Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1431 - حدثنا الصغاني، نا سريج بن النعمان، نا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك (1)، ح وحدثنا أحمد بن الفرج الحمصي، نا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان (2)، عن صدقة بن يَسَار (3)، عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان أحدكم يصلي فلا يَدَعْ أحدًا يمرّ بين يديه، فإن أبي فليقاتله (4)، فإن معه القرين" (5). قال (6) سريج: اللعين (7). _________ (1) أبو فديك -بالفاء مصغر- أبو إسماعيل المدني. (2) هو الضحاك بن عثمان بن عبد الله أبو عثمان المدني الكبير. (3) الجزري نزيل مكة. (4) أي فليدافعه عن قبلته. انظر: التمهيد 4/ 1189، والنهاية 4/ 13، وإحكام الأحكام 1/ 263، وشرح النووي 4/ 166، والفتح 1/ 583. (5) القرين: المصاحب، وقرين الإنسان مصاحبه من الملائكة والشياطين فقرينه من الملائكة بأمره بالخير ويحثه عليه، وقرينه من الشياطين بأمره بالشر ويحثه عليه. انظر: الصحاح 6/ 2182، والنهاية 4/ 54. (6) هكذا في "الأصل". وفي "ك": وقال بالواو. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن سعيد ومحمد بن رافع، كلاهما عن = [ص:181] = محمد بن إسماعيل بن أبي فديك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب منع المار بين يدي المصلي، برقم 260، 1/ 363.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، ← الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْکٍ ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← الصَّغَانِيُّ

1432 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أنّ مالكًا حدثه، ح وحدثنا الترمذي، عن القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد [الخدري] (1)، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان أحدكم يصلي فلا يَدَعْ أحدًا يمرّ بين يديه وليدرأه ما استطاع؛ فإن أبى فليقاتله فإنَّما هو شيطان (2) " (3). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) قال ابن حبان -رحمه الله تعالى-: ومعناه أن معه شيطانًا يأمره بذلك لا أن الرجل المسلم شيطان بدليل الرواية الأخرى، فإن معه القرين. اهـ وقد يقال: إنَّه على ظاهره. قال الجوهري: والشيطان معروف، وكل عات من الإنس والجن، والدواب شيطان. وقال القاضي عياض: وقد استمر كلام العرب في وصفهم كل قبيح من شخص أو غيره بالشيطان ... انظر: صحيح ابن حبان برقم 2368، 1/ 233، ونصب الراية 2/ 85، وشرح النووي 4/ 867، والفتح 1/ 584. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب منع المارّ بين يدي المصلي برقم 258، 1/ 362. وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب قصر الصلاة في السفر باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي برقم 33، 1/ 154.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1433 - حدثنا حمدان السلمي (1)، نا عبد الله بن مسلمة [بن [ص:182] قعنب] (2) القعنبي (3)، نا عبد العزيز بن محمد (4) الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد -رضي الله عنه-، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدًا يمرّ بين يديه، فإن أبي فليقاتله فإنّه شيطان" (5). _________ (1) هو أحمد بن يوسف السلمي. (2) الزيادة من "ك". (3) النسبة لم تذكر في "ك". (4) في "ك" هنا زيادة "يعني". (5) انظر: الحديث 1432 السابق وتخريجه.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← عبد الله بن مسلمة قعنب} القعنبي ← حمدان السلمي

1434 - حدثنا الصغاني، أنا أبو النضر، نا سليمان بن المغيرة (1) عن حميد بن هلال (2)، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-[قال] (3): سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا صلى أحدكم فأراد (أحد) (4) أن يمر بين يديه فليدفع في نحره، فإن أبى فليقاتله فإنّه شيطان" (5). _________ (1) أبو سعيد مولى القيسيين. (2) أبو نصر العدوي البصري. (3) "قال" لم يذكر في "الأصل". (4) وفي "م": "أحدًا" -بالنصب- وهو خطأ. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- مطولًا عن شيبان بن فروخ، عن سليمان بن المغيرة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب منع المار بين يدي المصلي برقم 259، 1/ 362. = [ص:183] = وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- مطولًا كذلك عن آدم بن أبي إياس، عن سليمان بن المغيرة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب يرد المصلي من مر بين يديه، برقم 509، 1/ 581.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

1435 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب أن مالكًا حدثه عن أبي النضر (1)، عن بسر بن سعيد، أنّ زيد بن خالد -رضي الله عنه- أرسله إلى أبي جهيم -رضي الله عنه- يسأله ماذا سمع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المارّ بين يدي المصلي؟ فقال أبو جهيم -رضي الله عنه-: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين (2) خير (3) له من أن يمرّ بين يديه" (4). قال أبو النضر: لا أدري أربعين يومًا أو شهرًا أو سنة (5). _________ (1) هو سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد الله التيمي. (2) "أربعين" سقطت من "م". (3) هكذا في جميع النسخ وجامع الترمذي برقم 336، وسنن أبي داود برقم 701، "خير" بالرفع على أنّها اسم كان وساغ الابتداء بها وهي نكرة لكونها موصوفة، وفي الموطأ والصحيحين: "خيرًا" -بالنصب- وهي خبر "كان". انظر: العارضة 2/ 1312، والفتح 1/ 585، وتعليق أحمد شكر على جامع الترمذي 2/ 159. (4) (ك 1/ 315). (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب منع المار بين يدي المصلي برقم 261، 1/ 363. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف عن مالك به. انظر: = [ص:184] = صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثم المار بين يدي المصلي برقم 510، 1/ 584 مع الفتح وهو في الموطأ برواية الليثي، كتاب قصر الصلاة في السفر، باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي برقم 34، 1/ 154.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1436 - أخبرنا الدبري، أنا (1) عبد الرزاق، أنا الثوري ومالك، عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، قال: أرسلني زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه- إلى أبي جهيم الأنصاري -رضي الله عنه- أسأله ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في الرجل يمر بين يدي المصلي؟ قال: سمعته يقول: "لأن يقوم في مقامه أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي". قال: فلا أدري (2) قال أربعين سنة أو أربعين شهرًا أو أربعين يومًا (3). _________ (1) وفي "ك": "ثنا". (2) وفي "ك": "لا أدري". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي، عن وكيع، عن سفيان به. انظر: صحيه كتاب الصلاة، باب منع المار بين يدي المصلي 1/ 364، وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- بيان المتن المحال به على المتن المحال عليه وذلك من فوائد الاستخراج، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2322، 2/ 19.

بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي النَّضْرِ، ← الثَّوْرِيُّ، وَمَالِكٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

1437 - حدثنا الصغاني، نا قبيصة، نا سفيان بمثله (1). _________ (1) انظر: الحديث 1436 السابق وتخريجه.

سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ

1438 - حدثنا بكار بن قتيبة، نا أبو عامر العقدي، نا سفيان الثوري، عن سالم أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن [ص:185] أبي الجهيم الأنصاري، سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لأن يقوم أربعين في مقامه خير له من أن يمرّ بين يديه". قال: لا أدري أربعين يومًا، أو أربعين شهرًا، أو أربعين سنة (1). _________ (1) انظر: الحديث 1437 السابق، وتخريجه. وموقع هذا الحديث في "ك" بعد الحديث التالي.

أبي الجهيم الأنصاري ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

1439 - ز- حدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا سفيان بن عيينة، عن أبي النضر، عن بسر، أرسله أبو الجهيم ابن أخت أبي بن كعب -رضي الله عنهما- إلى زيد بن خالد -رضي الله عنه- يسأله ما سمعته (1) من النبيّ -صلى الله عليه وسلم-؟ كذا قال يونس عن سفيان (2) (3). _________ (1) وفي "ك": "ما سمعت". (2) "بهامش "ك" "بلغ علي بن محمد المهراني قراءة على سيدنا قاضي القضاة أيده الله في المجلس التاسع ولله الحمد". (3) وقد أخرجه الدارمي 1/ 329، وابن ماجه برقم 944، والطحاوي (84) كلهم من طرق عن ابن عيينة به. كما هو موجود عند المصنف -رحمه الله تعالى- حيث إن المرسِل أبو جهيم والمرسَل إليه زيد بن خالد عكس ما رواه مالك، والثوري في حديث 1435، 1436 السابقين. وقد سئل ابن معين -رحمه الله تعالى- عن رواية ابن عيينة هذه فقال: خطأ وإنَّما هو أرسلني زيد إلى أبي جهيم كما قال مالك -رحمه الله تعالى-، وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: وروى ابن عيينة هذا الحديث مقلوبًا، عن أبي النضر فجعل في موضع زيد بن خالد أبا جهيم، وفي موضع أبي جهيم زيد بن خالد، والقول عندنا قول مالك، وقد تابعه الثوري وغيره. = [ص:186] = وغلّط أيضًا الحافظ المزي هذه الرواية، ولكن قد أخرجها ابن خزيمة في صحيحه برقم 813 من طريق عليّ بن خشرم عن ابن عيينة، عن سالم أبي النضر بمثل حديث مالك والثوري. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: التمهيد 21/ 146، 147، وتحفة الأشراف 9/ 140، والفتح 1/ 584، وصحيح ابن حبان 6/ 131، ونصب الراية 2/ 79.

بُسْرٍ، ← أَبِي النَّضْرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز