Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1823 - حدثنا ابن أبي رَجاء (1)، قال: ثنا وكيع (2)، قال: ثنا مِسْعَرٌ، عن الوليد بن سَرِيْع (3)، عن عمرو بن حُرَيْثٍ (4)، قال: "سمعتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في صلاة الصبح: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} " (5). _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عنه، به، بنحوه، كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح، (1/ 336) برقم (456). (3) هو الكوفي، مولى آل عمرو بن حريث المخزومي. - ذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 491). قال الذهبي في "الكاشف" (2/ 351): "ثقة". وقال الحافظ في "التقريب" (ص 582): "صدوق من الرابعة" (م س). تهذيب الكمال (31/ 14 - 15). و "سَرِيْع" -بفتح المهملة- على وزن بطيء. (4) ابن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي، صحابي صغير، (85 هـ) ع. تهذيب الكمال (21/ 580 - 582)، التقريب (ص 420). (5) سورة التكوير: 17.

عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ ← مِسْعَرٍ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1824 - حدثنا الحسن بن عَفَّان (1)، قال: ثنا محمد بن عُبَيْدٍ (2) ح وحدثنا ابن الجنيد (3)، قال: ثنا أَبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ (4)، ح وحدثنا عباس الدُّوْرِيُّ (5)، قال: ثنا يَعْلى (6)، ح [ص:99] وحدثنا أَبو عمر الإمامُ (7)، قال: ثنا مَخْلَد (8)؛ كلَّهم عن مِسْعَرٍ (9)، بإسناده، مثله. _________ (1) هو: الحسن بن علي بن عَفَّان العامري، أَبو محمد الكوفي، (270 هـ)، (ق). قال ابن أبي حاتم: "كتبنا عنه وهو صدوق" الجرح والتعديل (3/ 22). وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 181). ووثقه الدارقطني ومسلمة بن قاسم. تهذيب التهذيب (2/ 261). وقال الحافظ: "صدوق". تهذيب الكمال (6/ 257)، التقريب (ص 162). (2) ابن أبي أمية الطَّنافِسِي الكوفي، الأَحْدَبُ، "ثقة يحفظ". (204 هـ). تهذيب الكمال (26/ 54 - 59)، التقريب (ص 495). (3) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أَبو جعفر الدَّقَّاق. (4) هو: محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن الدرهم الأسدي الكوفي. (5) هو: عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أَبو الفضل البغدادي، "ثقة حافظ"، (271 هـ) 4. تهذيب الكمال (14/ 245 - 249)، التقريب (ص 294). و"الدُّورِي" لم يرد في (م) فقط، وهو -بضم الدال، وسكون الواو- نسبة إلى "دور" محلة ببغداد، من أعلى البلد. انظر: مؤتلف ابن القيسراني (ص 64، 65)، الأنساب (2/ 503 - 505)، اللباب (1/ 512)، توضيح المشتبه (4/ 54). (6) لعله: يعلى بن عباد الكلابي البغدادي، ترجم له الخطيب في تاريخه، ولم يذكر له سنة وفاة ولا ولادة، لكنه في طبقة شيوخ الدوري، وقد ضعفه الدارقطني. انظر: تاريخ بغداد (14/ 354 - 355)، ميزان الاعتدال (4/ 457). وأما ابن الحارث المحاربي الكوفي الذي ذُكر في تلاميذ مسعر في تهذيب الكمال (32/ 381) فتوفي سنة (168 هـ) بينما ولد عباس الدوري سنة 185 هـ كما في تاريخ بغداد (12/ 145) أبي: بعد وفاة يعلى بن الحارث بسبع عشرة سنة، فلا يمكن أن يدركه. (7) هو: عبد الحميد بن محمد المُستام الحراني، إمام مسجدها. (8) ابن يزيد القرشي الحراني. (9) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم.

مِسْعَرٍ، ← مخلد كلهم ← أبو عمر الإمام ← يَعْلَى، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

1825 - حدثنا سليمان بن سَيْف [الحراني] (1)، وعبد الملك بن محمد الرَّقَاشيُّ (2)، قالا: ثنا سعيد بن عامر (3)، قال: ثنا شعبة، عن مِسْعَرٍ (4)، عن الوليد بن سَرِيْع، عن عمرو بن حُرَيْثٍ، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قرأ في الصبح: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} " (5). _________ (1) من (ل) و (م) وقد تقدم في (ح / 1787). (2) أَبو قلابة البصري، يكنى أبا محمد، وأبو قلابة لقب. (3) هو الضُّبَعيُّ -بضم المعجمة، وفتح الموحدة-، أَبو محمد البصري. (4) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم- كما تقدم في (ح / 1823). (5) سورة "التكوير": 17.

عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ ← مِسْعَرٍ، ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← سليمان بن سيف وعبد الملك بن محمد الرقاشي

1826 - حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهِلاَلي (1)، قال: ثنا [ص:100] يحيى بن حماد (2)، ح وحدثنا إبراهيم بن أبي داود الأَسَدِيُّ قال: ثنا الرَّبيْعُ بن يحيى (3) [ص:101] كلاهما قالا: ثنا شعبة، عن مِسْعَرٍ، قال: سمعتُ الوليد بن سَرِيْعٍ (4) يقول: سمعتُ عمرَو بن حُرَيْثٍ -قال ربيع في حديثه: وكان مولى له- قالا جميعا: يُحَدّث "أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الصبح {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)} زاد الهلاليُّ في حديثه: {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)} (5). _________ (1) هو "الدرابجرْديُّ" -بفتح الموحدة كسر الجيم وسكون الراء- أَبو الحسن، و "درابِجِرْد" محلة متصلة بالصحراء في أعلى نيسابور- "ثقة" (267 هـ)، (د). و"الهلالي" -بكسر الهاء- نسبة إلى بني هلال، وهي قبيلة كبيرة نزلت الكوفة، وهي: هلال بن عامر بن صَعْصَعة ... انظر: الأنساب (5/ 657 - الهلالي)، (2/ 466 - الدرابجردي)، مؤتلف ابن القيسرني (ص 62)، اللباب (3/ 396)، (1/ 495) تهذيب الكمال (20/ 374 - 377)، = [ص:100] = التقريب (ص 399). (2) هو الشيباني. (3) ابن مِقْسَم المرئي -بفتح الميم والراء المهملة، والألف المهموزة-، أَبو الفضل البصري الأشناني -بضم الألف، وسكون الشين، آخره نون- (224 هـ)، (خ د). قال أَبو حاتم: "ثقة ثبت". وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 240) وقال: "يخطئ". وقال الدارقطني -فيما رواه الحكم-: "ليس بالقوي، يروي عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر الجمعَ بين الصلاتين، هذا يسقط مائة ألف حديث". وحَمَلَ الذهبيُّ هذا على المبالغة. وقال البرقاني عن الدارقطني: "ضعيف ليس بالقوي، يخطئ كثيرًا". وقال ابن قانع: "ضعيف". وقال الذهبي: "صدوق فيه بعضُ اللين". وقال الحافظ: "صدوق له أوهام". وذكره الحافظ في مقدمة الفتح (ص 422) وقال: "ما أخرج عنه البخاري إلا من حديثه عن زائدة فقط". ولعل ما أطلق عليه الحافظان: الذهبي (في الميزان)، وابن حجر أدنى ما يمكن إطلاقه عليه، ويحتمل احتمالا كبيرًا أن تكون درجتُه أعلى من هذا؛ لحكم أبي حاتم -مع تعنته كما قال الذهبي- عليه بأنه (ثقة ثبت)، ومن الضروري أن يكون قد نَخَلَ حدِيْثَه وعرفه قبل أن يُطْلِقَ عليه هذا الحكم، وهو أقدر على ذلك لكون المتَرْجَم شيخه، كما أنَّ الحديثَ المذكور لم يَخْفَ عليه، فقد حكم عليه بأنه خطأ، وحمّل الربيع الخطأ (علل ابنه 1/ 116) وقد قال الذهبي في "السير": "الإمام الحافظ الحجة ... ". الجرح والتعديل (3/ 271)، الثقات لابن حبان (8/ 240)، سؤالات الحاكم للدارقطني (319) (ص 206، 207)، الأنساب (5/ 250 - المرئي)، = [ص:101] = (1/ 170 - الأشناني)، تهذيب الكمال (9/ 106 - 108)، السير (10/ 452)، ميزان الاعتدال (2/ 43)، تهذيب التهذيب (3/ 218 - 219)، التقريب (ص 207). (4) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن شيخه مُحْرِز بن عَوْنِ بن أَبي عَوْن، عن خَلَف بن خليفةَ الأَشْجَعِيِّ أبي أحمد، عن الوليد، به، بلفظ "صليّتُ خَلْفَ النبي -صلى الله عليه وسلم- الفجرَ فسمعتُه يقول: ... " وزاد: "وكان لا يحْنِي رجلٌ مِنَّا ظَهْرَه حتى يَسْتَتِمَّ ساجدًا". الصحيح -كتاب الصلاة -باب "متابعة الإمام والعمل بعده" (1/ 346) برقم (475). (5) سورة "التكوير" الآيتان: 15، 16.

عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ ← مِسْعَرٍ، ← شُعْبَةُ ← الربيع بن يحيى كلاهما ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى الْهِلاَلِيُّ

1827 - حدثنا أَبو أُمَيَّةَ (1)، قال: ثنا أَبو الوليد (2)، قال: ثنا شعبة (3)، عن زِيَادِ بن عِلاَقَةَ (4)، قال: سمعتُ قُطْبةَ بن [ص:102] مالك (5) (6) "أنه صلّى مع النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: فسمعتُه يقرأُ في إحدى الركعتين في الصبح: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} (7). قال شعبة: وسألته مرة أخرى، فقال: سمعته يقرأ بـ {ق} " (8). _________ (1) هو الطرسوسيُّ: محمد بن إبراهيم بن مُسْلِم الخُزَاعِي الثغري. (2) هو الطيالسي: هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم البصري، "ثقة ثبت"، (227 هـ) ع. تهذيب الكمال (30/ 226 - 232)، التقريب (ص 573). (3) هنا التقى المصنف مع الإمام مسلم، فقد رواه مسلم عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر (غندر) عن شعبة، به. باب "القراءة في الصبح" برقم (457/ 167)، (1/ 337). (4) بكسر العين في: "علاقة"، الثَّعْلَبِيُّ أَبو مالك الكوفي، "ثقة"، زعم الأزديُّ فقط -وهو مُتَكلَّمٌ فيه- أنه كان منحرفًا عن أهل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- (135 هـ) ع. تهذيب الكمال = [ص:102] = (9/ 498 - 500)، تهذيب التهذيب (3/ 327 - 328)، التقريب (ص 220). (5) الثعلبي، صحابي سكن الكوفة. (عخ م ت س ق). الاستيعاب (2143)، (3/ 344)، أسد الغابة (4312)، (4/ 388)، تهذيب الكمال (23/ 608 - 609)، الإصابة (7137) (5/ 340). (6) (ك 1/ 392). (7) سورة "ق" الآية: 10. (8) وأخرجه النسائي في "المجتبى" في "الصلاة" باب "القراءة في الصبح بـ "قاف" عن خالد، عن شعبة مثله، وفيه: "قال شعبة: فلقيته في السوق في الزحام فقال: "ق". السنن (2/ 157). من فوائد الاستخراج: تعيين الشاك في المتن، وأنه زياد بن علاقة، على أن المراد بكلا اللفظين واحد، وهو أنه سمعه يقرأ بسورة "ق".

قطبة بن مالك ← زياد بن علاقة ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1828 - حدثنا ابن أبي رَجَاء، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا مِسْعَرٌ، وسفيان (1)، عن زياد بن عِلاقة (2)، عن عَمِّه: قُطْبَةَ بن مالك، قال: [ص:103] "سمعتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الفجر بـ "قاف" (3)، وسمعته يقرأ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} " (4). _________ (1) هو الثوري كما صرح به المزي في "التحفة" (8/ 283). (2) هنا موضع الالتقاء مع مسلم، رواه من طرق عدة سبقت الإشارة إلى بعضها في (ح / 1827) وستأتي الإشارة إلى أخرى في (ح /1830) إن شاء الله تعالى. الصحيح (1/ 336 - 337). (3) سورة "ق" الآية: 1. (4) سورة "ق" الآية: 10. وأخرجه الترمذي أيضًا عن هناد، عن وكيع، عنهما، به، وزاد: "في الركعة الأولى". الجامع له، "أبواب الصلاة" باب "ما جاء في القراءة في صلاة الصبح" (2/ 108، 109)، برقم (306).

عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ: ← زياد بن علاقة ← مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1829 - حدثنا عليّ بن حرْب (1)، قال: ثنا يَعْلَى (2)، ح وحدثنا أَبو عمر (3)، قال: حدثنا مَخْلَد (4)، كلاهما عن مِسْعَرٍ، عن زِياد بن عِلاقة (5)، عن قُطْبَةَ بن مالك، قال: "سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الفجر: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (10)} " (6). _________ (1) هو الطائي، أَبو الحسن الموصلي. (2) هو يعلى بن عمران البجلي، أَبو أيّوب، من ولد جَرِير بن عبد الله البَجَلي -فيما ذُكر- كما في "تاريخ دمشق"، (37/ 361)، وانظر "أسد الغابة"، (1/ 1084، هانئ المخزومي)، "تهذيب الكمال"، (20/ 362)، لم أظفر بترجمته. (3) هو: عبد الحميد بن محمد بن المستام -أَبو عمر الحراني- إمام مسجدها. وفي المطبوع "عمرو" وهو خطأ. (4) هو ابن يزيد القرشي الحراني. (5) هنا موضع الالتقاء -كما تقدم في (ح /1827). (6) سورة "ق"، الآية: 10.

قطبة بن مالك ← زياد بن علاقة ← مِسْعَرٍ، ← مخلد كلاهما ← أَبُو عُمَرَ، ← يَعْلَى، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1830 - حدثنا عباس بن (1) محمد الدُّوْرِي والصغاني، قالا: ثنا يحيى بن أبي بُكَيْرٍ، قال: ثنا زائدةُ (2)، عن سِمَاكِ بن حرْب، عن جابر بن سَمُرةَ، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في الفجر بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)}، فكانت صلاته بعض تخفيف، أو بعد تخفيف" (3). _________ (1) "ابن محمد" لم يرد في (ل) و (م). (2) هو ابن قدامة، وهنا موضع الالتقاء مع مسلم، فقد رواه عن أَبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن علي، عن زائدة، به. الصحيح، باب "القراءة في الصبح"، (1/ 337) برقم (458). (3) عند مسلم بلفظ "وكان صلاته بعدُ تخفيفًا" وعند أحمد في المسند (5/ 103) من طريق ابن مهدي عن زائدة أيضًا بنفس اللفظ بتذكير "كان"، ولكنه عند أحمد نفسه في المسند (5/ 91) برقم (20334) كذلك في (5/ 105) برقم (20498)، كذلك عند ابن خزيمة برقم (526)، وابن حبان (1816) بلفظ: "وكانت" بالتأنيث. وعند الطبراني (1929)، في الكبير (2/ 224) بلفظ: "وكانت صلاته بعد تخفيف" وهذا قريب من لفظ المصنف، ولم أجد في الروايات "بعض تخفيف" كما رواه المصنف.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← زَائِدَةَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← عباس بن محمد الدوري والصغاني

1831 - حدثنا أَبو إبراهيم الزُّهْرِي (1)، قال: ثنا عمرو بن خالد (2)، [ح] (3) [ص:105] وحدثنا هلالُ بن العلاء (4)، قال: ثنا حُسَيْنُ بن عَيَّاش (5)، قالا: ثنا زُهَيْر (6)، عن سِمَاك، قال: "سألتُ جابر بن سَمُرةَ عن صلاة النبي - صلّى الله عليه وسلّم- فقال: "كان يُخَفِّفُ، ولا يُصلّي صلاةَ هؤلاء". قال: وأنبأني أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "كان يقرأ في الفجر بـ {ق وَالْقُرْآنِ (7)} ونحوها". _________ (1) هو أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري البغدادي. (2) ابن فرُّوخ بن سعيد، أَبو الحسن التميمي، ويقال: الخزاعي الجزري، الحراني، نزيل مصر، "ثقة" (229)، (خ ق). تهذيب الكمال (21/ 601 - 603)، التقريب (ص 420). (3) "ح" -علامة التحويل- من (ل) فقط، ووجودها أنسب. (4) ابن هلال بن عمر الباهلي مولاهم، أَبو عمر الرقي، "صدوق"، (280 هـ)، (س). تهذيب الكمال (30/ 346)، الكاشف (2/ 342)، التقريب (ص 576). (5) ابن حازم السُّلمي مولاهم، أَبو بكر الباجُدَّائي. (6) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن رافع، كلاهما عن يحيى بن آدم عن زهير به مثله. الصحيح (1/ 337) باب "القراءة في الصبح" برقم (458/ 169). (7) كلمة "والقرآن" لم تَرِدْ في (ل) و (م).

سِمَاكٍ، ← زُهَيْرٍ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← أبو إبراهيم الزهري

1832 - حدثنا أَبو عمرَ الإمامُ (1)، قال: ثنا مَخْلَدُ بن يزيد، قال: ثنا سفيان الثوري (2)، عن خالد الحذَّاء، عن أبي المِنْهَال (3)، عن أبي بَرْزَةَ [ص:106] الأَسْلَمِيِّ (4)، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الفجر ما بين الستين إلى مائة الآية (5) (6). _________ (1) هو: عبد الحميد بن محمد بن المستام الحرّاني، و"مخلد" هو ابن يزيد الحرّاني. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي كريب، حدثنا وكيع، عن سفيان، به، بنحوه. كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح، (1/ 338) برقم (461 /. . .). (3) هو: سيَّار بن سلامة الرِّياحي البصري. "ثقة" (129 هـ) ع. تهذيب الكمال (12/ 308 - 309)، التقريب (ص 261)، المقتنى (2/ 99). (4) هو الصحابي المشهور: نَضْلَة بن عُبَيْدٍ، مشهور بكنيته. (5) كذا في النسخ، ولفظ صحيح مسلم: "إلى المائة آية" وعند أحمد (4/ 423) -من رواية وكيع أيضًا- بلفظ: "إلى المائة" فقط. وأمّا لفظ المصنف ففيه إشكال. (6) من فوائد الاستخراج: التصريح بأنَّ "سفيان" هو الثوري.

أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ: ← أَبِي الْمِنْهَالِ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر الإمام

1833 - حدثنا الدَّقِيْقِيُّ (1) وعمّارُ بن رَجَاء (2)، قالا: ثنا يزيد بن هارون (3)، قال: ثنا سليمان التَّيْمِيُّ (4)، عن سَيَّار، أبي المنهال، عن أبي بَرْزَةَ الأسْلَمِيّ، أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "كان يقرأ في صلاة الغَدَاةِ من (5) الستين [ص:107] إلى المائة". _________ (1) هو: محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أَبو جعفر الدقيقي. "صدوق" (266 هـ)، (د ق). تهذيب الكمال (26/ 24 - 26)، التقريب (ص 494). و"الدقيقي": -بفتح الدال المهملة، والياء الساكنة- نسبة إلى الدقيق وبيعه وطحنه. الأنساب (2/ 485)، اللباب (1/ 505). (2) أَبو ياسر التغلبي، و "ابن رجاء" لم يرد في (ل) و (م). (3) هنا موضع الالتقاء، فقد رواه مسلم في "الصحيح" باب "القراءة في الصبح" (1/ 338) برقم (461) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، به. (4) هو: سليمان بن طَرْخان التيمي، أَبو المعتمر البصري. "ثقة عابد" (143 هـ) ع. تهذيب الكمال (12/ 5 - 12)، التقريب (ص 252). و"التيمي" نسبة إلى بني تيم، ولكن المترجَمَ لم يكن منهم، وإنما نزل فيهم فنسب إليهم. مؤتلف ابن القيسراني (ص 42)، الأنساب (1/ 499 - 500)، اللباب (2/ 233). (5) لفظة "من" سقطت من المطبوع.

أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ: ← سَيَّارٍ أَبِي الْمِنْهَالِ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدقيقي وعمار بن رجاء

1834 - حدثنا أَبو حُميد المِصِّيْصِيُّ (1) وهِلاَل بن العلاء (2) وأبو جعفر المُخَرِّميُّ (3)، قالوا: ثنا حَجَّاج (4)، عن ابن جُرَيْج (5)، قال: سمعتُ محمد بن عَبَّاد بن جعفر (6) يقول: [ص:108] أخبرني أبو سلَمَة بن سفيان (7)، عن (8) عبد الله بن عمرو (9)، [ص:109] وعبد الله بن (10) المُسَيَّبِ (11) العابديِّ، عن عبد الله بن السائب (12)، قال: "صلَّى بنا النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بمكة الصبح؛ فاستفتحَ سورةَ "المؤمنين" حتى إذا انتهى إلى ذكر "موسى" و"هارون"، أو ذكر "عيسى" -شك (13) محمدُ بن عباد، أو اختلفوا عليه- أخذتِ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- سَعْلَةٌ (14)، فركع وابن السائب حاضِر ذلك" (15). [ص:111][باب (16)] بيان إباحة [قراءة] (17) سورتين وثلاثةٍ في ركعة، والترغيبِ في قراءة سورة في كل ركعة _________ (1) هو: عبد الله بن محمد بن تميم، أَبو حميد المصيصي، "ثقة" (س). تهذيب الكمال (16/ 52 - 53)، التقريب (ص 321). و"المصيصي" نسبة إلى بلدة كبيرة على ساحل الشام يقال لها: "المصيصة". مؤتلف ابن القيسراني (ص 133)، الأنساب (5/ 315)، اللباب (3/ 221) .. (2) الباهلي مولاهم أَبو عمرو الرّقي. (3) هو: محمد بن عبد الله بن المبارك المخرّمي -بمعجمة وتثقيل- البغدادي، "ثقة حافظ"، (بعد 254 هـ)، (خ د س). تهذيب الكمال (25/ 534 - 538)، التقريب (ص 490). و"المخَرمي" -بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة- هذه النسبة إلى "المخرِّم" وهي محلةٌ ببغداد مشهورة، وقيل لها "المخرِّم" لأن بعضَ ولد يزيد بن المخرِّم نزلها فَسُمِّيَتْ به. إكمال ابن ماكولا (7/ 239)، الأنساب (5/ 223)، اللباب (3/ 178)، توضيح المشتبه (8/ 80). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن هارون بن عبد الله، عن حجاج بن محمد (الأعور)، به، بنحوه مقرونًا بطريق محمد بن رافع عن عبد الرزاق، عنه، به، وزاد: "وفي حديث عبد الرزاق: فحذف، فركع"، وفي حديثه: "وعبد الله بن عمرو"، ولم يقل: ابن العاص. كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح، (1/ 336)، برقم (455). (5) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي. (6) ابن رفاعة بن أمية المخزومي، المكي، "ثقة". ع. تهذيب الكمال (25/ 433 - 435)، التقريب (ص 486). (7) هو: عبد الله بن سفيان القرشي المخزومي -مشهور بكنيته، "ثقة"، (م د س ق). تهذيب الكمال (15/ 44 - 48)، التقريب (ص 306). (8) هكذا في النسخ: (ك)، و (م)، و (ل)، و (س)، وكذلك في المطبوع (2/ 161)، وهو خطأ، والصحيح (و) بدل (عن) لأن "عبد الله بن عمرو هذا وكذلك "عبد الله بن المسيّب" كلاهما قرينان لأبي سلمة، يروي ثلاثتهم عن عبد الله بن السائب. وانظر: صحيح مسلم (1/ 336) -برقم (455)، وسنن أبي داود (1/ 426) - برقم (649)، سنن النسائي (2/ 176)، عن أبي سلمة فقط. (9) وفي (ل) و (م) زيادة (ابن العاص) كما هو في رواية مسلم (1/ 336) -برقم (455) وهذا خطأ، وهو "وهم من بعض أصحاب ابن جريج"، والصواب ما رواه عبد الرزاق في مصنفه (2/ 112) - برقم (2707) حيث قال: "عبد الله بن عمرو بن عبد القاريّ). فالخلاصة: أنّ عبد الله بن عمرو هذا ليس هو ابن العاص الصحابي، بل عبد الله بن عمرو الحجازي. وراجع للتفصيل: شرح النووي لصحيح مسلم (4/ 177)، تهذيب الكمال (15/ 45 - 47)، الفتح (2/ 299). وأما الحجازي فذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (5/ 154) وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5/ 117) وعدَّاه من أهل الحجاز. وقال ابن سعد فيه: "كان قليلَ الحديث" [الطبقات (6/ 31)]، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 49)، وقال: "يروي عن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن جعدة" -قلت: لعل هذا غير المترجم، لأنه لم يذكر من الرواة عن أبي هريرة في غير "الثقات" المذكور، وهكذا الحال في الراوي عنه: يحيى بن جعدة. وذكره الذهبي في المغني (1/ الترجمة: 3287) والميزان (2/ 468) وزاد "المخزومي"، وقال: "ما أعلم من روى عنه سوى محمد بن عباد بن جعفر، = [ص:109] = صدوق إن شاء الله". وقال الحافظ في "التقريب": "مقبول من الرابعة". (ص 315)، (م د). تهذيب الكمال (15/ 363). (10) (ك 1/ 393). (11) ابن أبي السائب: صيفي بن عابد -بموحدة- ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم، العابدي، المخزومي، "صدوق، من كبار الثالثة، ووهم من ذكره في الصحابة". (سنة بضع وستين هـ) (م د). تهذيب الكمال (16/ 143)، التقريب (ص 323). و"العابدي": نسبة إلى "عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم " السابق. الأنساب (4/ 107)، اللباب (2/ 301). (12) ابن أبي السائب بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، المكي. له ولأبيه صحبة، وكان قارئ أهل مكة، مات سنة بضع وستين (خد م ع). الاستيعاب (1561)، أسد الغابة (2966)، تهذيب الكمال (14/ 553 - 554)، الإصابة (4716) (4/ 89)، التقريب (ص 305). (13) في (ل) و (م): "محمد بن عباد شك". (14) "سعلة" -بفتح أوله- مشارق الأنوار (2/ 225) من "السعال" ويجوز الضم. وهو صوتٌ يكون من وجع الحلق واليبوسة فيه. الفتح (2/ 300) عون المعبود (2/ 248). (15) والحديث أخرجه أَبو داود في السنن (1/ 426)، برقم (649) باب "الصلاة في = [ص:110] = النعل" من طريق عبد الرزاق وأبي عاصم. وكذلك النسائي في السنن: (2/ 176)، عن أبي سلمة فقط. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" -عن الثلاثة- (2/ 112)، برقم (2707)، باب "القراءة في صلاة الصبح". وأخرجه أحمد عنهم في المسند (3/ 411) عن ححاج، وعبد الرزاق، وروح، وهوذة بن خليفة، كلهم عن ابن جريج، به، وزاد حجاجٌ وروح في روايتهما: "عبد الله بن عمرو بن العاص" قال الحافظ في "أطراف المسند" (3/ 25): وهو خطأ. وقد سبق التفصيل في ذلك. (16) "باب" من (ل) و (م). (17) "قراءة" من (ل) و (م).