Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2160 - حدثنا الصغاني (1) قال: أبنا رَوح بن عبادة (2)، قال: ثنا كَهْمَس (3)، عن عبد الله بن بُرَيدة (4)، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء" (5). _________ (1) (ك 1/ 463). (2) من هنا إلى قوله (عبد الله) قبل (ابن مغفل) ساقط من (م). (3) هو ابن الحسن التميمي، أبو الحسن البصري. "ثقة" (149 هـ). ع. تهذيب الكمال (24/ 232 - 234)، التقريب (ص 462). و"كهمس" هو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة وكيع، عن كهمس، به، بنحوه، وفيه "قال: في الثالثة: لمن شاء"). كتاب صلاة المسافرين باب بين كل أذانين صلاة، (1/ 573) برقم (838). وفي (ل) و (م) هنا: (حدثنا كهمس والجريري) بإضافة الجريري، وليس في سائر النسخ، وهو محتمل الطبقة. وقد رجعت لكتاب إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر للترجيح بين هذه النسخ ج 4/ 66/ ب (نسخة مراد مُلّا بخط السخاوي) فوجدت الحديث، لكن لم يشر الحافظ إلى أبي عوانة، وهو مما يستدرك عليه. (4) ابن الحُصَيب الأسلمي، أبو سهل المروزي -قاضيها-. (5) وأخرجه البخاري (627) في "الأذان" باب بين كل أذانين صلاة لمن يشاء، = [ص:88] = (2/ 130، مع الفتح)، عن عبد الله بن يزيد، عن كهمس بن الحسن، به، بمثل سياق مسلم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← كَهْمَسٌ، ← أبنا رَوح بن عبادة ← الصَّغَانِيُّ

2161 - حدثنا يزيد بن سِنَان (1)، قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أبنا كَهْمَس (2) والجُرَيْري، عن عبد الله بن بُرَيدة (3)، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء" (4). _________ (1) ابن يزيد القزّاز البصري، نزيل مصر. (2) هنا موضع الالتقاء مع مسلم، أما طريق كهمس فراجع في (ح / 2160)، وأما طريق الجريري فقد رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الأعلى، عن الجريري، به، وفيه: "في الرابعة: لمن شاء". الكتاب والباب المذكوران (1/ 573) برقم (838/ 304/ أ). والجُرَيْري هو: سعيد بن أبي إياس البصري، وقد اختلط قبل موته بثلاث سنوات، ويزيد بن هارون ممن سمع منه بعد الاختلاط كما أنه ممن أخرج له مسلم روايته عن الجريري، ولا يضر هنا، لأنه متابَعٌ بمن سمع منه قبل الاختلاط، وهم: عبد الأعلى عند مسلم -كما سبق- وخالد بن عبد الله الطحان عند البخاري (624). وراجع فيما يختص بالجريري: التقييد والإيضاح (ص 447 - 448)، الكواكب النيرات (ص 178 - 187)، نهاية الاغتباط (ص 127 - 131). وقد تصحف (الجريري) في (م) إلى: (الجرير) -بدون الياء-. (3) تصحف (بريدة) في (م) إلى (يزيدة). (4) وأخرجه البخاري (624) في "الأذان" باب: كم بين الأذان والإقامة؟ ومن ينتظر الإقامة؟ عن إسحاق (ابن شاهين) الواسطي، عن خالد (ابن عبد الله الطحان) عن = [ص:89] = الجُرَيْري، به، بنحوه. الصحيح له (2/ 126، مع الفتح).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← أبنا كَهْمَس والجُرَيْري، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2162 - حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، قال: ثنا سعيد بن سليمان (1)، قال: ثنا منصور بن أبي الأسود (2)، قال: ثنا مختار (3)، عن أنس بن مالك؛ قال: "كنا نصلي الركعتين قبل المغرب في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا لأنس: رآكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: رآنا فلم يأمر [نا] (4) ولم ينهنا" (5). _________ (1) هو الضبي، أبو عثمان الواسطي. (2) الليثي الكوفي، واسم أبي الأسود فيما قيل: حازم. (3) هو ابن فلفل، وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، جميعًا: عن محمد بن فضيل، عن مختار بن فلفل، به، بنحو سياق الحديث الآتي برقم (

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُخْتَارٍ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

2163 - حدثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل الأَحْمَسِيُّ (1)، قال: ثنا محمد بن فُضَيل (2)، عن المختار بن فُلْفُل، قال: سألت أنس بن مالك عن الصلاة (3) بعد العصر فقال: "كان عمر [-رضي الله عنه-] (4) يضرب على الركعتين (5) بعد العصر، وكنا نصلي على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب"، قال: قلت: هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاهما؟ فقال: "قد كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا". _________ (1) الكوفي. (2) هنا موضع الالتقاء. (3) في مسلم: "عن التطوع بعد العصر". (4) من (ل) و (م). (5) في صحيح مسلم: "على صلاة بعد العصر" بالتنكير.

الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيُّ

2164 - حدثنا البِرْتِيُّ القاضي (1)، قال: ثنا أبو معمر (2)، قال: ثنا عبد الوارث (3)، عن عبد العزيز بن صُهَيْب، عن أنس بن مالك قال: "كان إذا أراد (4) المؤذن بصلاة المغرب ابتدروا السَّواري، فركعوا الركعتين، [ص:91] فيجيء الغَرِيْبُ فيحسب أن الصلاة قد صُلِّيَتْ من كثرة من يصليها". _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي. (2) هو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن شيبان بن فروخ، عن عبد الوارث، به، بنحوه. الكتاب والباب السابقان (1/ 573) برقم (837). (4) كذا في جميع النسخ، وفي (س) فوقها علامة (صح) لتأكيد صحة ما ورد في النسخ. = [ص:91] = وعند مسلم (837/ 303) والبغوي في شرح السنة (895)، (3/ 472) من طريق شيبان بن فروخ. وعند الدارقطني في سننه (1/ 267) من طريق هشيم [وفيه (1/ 268) من طريق إسماعيل بن إبراهيم]. ثلاثتهم عن عبد العزيز بن صهيب، به، بلفظ: ". . . فإذا أذّن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري ... "، وليس ببعيد أن تكون (أراد) -عند المصنف- مُحَرّفة من (أذن) والله تعالى أعلم

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← البرتي القاضي

2165 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا عفان بن مسلم، ح وحدثنا أبو أمية الطَّرَسوسي، قال: ثنا [أبو النعمان] (1) عارم، [ص:93] قالا (2): ثنا مهديُّ بن ميمون (3)، قال: ثنا واصِلٌ -مولى أبي عُيَيْنَة (4) - عن يحيى بن عُقَيْل (5)، عن يحيى بن يَعْمَر (6)، عن أبي الأسود الدِّيْلي (7)، عن أبي ذر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (8): "يُصبحُ على (9) كلّ سُلاَمي (10) من [ص:94] أحدكم صدقةٌ، فكل تَسْبِيْحَةٍ صدقةٌ، وكل تَهْليلةٍ صدقة، وتكبير صدقة، وتحميدة صدقة، وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، ويُجزئ أحدكم من ذلك كله ركعتان يركعهما [من] (11) الضحى". _________ (1) من (ل) و (م) وهو: محمد بن الفَضْل السدوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارم. ثقة ثبت، وثقه كثيرون. ع. (3 أو 224 هـ). وقد اختلط في آخر عمره، واختُلِفَ في مدة اختلاطه على قولين: أ - أحدهما لأبي حاتم: وخلاصة قوله أنه اختلط قبل أربع سنوات من وفاته. ب- ثانيهما لأبي داود، وعلى قوله تكون المدة ثمان سنوات. وقد حدَّد الأئمة مَنْ سمع منه قبل الاختلاط أو بعده، وليس أبو أمية ممن ذكروا بشيء من ذلك، ولا يضره ذلك هنا، لمتابعة عفان له عن شيخه. انظر: الجرح والتعديل (8/ 58 - 59)، المجروحين لابن حبان (2/ 294 - 295)، مقدمة ابن الصلاح مع شرحه التقييد والإيضاح (ص 461 - 462)، تهذيب الكمال (26/ 287 - 292)، ميزان الاعتدال (4/ 7 - 9)، الاغتباط ونهايته (ص 335 - = [ص:93] = 339)، الكواكب النيرات (ص 382 - 393). (2) في الأصل و (ط): (قال)، والمثبت من (ل) و (م) وهو الأنسب. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، عن مهدي بن ميمون، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى ... (1/ 498 - 499) برقم (720). (4) عُيَيْنَة: بتحتانية مصغر. إكمال ابن ماكولا (6/ 124، 126)، توضيح المشتبه (6/ 171، 173). (5) هو البصري، نزيل مرو، و"عقيل" بالتصغير. وهو "صدوق من الثالثة" (بخ م د س ق). تهذيب الكمال (31/ 473 - 474)، توضيح المشتبه (6/ 305)، التقريب (ص 594). (6) هو أيضًا بصري، نزيل مرو وقاضيها، و "يعمر": بفتح التحتانية والميم، بينهما مهملة. "ثقة، فصيح، وكان يرسل، من الثالثة، مات قبل المائة، وقيل: بعدها". ع. المراسيل للإمام أبي داود (ص 146) باب: في المهر، إكمال ابن ماكولا (7/ 332 - 333)، تهذيب الكمال (32/ 53 - 55)، التقريب (ص 598). (7) البصري، اسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان، وقيل غير ذلك. (8) (ك 1/ 464). (9) كلمة (على) ساقطة من (م). (10) "سلامى": -بضم السين، وتخفيف اللام- أصله عظام الأصابع وسائر الكف، ثم استعمل في جميع عظام البدن ومفاصله، وقال أبو عبيد: كلُّ عَظْمٍ مُجَوَّفٍ مما صَغُر من العظام، وقيل غير ذلك. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 393 - 394)، = [ص:94] = غريب ابن الجوزي (1/ 494)، النهاية (2/ 396)، شرح النووي (5/ 233). (11) كلمة (من) أثبتت من (ل) و (م)، وهو كذلك في صحيح مسلم وسنن أبي داود (1285)، (2/ 60 - 61)، (5243)، (5/ 406 - 407) حيث رواه الأخير من طريق حماد بن زيد وعباد بن عباد (واللفظ له) -كلاهما عن واصل، به.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← یَّحْیَی بْنِ عَقِیلٍ ← وَاصِلٌ مَوْلٰی اَبِیْ عُیَیْنَۃَ ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← عَارِمٌ، ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني

2166 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ح وحدثنا يونس بن حبيب وعمار، قالا: ثنا أبو داود (1)، قالا: ثنا شعبة (2)، عن عباس الجُرَيْرِي (3)، عن أبي عثمان النَّهْدِي (4)، عن أبي هريرة [ص:95] قال: "أوصاني خليلي بثلاث لا أدَعُهُنَّ: الوِتْرِ قبل النوم، وركعتي الضحى، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر". قال أبو داود: وصلاة الضحى (5) والوتر أوَّلَ (6) الليل (7). _________ (1) هو الطيالسي والحديث في مسنده (2392)، (ص 315)، بنحوه. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن المثنى وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به، ولم يسق متنه إحالة على ما قبله من حديث أبي التياح الآتي عند المصنف. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى. . . (1/ 499) برقم (721/ 85/ أ). (3) هو عباس بن فروخ -بفتح الفاء، وتشديد الراء، وآخره معجمة- الجُرَيْري، أبو محمد البصري. "ثقة" (مات قبل 120 هـ) ع. تهذيب الكمال (14/ 238 - 239)، التقريب (ص 293). (4) هو: عبد الرحمن بن مُلّ -بلام ثقيلة، والميمُ مثلثةٌ- الكوفي، سكن البصرة. "مشهور = [ص:95] = بكنيته، مخضرم، من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد". (95 هـ) وقيل بعدها. ع. و"النهدي": -بفتح النون، وسكون الهاء، وفي آخرها الدال المهملة- نسبة إلى بني نهد، وهو نهد بن زيد. الأنساب (5/ 541)، اللباب (3/ 336)، تهذيب الكمال (17/ 424 - 430)، التقريب (ص 351). (5) في (ل) و (م) هنا: (قال). (6) وفي مسنده المطبوع بلفظ: "والوتر قبل النوم، وصلاة الضحى". (7) وأخرجه البخاري (1178) في "التهجد" باب صلاة الضحى في الحضر (3/ 68، مع الفتح)، عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، به، بنحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

2167 - حدثنا الدارميُّ (1)، قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح (2)، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة قال: [ص:96] "أوصاني خليلي [-صلى الله عليه وسلم-] (3) بصيام (4) ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام" (5). _________ (1) هو: أحمد بن سعيد الدارمي. (2) هو: يزيد بن حميد الضبَعي -بضم المعجمة، وفتح الموحدة- أبو التَيّاح -بمثناة، ثم تحتانية ثقيلة، وآخره مهملة- البصري، مشهور بكنيته. "ثقة ثبت"، (128 هـ) ع. إكمال ابن ماكولا (7/ 254 - التياح) (5/ 231 - الضبعي)، تهذيب الكمال (32/ 109 - 112)، التقريب (ص 600). وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، يرويه مسلم عن شيبان بن فروخ، عن عبد الوارث، عن أبي التياح، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 499) برقم (721). (3) من (ل) و (م). (4) في (ل) و (م): (صيام) والمثبت أنسب، يؤيده ما في صحيح مسلم. (5) وأخرجه البخاري (1981) في "الصيام" باب صيام البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة (4/ 266، مع الفتح)، عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن أبي التياح، به، بنحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عُثْمَانَ ← أَبِي التَّيَّاحِ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← الدَّارمِيُّ،

2168 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابن وهب، أن مالكًا (1) حدثه، ح وحدثنا يوسف بن مسلم، قال: ثنا إسحاق بن عيسى (2)، قال: أبنا مالك، ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (3)، عن معمر، ح وحدثنا أبو عمر الإمام، قال: ثنا مخلد بن يزيد، قال: ثنا ابن جريج، كلهم عن الزهري (4)، عن عروة، عن عائشة قالت: "ما سبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:97] سُبْحَة الضحى (5) قط، وإني لأُسبِّحُها وإن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لَيَدَع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل (6) به الناس فيُفرَض (7) عليهم" (8) (9). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، وراجع التفصيل عند ذكر شيخه "الزهري". وفي (ل) و (م): (مالك) -بدون النصب-. والحديث في موطأ مالك -رواية يحيى- (1/ 152 - 153) بمثله، إلا أن فيه: "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... ". (2) هو: ابن الطباع البغدادي. (3) وهو في مصنفه (4867)، (3/ 78). (4) هنا يلتقي المصنف بالإمام مسلم في جميع الطرق، يرويه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن = [ص:97] = مالك، عن ابن شهاب، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 497) برقم (718). (5) سبحة الضحى: أي: صلاة الضحى. (6) كذا في (س)، وفي مسلم والموطأ، والبخاري (1128)، ومسند أحمد (6/ 178) وأبي داود (1293) (2/ 64) والنسائي في الكبرى (480) (1/ 180) حيث رواه الجميع من طريق مالك. وفي الأصل و (ل) و (م): (بها)، وليس بصحيح لكون المرجع هو (العمل). (7) كذا في (م)، وأما الأصل و (ل) فلم أتبين مكان النقطتين فيهما، وفي المطبوع، و (س): (فتفرض)، وهو لا يتلائم مع ما قبله [انظر التعليق السابق]، وهو في جميع المصادر المذكورة قبل قليل مثلَ المثبت. (8) وأخرجه البخاري (1128)، (3/ 13 - 14) باب تحريض النبي - صلى الله عليه وسلم - على قيام الليل والنوافل من غير إيجاب، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بمثله، إلا أن جملة: "ما سبّح ... " مؤخرة فيه عن جملة: "وإن كان. . . ليدع". وأخرجه أيضًا -مختصرًا- (1177) في "التهجد" باب من لم يصل الضحى، ورآه واسعًا، (3/ 67، مع الفتح)، عن آدم، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، به، بنحوه. (9) في (ح /

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی