Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10814 - [روى] (1) أحمد [بن سهل] (2) (3)، عن عبدة بن عبد الله (4)، عن يحيى بن آدم (5)، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن الأسود ابن يزيد، عن أبي موسى قال: قدمت أنا وأخي (6) من اليمن، فمكثنا حينًا وما نحسب ابن مسعود [ص:23] وأمه إلا من أهل بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من كثرة دخولهم، ولزومهم له (7). _________ (1) زيادة من (ك) و (هـ). (2) زيادة من (ك) و (هـ). (3) أبو العباس النيسابوري (ت 282 هـ). (4) الخزاعي الصفار، أبو سهل البصري (ت 258 هـ). وثقه النسائي، والدارقطني، وابن حجر، وقال أبو حاتم: "صدوق". انظر: الجرح (6/ 90)، سؤالات الحاكم للدارقطني (ص 258، رقم 439)، تهذيب الكمال (18/ 537)، التقريب (ص 369). (5) موضع الالتقاء هو: يحيى بن آدم. (6) قال الحافظ ابن حجر: "كان لأبي موسى أخوان: أبو رهم وأبو بردة، وقيل: إن له أخًا آخر اسمه: محمد، وأشهرهم: أبو بردة، واسمه: عامر" أ. هـ. = [ص:23] = فتح الباري (7/ 45)، وانظر ترجمة أبي بردة في: الإصابة (7/ 36). (7) هذا الحديث علقه المصنف رحمه الله هنا، وقد وصله في الحديث الآتي رقم (

اَبِیْ مُوْسیٰ ← الأسود ابن يزيد، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أَحْمَدُ:

10815 - حدثنا أبو الأزهر (1)، حدثنا إسحاق بن منصور (2)، حدثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، أنه سمع الأسود بن يزيد يقول: سمعت أبا موسى يقول: لقد قدمت أنا وأخي من اليمن، فمكثنا حينًا ما نرى إلا أن عبد الله بن مسعود من أهل البيت، مما نرى من دخوله، ودخول أمه على النبي -صلى الله عليه وسلم- (3). _________ (1) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري. (2) موضع الالتقاء هو: إسحاق بن منصور. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (10814). فائدة الاستخراج: أتم المصنف رواية إسحاق بن منصور، واقتصر مسلم على ذكر صدر الحديث، ثم أحال على رواية يحيى بن آدم.

أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

10816 - حدثنا محمد بن علي بن داود ابن أخت غزال (1)، [ص:24] حدثنا سعيد بن محمد الجرمي (2) ح وحدثنا يوسف القاضي (3)، حدثنا محمد بن أبي بكر (4)، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (5)، حدثنا سفيان (6)، عن أبي إسحاق، عن الأسود، قال: قال لي أبو موسى: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أُرى (7) أن عبد الله من أهل البيت. أو ما ذكر من هذا (8). _________ (1) أبو بكر البغدادي، نزيل مصر (ت 264 هـ). (2) الجرمي -بفتح الجيم، وسكون الراء المهملة-: نسبة إلى جرم، وهي قبيلة من اليمن، وهو جرم ابن ربان بن عمران بن قضاعة. وسعيد -الذي في الإسناد- هو: أبو عبيد الله الكوفي، قال ابن معين، وأحمد، وابن حجر "صدوق"، ووثقه أبو داود. انظر: تاريخ بغداد (9/ 87)، الأنساب (3/ 251، 253)، تهذيب الكمال (11/ 45)، التقريب (ص 240). (3) ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم. (4) المقدمي -بالتشديد-، أبو عبد الله الثقفي مولاهم. (5) موضع الالتقاء هو: عبد الرحمن بن مهدي. (6) هو الثوري. (7) بالضم: أي أظن. شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 22). (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الفضائل -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1911، رقم 111).

الْأَسْوَدِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، ← محمد بن علي بن داود ابن أخت غزال

10817 - حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي (1)، حدثنا عمرو بن [ص:25] علي (2)، حدثنا يحيى بن سعيد (3)، حدثنا (4) شعبة (5)، عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا الأحوص (6)، قال: شهدت أبا مسعود البدري (7) وحذيفة لما مات عبد الله، فقال أحدهما لصاحبه: أترى ترك بعده مثله، قال: لئن قلت ذاك كان يشهد إذا غبنا، ويؤذن له إذا حُجبنا (8). _________ (1) هو الإمام أحمد بن شعيب النسائي. (2) الفلاس، الإمام المحدث الناقد. (3) القطان، الإمام المحدث الناقد. (4) في (ك): "أخبرنا". (5) موضع الالتقاء هو: شعبة بن الحجاج. (6) هو: عوف بن مالك بن نضلة الجشمي الكوفي. (7) هو عقبة بن عمرو الأنصاري. (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1911، رقم 112). فوائد الاستخراج: 1/ سلسلة إسناد المصنف إلى شعبة أئمة حفاظ نقاد. 2 /رواية المصنف: "شهد أبا مسعود البدري وحذيفة. . ."، وعند مسلم: "شهدت أبا موسى وأبا مسعود. . .".

أَبَا الْأَحْوَصِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

10818 - حدثني محمد بن محمد -يعني ابن رجاء- (1)، حدثنا محمد بن بشار (2)، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت أبا الأحوص، قال: سمعت أبا موسى وأبا مسعود حين مات ابن مسعود قال أحدهما لصاحبه: أتراه ترك بعده [ص:26] مثله؟ فقال: إن قلت ذاك إن كان ليؤذن له إذا حجبنا، ويشهد إذا غبنا (3). _________ (1) السندي، أبو بكر الإسفرائيني. (2) موضع الالتقاء هو: محمد بن بشار. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (10817).

أبا موسى وأبا مسعود حين مات ابن مسعود ← أَبَا الْأَحْوَصِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← محمد بن محمد -يعني ابن رجاء-

10819 - حدثنا يوسف القاضي، حدثنا حفص بن عمر (1)، حدثنا شعبة (2)، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، قال: كنت قاعدًا مع أبي موسى وأبي مسعود، فذكرا عبد الله بن مسعود، فقال أحدهما لصاحبه: فذكر مثله (3). * وروى يحيى بن آدم (4)، حدثنا قطبة (5)، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي الأحوص، قال: كنا في دار أبي موسى مع نفر من أصحاب عبد الله، وهم ينظرون في مصحف، فقام عبد الله، فقال أبو مسعود: ما أعلم رسول الله (6) -صلى الله عليه وسلم- ترك بعده أعلم بما [ص:27] أنزل الله من هذا القائم، فقال أبو موسى: أما لئن (7) قلت ذلك، لقد كان يشهد إذا غبنا، ويؤذن له إذا حجبنا (8). * [وروى عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن مالك، عن أبي الأحوص: كنت جالسًا مع حذيفة وأبي موسى (9)] (10). * أبو كريب (11) قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، حدثنا أبي (12)، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: كنت جالسًا مع حذيفة وأبي موسى (13). [ص:28] * رواه معاوية بن عمرو (14)، حدثنا زائدة (15)، عن الأعمش (16)، عن مسلم (17)، عن مسروق، عن عبد الله قال: والله ما نزلت في القرآن سورة إلا أنا أعلم حيث أنزلت، وما أنزلت منه آية إلا أنا أعلم فيما أنزلت، ولو أعلم أحدًا أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل لأتيته (18). _________ (1) ابن الحارث بن سخبرة، أبو عمر الأزدي النمري البصري، المشهور بالحوضي. (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1911، رقم 112). (4) ابن سليمان الكوفي، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث كما سيأتي، انظر: تهذيب الكمال (31/ 188). (5) ابن عبد العزيز بن سياه الأسدي الكوفي. (6) (ك 5/ 168 / أ). (7) في (ك) و (هـ): "إن". (8) هذا الحديث علقه المصنف هنا، وقد وصله مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1912، رقم 113) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، حدثنا يحيى بن آدم به. (9) هذا الحديث علقه المصنف، ووصله الإمام مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1912، رقم 113 مكرر)، من طريق القاسم بن زكريا حدثنا عبيد الله بن موسى به. (10) هذا الإسناد ليس في نسخة (ك) و (هـ). (11) هو: محمد بن العلاء، وهو شيخ مسلم كما سيأتي إن شاء الله. (12) هو: أبو عبيدة عبد الملك بن معين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي. (13) هذا الحديث علقه المصنف، ووصله مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1912، رقم 113 مكرر)، فقال: حدثنا أبو كريب، حدثنا محمد بن أبي عبيدة. . . وساق الإسناد إلى زيد بن وهب. (14) ابن المهلب بن عمرو بن شبيب الأزدي المعنيّ، أبو عمرو البغدادي. (15) ابن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي. (16) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (17) ابن صبيح، أبو الضحى الكوفي. (18) هكذا ورد هذا الحديث هنا معلقًا، ووصله مسلم في صحيحه من طريق قطبة عن الأعمش به (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1912 رقم 115 مكرر). وكذا وصله البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن -باب القراء من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- 4/ 1912، رقم 4716) من طريق حفص بن غياث عن الأعمش به.

أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

10820 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى (1)، أخبرنا شيبان (2)، عن الأعمش (3)، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: قال عبد الله: لقد قرأت من في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بضعًا (4) وسبعين سورة، ولو [ص:29] أعلم أن أحدًا أعلم بكتاب الله مني تبلغني إليه (5) الإبل لأتيته (6). _________ (1) ابن أبي المختار، واسمه: باذام العبسي مولاهم، أبو محمد الكوفي. (2) ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم، النحوي، أبو معاوية البصري. (3) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (4) هكذا في صحيح البخاري، وهو الصواب، وجاء في الأصل ونسخة (ك) و (هـ): "بضع". (5) في (ك): "تبلغه الإبل"، وفي (هـ): "تبلغني الإبل". (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1913، رقم 115)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن -باب القراء من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- 4/ 1912، رقم 4714) من طريق حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود به. فائدة الاستخراج: جاء الإسناد عند المصنف بذكر كنية مسلم بن صبيح وهي: "أبو الضحى"، وهو مشهور بكنيته.

مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10821 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو شهاب (1)، عن الأعمش (2)، عن أبي وائل، قال: خطبنا ابن مسعود على المنبر فقال: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (3) غلوا (4) مصاحفكم، كيف تأمروني أن أقرأ على قراءة زيد بن ثابت؟ لقد قرأت من في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بضعًا (5) وسبعين سورة، وإن زيدًا ليأتي [ص:30] مع الغلمان له ذؤابتان (6)، والله ما نزل [شيءٌ] (7) من القرآن إلا وأنا أعلم في أي شيء نزل، وما أحد أعلم بكتاب الله مني، وما أنا بأخيركم، ولو أعلم مكان أحد أعلم بكتاب الله مني لأتيته. قال أبو وائل: فلما نزل عن المنبر جلست في الحلق (8)، فما أحد ينكر ما قال (9). _________ (1) هو الأصغر، واسمه: عبد ربه بن نافع الكناني، أبو شهاب الحناط الكوفي، نزيل المدائن. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) سورة آل عمران، آية (161). (4) أي: اكتموها، ولا تسلموها، والتزموها إلى أن تلقوا الله تعالى، ومنه الغلول في الغنم، وهو: أن يخفى الشيء فلا يرد إلى القسم. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 373)، معجم مقاييس اللغة (4/ 377). (5) جاء في الأصل، وفي نسخة (ك) و (هـ): "بضع"، والصواب ما أثبته. (6) تثينة ذؤابة، وهي: الشعر المضفور من شعر الرأس. النهاية (2/ 151)، وهذه الجملة ليست في صحيح مسلم. (7) زيادة من (هـ). (8) بفتح الحاء المهملة وفتح اللام، هكذا جاء ضبطها في الأصل، وهكذا ضبطها القرطبي في المفهم، والنووي، وهي: جمع الحلْقة -بسكون اللام- وهي الجماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب. انظر: المفهم (6/ 374، 375)، شرح صحيح مسلم (16/ 24)، النهاية (1/ 426). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1912، رقم 114). وتقدم تخريج البخاري هذا الحديث، انظر: حديث رقم (10820).

أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو شِهَابٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الصغاني وأبو أمية

10822 - حدثنا يوسف القاضي (1)، حدثنا محمد بن [ص:31] أبي بكر (2)، حدثنا عبد الواحد بن زياد (3)، قال: حدثنا الأعمش (4)، عن شقيق، عن عبد الله قال: أخذت من فيّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بضعًا (5) وسبعين سورة (6). _________ (1) هكذا في الأصل وهو الصواب، وجاء في (ك) و (هـ): "أبو يوسف" وهو خطأ، ولم أقف في شيوخ أبي عوانة على من هذه كنيته. ويوسف القاضي هو شيخ المصنف، وتلميذ محمد بن أبي بكر المقدمي وراويته. كما في تهذيب الكمال (24/ 536)، وقد تقدمت ترجمته. (2) هو المقدمي. (3) العبدي مولاهم، البصري (ت 176 هـ). (4) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (5) جاء في الأصل ونسخة (ك) و (هـ): "بضع"، والصواب ما أثبته. (6) انظر: تخريج الحديث رقم (10821).

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

10823 - حدثنا ابن أبي الحنين (1)، حدثنا عمر بن حفص بن غِياث (2)، حدثنا أبي (3)، حدثنا الأعمش (4)، حدثنا شقيق، قال: خطبنا عبد الله حين نهاه عثمان، فقال: على قراءة من تأمروني أن أقرأ؟ والله لقد أخذت من في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بضعًا (5) وسبعين سورة، وقد علم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (6) أبي أعلمهم بكتاب الله، وما أنا بخيرهم. قال شقيق: فجلست في الحلق أسمع ما يقولون، فما سمعت رادًّا [ص:32] عليه، ولا أحدًا يقول غير ذلك (7). _________ (1) أبو جعفر محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الحنيني الكوفي، الإمام المحدث. (2) ابن غياث -بكسر المعجمة وآخره مثلثة- بن طلق بن معاوية النخعي، أبو حفص الكوفي (ت 322 هـ). (3) حفص بن غياث، أبو عمر النخعي القاضي. (4) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (5) جاء في الأصل، ونسخة (ك) و (هـ): "بضع". (6) (ك 5/ 168/ب). (7) انظر: تخريج الحديث رقم (10821).

شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ،

10824 - حدثنا أبو أمية [قال] (1): حدثنا جعفر بن عون (2)، ويعلى بن عبيد (3)، قالا: حدثنا الأعمش (4)، عن شقيق، عن مسروق، قال: بينا عبد الله بن عمرو يحدثنا، حتى ذكرنا عبد الله بن مسعود، فقال: لقد ذكرتم رجلًا لا أزال أحبه، بعدما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما سمعته، يقول: "خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد (5)، فبدأ به، ومن أُبي بن كعب، ومن معاذ بن جبل، ومن سالم مولى أبي حذيفة" (6). _________ (1) زيادة من (ك) و (هـ). (2) ابن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي. (3) ابن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي. (4) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (5) هذه النسبة إلى أمه رضي الله عنها، وهي: أم عبد الله بنت ود بن سواءه. الإصابة (4/ 233). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه-4/ 1913، رقم 116)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب عبد الله بن مسعود-3/ 1372 رقم 3549) من طريق شعبة عن الأعمش به بنحوه، وأخرجه أيضًا (كتاب فضائل الصحابة- باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة-3/ 1372، رقم 3548) من طريق عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق به.

مَسْرُوقٍ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10825 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وأُبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة" (3). _________ (1) ابن علي الطائي، (ت 265 هـ). (2) هو محمد بن خازم الضرير، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله مسعود وأمه- 4/ 1914، رقم 117)، وتقدم تخريج البخاري هذا الحديث، انظر: حديث رقم (10824).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،