاضلًا مات في إمارة مروان الأخيرة على المدينة سنة 56 هـ -رضي الله عنه-. انظر: الاستيعاب 2/ 327، وأسد الغابة 3/ 183، وتحفة الأشراف 6/ 475، والفتح 2/ 149، وتوضيح المشبته 1/ 382. (4) هو عبد الله، الراوي. انظر: الفتح 2/ 150. (5) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم. وفي "ك" وصحيح البخاري: وقد أقيمت الصلاة. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن إبراهيم بن سعد به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب كراهية الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن برقم 65، 1/ 493. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة برقم 663، 2/ 148.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ، ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← جَمِيعًا؛ ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← حمدان بن الجنيد الدقاق

1405 - حدثنا يوسف بن مسلم، نا حجاج، حدثني شعبة، ح [ص:158] وحدثنا ابن الجنيد، نا الأسود بن عامر (1)، ح وحدثنا يزيد بن سنان، نا وهب بن جرير، ح وحدثنا عباس [الدوري] (2) نا شبابة، ح وحدثنا عمار بن رجاء، نا أبو داود (3)، ح وحدثنا الصاغاني، أنا أبو النضر، قالوا: نا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن (4) مالك ابن بحينة -رضي الله عنه- أنّ رجلًا دخل المسجد وقد (5) أقيمت الصلاة صلّى (6) ركعتي الفجر، فلمّا قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته لاذ الناس به، -وقال بعضهم: لاث (7) الناس به (8) - فقال: "آلصبحُ (9) أربعًا! ". [ص:159] وهذا (10) لفظ يوسف، ومعانيهم واحدة. وقال بعضهم عن ابن بحينة، وأكثرهم قالوا: مالك ابن بحينة، وإنَّما هو عبد الله بن مالك، [ابن بحينة] (11)، ولكن أكثر من روى عن شعبة كذا قالوا. وأما غندر فقال: عبد الله بن مالك ابن بحينة، رواه البسري (12) عنه (13). _________ (1) أبو عبد الرحمن الشامي الملقب بشاذان. انظر: التقريب، ص 111. (2) الزيادة من "ك". (3) هو الطيالسي. (4) "عبد الله بن" سقط من "ك"، وفي الأصل جاء في الهامش. (5) (ك 1/ 309). (6) هكذا في جميع النسخ. وفي الصحيحين: "يصلي". (7) لاث: بمثلثة خفيفة أي أدار وأحاط. انظر: الصحاح 1/ 291، وتاج العروس 5/ 344. (8) أي الرجل. انظر: الفتح 2/ 150. (9) بهمزة ممدودة في أوله ويجوز قصرها وهو استفهام إنكار، والصبحَ بالنصب بإضمار فعل تقديره أتصلي، ويجوز رفعه أي الصبحُ تصلى أربعًا، وأربعًا منصوب على الحال. انظر: الفتح 2/ 150. (10) وفي "ك": "هذا"، بدون الواو. (11) "ابن بحينة" لم يذكر في "الأصل". (12) والبسري -بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفي آخرها الراء- نسبة إلى بسر بن أبي أرطأة وهو محمد بن الوليد بن عبد الحميد البصري. انظر: اللباب 1/ 151، وتهذيب الكمال 26/ 591. ولم أقف على من أخرج روايته هذه. (13) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، عن سعد بن إبراهيم به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب كراهية الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن برقم 66، 1/ 494. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الرحمن عن بهز بن أسد، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة برقم 663، 2/ 148 مع الفتح.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ، ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← شَبَابَةُ ← عَبَّاسٍ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

1406 - حدثنا أبو داود السجزي، نا سليمان بن حرب، نا حماد (1)، عن عاصم، عن عبد الله بن سَرْجِس (2) -رضي الله عنه-، أنّ رجلًا دخل [ص:160] المسجد بعد ما أقيمت الصلاة، والنبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي، فصلى ركعتين، ثم دخل في الصف، فلما انصرف النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "بأيّهم اعتددت"؟ أو "بأيهم (3) احتسبت؟ بالتي صليت معنا أو بالتي صليت وحدك؟ " (4). _________ (1) هو ابن زيد وقد صرح به عند مسلم -رحمه الله تعالى-. وانظر تهذيب الكمال 7/ 269. (2) سرجِس -بفتح السين المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها سين مهملة- حليف بني مخزوم صحابي سكن البصرة -رضي الله عنه-. انظر: الاستيعاب 2/ 384، والإصابة 2/ 315. (3) هكذا في جيع النسخ، وفي سنن أبي داود: "أيتهما". وفي صحيح مسلم: "بأي الصلاتين؟ ". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري عن حماد به، وعن حامد بن عمر البكراوي، عن عبد الواحد بن زياد، وعن ابن نمير، عن أبي معاوية، وعن زهير بن حرب، عن مروان بن معاوية كلهم عن عاصم الأحول به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب كراهية الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن برقم 67، 1/ 494. وهو في سنن أبي داود 2/ 27 برقم 1265.

عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ ← عَاصِمٍ، ← حَمَّادٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أبو داود السجزي