Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

301 - حدثنا أحمد بن يوسف [السلمي] (1)، حدثنا النَّضْر بن محمد (2)، حدثنا عكرمَةُ بن عمَّار (3)، حدثنا يحيى بن أبي كثير (4)، حدثنا أبو سلمة (5)، عن أبي هُرَيرةَ قال (6): قالَ لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يزالون يسألونك يا أبا هُريرة حتى يقولون (7): هذا الله [ص:469][خلقنا] (8)؛ فَمَنْ خَلَقَ الله؟ ". قال: فبينا أنا في المسجد إذ جاءني ناسٌ من الأعرابِ فَقالوا: يا أبا هُريرة هذا الله، فَمَنْ خَلَقَ الله؟ (9) قال: فأخذَ حصىً بكفِّه فَرماهم، ثمَّ قال: قوموا، قومُوا، صَدق خليلي -صلى الله عليه وسلم- (10). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ك). (2) ابن موسى الجُرَشي، أبو محمد اليمامي. (3) العجلي، أبو عمار اليمامي، ثقة، تُكُلِّم في حديثه عن ابن أبي كثير كما سبق في ح (71)، وقد توبع متابعة قاصرة، كما سيأتي في التخريج. (4) الطائي مولاهم، أبو نصر اليمامي. (5) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. (6) سقطت من (ك) كلمة "قال". (7) كذا في الأصل وعليها ضبة، وفي (م) و (ك): "يقولوا" وهي كذلك في صحيح مسلم. قال النووي: "هكذا هو في بعض الأصول "يقولوا" بغير نون، وفي بعضها "يقولون" بالنون وكلاهما صحيح، وإثبات النون مع الناصب لغة قليلة ذكرها جماعة من محققي = [ص:469] = النحويين، وجاءت متكررة في الأحاديث الصحيحة". شرح صحيح مسلم (2/ 157). وفي (م) أيضًا بعد قوله: "يقولوا" زيادة عبارة هي: "لا إله إلا الله". (8) ما بين المعقوفتين من (ك). (9) ما بين النجمين ساقط من (م)، لعله بسبب انتقال بصر الناسخ. (10) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها (1/ 121 ح 215) عن عبد الله بن الرومي، عن النضر بن محمد، عن عكرمة به. وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب السنة -باب في الجهمية (4/ 231 ح 4722)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1/ 294) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق عن عتبة بن مسلم عن أبي سلمة به. فائدة الاستخراج: بيَّنت رواية المصنِّف يحيى بن أبي كثير الذي جاء عند مسلم مهملًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ،

302 - حَدثَنا حمدان بن علي (1)، وَأبو شُعيب صالح بن حَكيم البصريُّ (2) قالا: [ص:470] حدثنا مُعلَّى بن أسد (3)، حدثنا وُهَيب (4)، ح وحَدثنا الصَغانيُّ، حدثنا زهير بن حرب (5)، حدثنا إسماعيل (6) قالا جميعًا: عن أيوبَ (7)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرةَ عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يزالُ النّاس يسألون عن العلمِ حتَّى يقولوا: هذا الله خلقنا، فَمن خَلقَ الله؟ ". قال: فبينما أبو هُريرةَ ذاتَ يومِ آخِذٌ بيد رجلٍ وهو يقول: صدق الله ورسوله! صَدق الله ورسوله! قال أبو هُريرةَ: لقد (8) سأَلَني [ص:471] عنها رجلان، وهَذا الثَّالث" (9). هذا لفظُ المعلَّى. _________ (1) هو: محمد بن علي بن عبد الله بن مهران الوراق البغدادي، وحمدان لقبه. (2) في (ك) بتقديم ذكر أبي شعيب على حمدان بن علي، وأبو شعيب هذا لم أجد له ترجمة سوى ما ذكره ابن زَبْر في وفيات سنة (266 هـ)، وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم قال: "صالح بن حكيم أبو سعيد البصري التمار، نزيل سامراء، روى عن = [ص:470] = مسلم بن إبراهيم، كتبت مع أبي عنه بسامراء". فلعله هو، وقد كناه أبا سعيد، وترجم له الخطيب في التاريخ تبعًا لابن أبي حاتم ولم يزد عليه شيئًا، وذكره المزي في تلاميذ معلى بن أسد، وقد تابعه حمدان الوراق وهو ثقة، فالحمد لله. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 399)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زَبْر (2/ 583)، تاريخ بغداد للخطيب (9/ 317)، تهذيب الكمال للمزي (28/ 283). (3) العَمِّي -بفتح المهملة، وتشديد الميم-، أبو الهيثم البصري. التقريب (6802). (4) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري. (5) ابن شداد الحَرَشي، أبو خيثمة النَّسَائي، نزيل بغداد. (6) ابن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي مولاهم البصري، المعروف بابن عُلَيَّة، بيَّنه مسلمٌ في روايته. (7) ابن أبي تميمة كيسان السَّختياني، أبو بكر البصري. (8) في (ك): "فقد". (9) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان الوسوسة في الإيمان ومن يقوله من وجدها (1/ 120 - 121 ح 215) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه عن أيوب به. وأخرجه أيضًا عن زهير بن حرب ويعقوب الدورقي كلاهما عن ابن عُليَّة عن أيوب به. فائدة الاستخراج: قال مسلم عقب الإسناد الأخير: "قال أبو هريرة: "لا يزال الناس" بمثل حديث عبد الوارث، غير أنه لم يذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- في الإسناد، ولكن قال في آخر الحديث: صدق الله ورسوله"، ورواية المصنِّف له مرفوعًا من فوائد الاستخراج.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ ← جَمِيعًا؛ ← إِسْمَاعِيلَ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← وُهَيْبٌ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← أبو شعيب صالح بن حكيم البصري ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ

303 - حدثنا عليَّ بن حرب، والحسن بن علي بن عفَّان قالا: حدثنا حُسَين الجُعفيُّ (1)، عن زائدةَ (2)، عن المختار بن فُلْفُل (3) عن أنس بن [ص:472] مالك قال: قال رسول الله (4): "إنّ الله تبارك وتعالى يقولُ: لا تزالُ أمَّتُك يسألون حتَّى يقولوا: هذا الله خلقَ كلَّ شيءٍ، فَمَن خَلَقَ الله؟ " (5). _________ (1) حسين بن علي بن الوليد الجُعْفي مولاهم الكوفي المقرئ. (2) ابن قُدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي. (3) القرشي المخزومي الكوفي، مولى آل عمرو بن حُرَيث. وثقه ابن معين، والإمام أحمد، وابن عمار الموصلي، والعجلي، وأبو داود، ويعقوب بن سفيان الفسوي وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان يخطئ كثيرًا". ووثقه الذهبي في الكاشف، وقال الحافظ ابن حجر: "تكلَّم فيه السليماني فعدَّه في رواة المناكير عن أنس"، وقال في التقريب: "صدوقٌ، له أوهام". وقد تابعه على حديثه هذا أبو طُوالة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عند البخاري كما سيأتي. = [ص:472] = انظر: الثقات للعجلي (2/ 267)، المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (3/ 151)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 310)، الثقات لابن حبان (5/ 429)، تهذيب الكمال للمزي (27/ 319)، الكاشف للذهبي (2/ 248)، تهذيب التهذيب لابن حجر (10/ 62)، التقريب (6524). (4) في (ك): "النبي" بدل "رسول الله" وكتب فوق عبارة الأصل: "النبي" بخط مغاير. (5) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الاعتصام- باب ما يكره من كثرة السؤال، ومن تكلَّف ما لا يعنيه ... (الفتح 13/ 279 ح 7296) من طريق أبي طُوالة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن أنس بن مالك به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها (1/ 121 - 122 ح 217) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين الجعفي به، وأخرجه أيضًا عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير عن زائدة به، ومن طريق محمد بن فضيل عن المختار بن فلفل به. فائدة الاستخراج: أحال مسلم لفظ حديث حسين الجعفي ولم يذكره، وقد ميَّزه المصنِّف.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← زَائِدَةَ ← حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، ← علي بن حرب والحسن بن علي بن عفان

304 - حَدثَنا محمَّد بن الجُنيد الدقَّاق (1)، ومحمَّد بن يحيى قالا: حدثنا يعقوبُ بن إبراهيم بن سعد، حدثنا ابنُ أخي ابنِ شهابٍ (2)، عن [ص:473] عمِّه (3) قال: أَخْبَرَني عروة بن الزبير أنَّ أبا هُريرةَ قال: قَال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "يأتي الشَّيطانُ أحدَكم فيقول: مَن خلق كذا وكذا؟ حتى يقولَ له: مَن خَلَقَ ربَّك؟ فإذا بلغ ذلك فليَسْتَعِذْ بِاللهِ وَلِيَنْتهِ" (4). _________ (1) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، أبو جعفر البغدادي. (2) محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري، أبو عبد الله المدني، أنكرت عليه أحاديث عن عمه، وقد بيَّنها محمد بن يحيى الذهلي، وليست هذه منها، وقد تابعه في هذا = [ص:473] = الحديث عقيل كما سيأتي في التخريج، وانظر: ح (239). (3) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري. (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق -باب صفة إبليس وجنوده (الفتح 6/ 387 ح 3276). وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها (1/ 120 ح 214) كلاهما من طريق الليث عن عُقَيل عن الزهري به. وأخرجه مسلم أيضًا -في الموضع السابق- عن زهير بن حرب وعبد بن حميد كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد به.

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← عَمِّہٖ ← ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← محمد بن الجنيد الدقاق ومحمد بن يحيى

305 - حدثنا أبو إسماعيل التِّرمذيُّ (1)، حدثنا الحميديُّ (2)، حدثنا سفيان (3)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَزالُ النَّاسُ يسألون حتى يقولوا (4): هَذا الله خلق كُلَّ [ص:474] شَيءٍ، فَمَنْ خَلَقَ الله؟ قال: فإذا وَجَدَ أحدُكم ذلك فليقل: آمَنَّا باللهِ" (5). قالوا لسفيانَ: هُوَ عن أبي هُريرةَ؟ قال: نَعَم، لا شكَّ [فيه] (6). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمي، وفي (م): "الزهري" بدل "الترمذي" ولعله سبق قلم. (2) عبد الله بن الزبير القرشي الأسدي، أبو بكر المكي، والحديث في مسنده (2/ 488)، وفيه: "يتساءلون" بدل "يسألون"، ومسنده المطبوع برواية بشر بن موسى عنه. (3) هو ابن عيينة، وهو من أجل شيوخ الحميدي. (4) في (ك): "يقولون"، وكذا في مسند الحميدي، وانظر ما سبق في: ح (301). (5) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها (1/ 119 ح 212) عن هارون بن معروف، ومحمد بن عباد كلاهما عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة به. وأخرجه أيضًا (1/ 120 ح 213) من طريق أبي سعيد المؤدب عن هشام بن عروة به، وفيه: "آمنا بالله ورسله". فائدة الاستخراج: بيَّنت رواية المصنِّف هشام بن عروة، وجاء عند مسلم مهملًا. (6) ما بين المعقوفتين من (م) و (ك).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

306 - حَدثنا الصَّائغ (1) بمكَّة، حدثنا كثير بن هشام (2)، ح وَحدثنا هلال بن العلاء (3)، حدثنا فِهْرُ بن بشر السُّلَميُّ (4)، كلاهما عن جَعفر بن بُرْقَان (5)، حدثنا [ص:475] يزيد بن الأصم (6) قال: سمعتُ أبا هُريرةَ يقولُ: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليسألَنَّكم النّاسُ حتى يقولوا: إنَّ الله خَلَقَ كُلَّ شيءٍ؛ فَمَنْ خَلَقَهُ؟ " (7). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ الكبير، أبو جعفر البغدادي، نزيل مكة. (2) الكِلابي، أبو سهل الرَّقِّي، نزيل بغداد. (3) ابن هلال بن عمر الباهلي مولاهم، أبو عمر الرَّقِّي. (4) ذكره ابن حبان في الثقات -ووقع فيه "بشير" بدل "بشر"-، وقال ابن القطان: "لا يعرف"، وقد تابعه كثير بن هشام وهو ثقة، فالحمد لله. انظر: الثقات لابن حبان (9/ 12)، لسان الميزان (4/ 455). (5) بُرْقَان -بضم الموحدة، وسكون الراء، بعدها قاف- الكلابي، مولاهم أبو عبد الله الرَّقِّي. [ص:475] = ثقة وخاصة في يزيد بن الأصم وميمون بن مهران، وتكلَّم ابن معين، والإمام أحمد، وابن نمير، والنسائي وغيرهم في حديثه عن الزهري، وهذا ليس منه. قال الحافظ ابن حجر: "صدوق، يهم في حديث الزهري". انظر: تاريخ الدوري (2/ 84)، تاريخ الدارمي (ص: 44 و 85)، العلل رواية عبد الله (3/ 103)، الثقات للعجلي (1/ 268)، الضعفاء للعقيلي (1/ 184)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 474)، الكامل لابن عدي (2/ 563)، سؤالات البرقاني للدارقطني (ص: 21 رقم 81)، تهذيب الكمال للمزي (5/ 11)، التقريب (932)، الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم للدكتور صالح الرفاعي (ص: 207). (6) والأصم لقب لوالده، واسمه: عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي، أبو عوف الكوفي، نزيل الرَّقَّة. (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها (1/ 121 ح 216) عن محمد بن حاتم عن كثير بن هشام به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 539) عن كثير بن هشام به. وعلى هامش (ك) النص التالي: "بلغ علي بن محمد المهراني قراءة علي سيدنا قاضي القضاة أيده الله تعالى في الثاني".

أَبَا هُرَيْرَةَ ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← فهر بن بشر السلمي كلاهما ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← الصَّائِغُ،