Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1051 - حدثنا عباس بن الوليد الأسفاطي (1)، نا عليّ بن المديني، نا الفزاري (2)، عن أبي يعفور (3)، عن الوليد بن عَيْزَار (4)، عن أبي عمرو الشيباني (5)، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنَّه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أفضل؟ قال: "الصلاة لوقتها". قلت: ثم أيُّ؟ قال: "بر (6) الوالدين" قلت: [ص:261] ثم أيُّ؟ (7) قال: "ثم (8) الجهاد في سبيل الله" (9). _________ (1) لم أقف عليه. (2) الفزاري -بفتح الفاء والزاي، والراء في آخرها بعد الألف نسبة إلى قبيلة فزارة، والمنسوب هو مروان بن معاوية بن الحارث أبو عبد الله الكوفي، مات سنة 193 هـ، ع، أحد الأثبات، إلا أنَّه عيب عليه كثرة الرواية عن الضعفاء والمجهولين، وتدليس الشيوخ. قال الإمام الذهبي -رحمه الله-: ثقة حجة، لكنه يكتب عمن دبَّ ودرج فينظر في شيوخه. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ. انظر: الأنساب 4/ 380، وتهذيب الكمال 27/ 403، والكاشف 2/ 254، والمغني 2/ 652، وهدي الساري ص 443، والتقريب ص 526. (3) أبو يعفور -بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها فاء مضمومة- هو عبد الرحمن بن عبيد الصغير. (4) هكذا في "الأصل". وفي "ك" وصحيح مسلم العَيْزَار. (5) هو سعد بن إياس. (6) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "ثم بر الوالدين". (7) "أيُّ" يوقف عليه بلا تنوين لأنّه مضاف تقديرًا أي ثم أي العمل أفضل. انظر: الفتح 2/ 10. (8) (ثم) لم تذكر في "ك". (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن أبي عمر المكي عن مروان الفزاري به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال برقم 138، 1/ 89. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك عن شعبة عن الوليد بن العيزار به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب فضل الصلاة لوقتها برقم 527، 2/ 9.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الْوَلِيدِ بْنِ عَيْزَارٍ ← اَبِیْ یَعْفُورٍ، ← الْفَزَارِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← عباس بن الوليد الأسفاطي

1052 - حدثنا عباس الدوري، نا عمر بن حفص بن غياث (1)، نا أبي، عن الحسن بن عبيد الله (2)، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين" (3). _________ (1) (ابن غياث) لم يذكر في "ك". (2) أبو عروة الكوفي. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الحسن بن عبيد الله. به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال برقم 140، 1/ 90.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

1053 - حدثنا يزيد بن سنان، نا (1) حَبان بن هلال (2)، نا [ص:262] جَعْفر بن سليمان (3) قال: نا أبو عمران الجوني (4)، عن عبد الله بن الصامت (5)، عن أبي ذر رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أبا ذر، أمراء يكونون بعدي يؤخّرون -أظنه (6) الصلاة- فصلِّ الصلاة لوقتها، فإن صُلِّيَتْ (7) لوقتها كانت لك نافلة" (8). _________ (1) (ك 1/ 241). (2) حبان -بفتح الحاء المهملة ثم موحدة مشددة- ابن هلال أبو حبيب البصري. انظر: = [ص:262] = توضيح المشتبه 2/ 163، والتقريب ص 149. (3) الضبعي -بضم الضاد المعجمة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وبالعين المهملة- نسبة إلى نبي ضبيعة. (4) هو عبد الملك بن حبيب البصري، والجوني -بفتح الجيم وسكون الواو كسر النون- نسبة إلى جون بطن من الأزد. انظر: الأنساب 2/ 125. (5) الغِفَاري البصري، وهو ابن أخي أبي ذرٍّ -رضي الله عنه-. (6) (أظنه) لم يذكر في "ك". (7) "صليت" بالبناء للمجهول أي إن صلى الأمراء صلاتهم في وقتها وصليتها أنت معهم كانت صلاتك معهم نافلة، وإن أخروها عن الوقت كنت قد احتطت لصلاتك وصنتها. وضبط بالقلم (صليت) بالبناء للمعلوم في "الأصل" وصحيح مسلم طبعة محمد فؤاد عبد الباقي. انظر: شرح النووي 5/ 283، وتحقيق أحمد شكر لجامع الترمذي 1/ 333. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى، عن جعفر بن سليمان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار، وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام برقم 239، 1/ 448.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

1054 - حدثنا أبو داود السجزي، نا مسدّد، نا حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال: قال [ص:263] رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذرّ، كيف إذا كانت عليك أمراء يُميتون الصلاة أو قال: يؤخرون الصلاة؟ " قلت: يا رسول الله، فما تأمرني؟ قال: "صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل فإنّها لك نافلة" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن خلف بن هشام، وأبي الربيع الزهراني، وأبي كامل الجحدري، ثلاثتهم عن حماد بن زيد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار، وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام برقم 238، 1/ 448. وهو في سنن أبي داود عن مسدد به. انظر: سننه كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت برقم 431، 1/ 299.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي

1055 - حدثنا مسلم بن الحجاج (1) ببغداد، قال: حدثني أبو غسان المسمعي (2)، نا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن مطر (3)، عن أبي العالية البراء (4)، قال: قلت لعبد الله بن الصامت: نصلي يوم الجمعة خلف أمراء فيؤخرون (5) الصلاة؟ قال: فضرب فخذي ضربة أوجعني (6)، وقال: سألت أبا ذرّ -رضي الله عنه- عن ذلك، فضرب فخذي، وقال: [ص:264] سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "صلوا الصلوات لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة". قال عبد الله: ذكر لي أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ضرب فخذ أبي ذر -رضي الله عنه- (7). _________ (1) هو الإمام الحافظ المصنف صاحب الصحيح أبو الحسين القشيري النيسابوري. (2) هو مالك بن عبد الواحد، والمِسْمَعِي -بكسر الميم الأولى، وفتح الثانية- نسبة إلى المسامعة -بفتح الميم الأولى وكسر الثانية- وهي محلة بالبصرة. انظر: الأنساب 5/ 297. (3) مطر -بفتحتين- ابن طهمان الوراق. (4) أبو العالية البراء -بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء المهملة وبالمدّ- البصري. اختلف في اسمه، فقيل: زياد، وقيل: كلثوم، وقيل: أذينة. (5) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم. وفي "ك": يؤخرون بدون الفاء. (6) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم (أوجعتني). (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي غسان المسمعي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار، وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام برقم 244، 1/ 449.

أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، ← مَطَرٍ، ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ