Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1987 - حدثنا عليُّ بن حرْب (1)، قال: ثنا أَبو معاوية (2) ح وحدثنا الأحمسيُّ (3)، قال: ثنا يعلى (4)، [ح] (5) وحدثنا عليُّ بن حرْب -[أيضا]- ثنا يعلى ومحمد الأحدب (6) -ابْنَا (7) عبيد-، ح [ص:309] وحدثنا أَبو داود (8)، ثنا يعلى (9) ومحاضر (10)، ح وحدثنا ابنُ أبي رجاء (11)، قال: ثنا وكيع (12)، كلهم عن الأعمش (13)، عن أَبي صالح (14)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قرأ ابنُ آدم السجدةَ فسجد، اعتزل الشيطانُ يبكي يقول: يا ويله (15) أُمِرَ ابنُ آدم [ص:310] بالسجود فسجد فله الجنةُ، وأُمرتُ بالسجود فأبيتُ فلي النار". قال يعلى: "فعصيتُ" (16). _________ (1) هو الطائي، أَبو الحسن الموصلي. (2) هو: محمد بن خازم الضرير الكوفي. (3) هو: محمد بن إسماعيل بن سَمُرةَ الأحمَسي، أَبو جعفر السراج الكوفي. "ثقة" (ت 260 هـ) وقيل: قبلها، (ت س ق). تهذيب الكمال (24/ 477 - 479)، التقريب (ص 468). و"الأحمسي": -بفتح الألف، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم، وفي آخرها السين المهملة- هذه النسبة إلى "أحمس" وهي طائفة من بجيلة، نزلوا الكوفة. انظر: الإكمال لابن ماكولا (1/ 136)، الأنساب (1/ 91)، (زيادات أبي موسى المديني على مؤتلف ابن القيسراني) (ص 155)، اللباب (1/ 32). (4) هو: ابن عبيد بن أَبي أمية الكوفي، أَبو يوسف الطنافسي. (5) علامة التحويل [ح] كلمة "أيضًا" التالية لا توجدان في الأصل، أثبتُّ الأولى من (ل)، والثانية منها ومن (م) والسياق يقتضيهما. (6) هو: محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي. (7) كلمة "اِبْنَا" تثنية "الابن" فـ (يعلى) و (محمد) كلاهما ابنا "عبيد بن أبي أمية = [ص:309] = الطنافسي"، وقد تحرف في المطبوع من مسند أحمد (2/ 443) إلى": "أنبأنا عبيد" ولعل ذلك من خطأ الناسخ في فكّ الرمز ظنا منه أنه [أي: ابنا] رمز على "أنبانا". (8) هو الحراني: سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (9) هو يعلى بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي. (10) هو ابن المُوَرِّع الهمداني، أَبو المورع الكوفي (206 هـ). (11) هو "أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري". (12) وكيع وأبو معاوية المذكوران موضعا الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه الأخير عن: أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب -كلاهما عن أبي معاوية. وعن زهير بن حرْب، عن وكيع -كلاهما عن الأعمش به بمثله. كتاب الإيمان، باب: بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة. (1/ 87)، برقم (81). (13) هنا موضع الالتقاء مع الإمام بالنسبة لطرق كل من: يعلى والأحدب ومحاضر. انظر ما قبله. (14) هو: ذكوان، أَبو صالح السمان الزيات المدني. (15) قال النووي: "هو من آداب الكلام، وهو أنه إذا عرض في الحكاية عن الغير ما فيه سوء، واقتضت الحكايةُ رجوعَ الضمير إلى المتكلم، حذف الحاكي الضمير عن نفسه تصاونًا عن صورة إضافة السوء إلى نفسه". شرح مسلم (2/ 71)، وفي صحيح مسلم: "وفي رواية أَبي كريب: "يا ويلي". (16) وأخرجه ابن ماجه (1052)، (1/ 334) عن أبي بكر أبي شيبة، عن أبي معاوية به مثله. وأخرجه أحمد في المسند (2/ 443) من طريق: يعلى بن عُبَيْدٍ، ومحمد بن عبيد [وتحرف فيه إلى: "محمد، أنبأنا عبيد"، وسبقت الإشارة إلى ذلك] ووكيع، ثلاثتهم، عن الأعمش به مثله، بلفظ: "فعَصَيْتُ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، كُلُّهُمْ ← ابن أبي رجاء ← يعلى ومحاضر ← أَبُو دَاوُدَ، ← يعلى ومحمد الأحدب -ابْنَا عبيد-، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← يَعْلَى، ← الأحمسي ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1988 - حدثنا الزَّعْفَرَاني (1)، قال: ثنا أَبو معاوية (2) وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قرأ ابنُ آدم السجدةَ اعتزل الشيطانُ، يبكي ويقول: يا ويله أُمِرَ ابنُ آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأُمِرْتُ بالسجود فلم أسجُدْ فلي النارُ". _________ (1) هو: الحسن بن محمد بن الصبّاح الزعفراني، أَبو يعلى البغدادي، صاحب الشافعي. "ثقة" (260 هـ) أو قبلها بسنة، (خ 4). تهذيب الكمال (6/ 310 - 313)، التقريب (ص 163). و"الزعفراني" نسبة إلى "الزعفرانية"، وهي قرية من قرى سواد بغداد تحت كلوذا، وليس إلى بيع الزعفران. الأنساب (2/ 153)، معجم البلدان (3/ 159)، اللباب (2/ 69). قال الدكتور بشار عواد في التعليق على "تهذيب الكمال" (6/ 312) في "الزعفرانية": ما زالت هذه القرية معروفة بهذا الاسم إلى يومنا هذا ... ". (2) هنا موضع الالتقاء.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية، وكيع، ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

1989 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا إسماعيلُ بن الخليل (1)، قال: ثنا علي بن مُسْهِرٍ، قال: ثنا عبيد الله (2)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ ونحن عنده؛ فيسجدُ ونسجُدُ معه فَنَزْدَحِمُ حتى ما يجدُ بعضُنا لجبهته موضعًا -في غير صلاة-" (3). _________ (1) هو الخزّاز: -بمعجمات- أَبو عبد الله الكوفي. (2) هو: عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري. وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن: أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عن عبيد الله، به، نحوه. كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب سجود التلاوة، (1/ 405) برقم (575/ 104). (3) وأخرجه البخاري في "سجود القرآن"، باب: ازدحام الناس إذا قرأ الإمامُ السجدةَ (2/ 648، مع الفتح)، برقم (1076) عن بشر بن آدم، عن علي بن مسهر، به، نحوه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← الصَّغَانِيُّ

1990 - حدثنا أَبو أُمَيَّةَ، قال: حدثنا القَوَارِيرِي (1)، قال: ثنا يحيى بن سعيد (2)، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأُ علينا السورةَ فيها السجدةُ، فيسجدُ ونسجدُ حتى ما يجد أحدُنا موضعًا لجبهته" (3). _________ (1) هو: عبيد الله بن عمر بن مَيْسرة القواريري، أَبو سعيد البصري، نزيل بغداد. (2) هو: القطان. وهو موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن: زهير بن حرْب، وعبيد الله بن سعيد، ومحمد ابن المثنى، كلهم عن يحيى القطان، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 405) برقم (575). (3) أخرجه البخاري في "سجود القرآن"، باب: من لم يجد موضعًا للسجود من الزحام = [ص:312] = (1079)، (2/ 651 - 652، مع الفتح)، عن صدقة، عن يحيى، به، مثله.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← الْقَوَارِيرِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1991 - حدثنا أَبو داود السِّجْزِيُّ (1)، قال: ثنا أحمدُ بن حنبل (2)، قال: ثنا يحيى بن سعيد (3)، عن عبيد الله، بمثله، وزاد فيه: "ونسجد معه"، فذكر مثله. _________ (1) هو السجستاني، والحديث في سننه بهذا الطريق برقم (1412)، (2/ 125) في باب: في الرجل يسمع السَّجْدةَ وهو راكب أو في غير الصلاة. (2) هو الإمام، والحديث في (مسنده) (2/ 17)، [8/ 295 برقم (4669) من طبعة مؤسسة الرسالة] بهذه الزيادة المشار إليها. (3) هنا موضع الالتقاء.

عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو داود السجزي