Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9867

9867 - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا المعلى بن أسد، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، قال: حدثنا هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بذي الطفيتين أن يقتل، وقال: "إنه [ص:558] يلتمس البصر ويصيب الحَبَل" (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9866).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9867

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9868

9868 - حدثني أَبو حصين الكوفي، قال: حدثنا منْجاب ابن الحارث (1)، قال: حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة: [أمر] (3) بقتل ذي الطفيتين؛ فإنه يلتمس البصر، وبصيب الحبل. و (4) لم يرفعه (5). رواه أَبو معاوية، عن هشام، فقال: الأبتَر (6) [ص:559] وذُو (7) الطفيتين (8). _________ (1) ابن عبد الرحمن، التميمي، أَبو محمد، الكوفي، ت (231) هـ. ذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه الذهبي، وابن حجر. انظر: الثقات (9/ 206)، والكاشف (3/ 153/ ترجمة 5726)، وتقريب التهذيب (970/ ترجمة 6930). (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) ساقطة من الأصل ونسخة (هـ)، ومكانها ضبة، وأثبتها من نسخة (ل). (4) حرف الواو ساقطة من نسخة (ل). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9866). (6) قال النضر بن شميل: هو صنف من الحيات أزرق مقطوع الذنب، لا تنظر إليه حامل إلا ألقت ما في بطنها. وقال الداودي: هو الأفعى التي تكون قدر شبر، أو أكثر قليلا. وقال النووي: هو قصير الذنب. = [ص:559] = انظر شرح النووي (14/ 449)، وفتح الباري (6/ 348). (7) في نسخة (ل): (وذا). (8) وصله مسلم في صحيحه برقم (127/ الثانية)، انظر تخريج الحديث رقم (701).

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9868

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9869

9869 - حدثنا ابن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، عن الزهري، ح. وحدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، ح. وحدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، سمع سالمًا يخبر عن أبيه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتلوا الحيات، وذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يسقطان الحبل، ويلتمسان البصر". قال: وكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها، فأبصره أَبو لُبَابَة بن عبد المنذر (2)، أو زيد بن الخطاب (3)، وهو يطارد حية [ص:560] ليقتلها، فقال: إنه قد نهي (4) عن ذوات البيوت (5). لم يذكر عليٌّ: الأبتر، وذكر القصة بمثله (6). وقال الحميدي: "ذوات البيوت أو دواب البيوت". علي بن حرب لم يذكر الأبتر. _________ (1) ابن عيينة -كما في الطريقين التاليين- هو موضع الالتقاء في طرق هذا الحديث. (2) الأنصاري، صحابي مشهور، اسمه بشير، وقيل: رفاعة، عاش إلي خلافة علي، ووهم من سماه: مروان. انظر: الطبقات الكبرى (3/ 457)، والإصابة (7/ 165/ ترجمة 972)، وتقريب التهذيب (1198/ ترجمة 8394)، وفح الباري (6/ 348). (3) ابن نفيل، العدوي، أسن من أخيه عمر بن الخطاب، وأسلم قبله، واستشهد باليمامة. انظر: الطبقات الكبرى (3/ 376 - 378)، والآحاد والمثاني (1/ 233/ ترجمة = [ص:560] = 19)، والإصابة (3/ 27 / ترجمة 2891). (4) من نسخة (ل). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب قتل الحيات وغيرها (4/ 1752، و 1753/ حديث رقم 128). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب قول الله تعالى {وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ} (6/ 347 /حديث رقم 3297) وأطرافه في (3298، 3310، 3311، 3312، 3313، 4016). (6) جملة: (لم يذكر علي الأبتر، وذكر القصة بمثله)، ساقطة من نسخة (ل).

أَبِيهِ ← سَالِمًا يُخْبِرُ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← وحدثنا أَبو داوود الحراني، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← ابن الجنيد الدقاق

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9869

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9870

9870 - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (1)، قال: حدثنا ابن وهب، حدثني الليث بن سعد، عن ابن شهاب (2)، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869).

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9870

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9871

9871 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا حسن الأشيب، قال: حدثنا [ص:561] الليث، بمثله (1). _________ (1) موضع الالتقاء هو ابن شهاب، والحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869).

حَسَنٌ الْأَشْيَبُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9871

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب الترغيب في الاجتماع في المسجد لذكر الله عز وجل ودرس كتاب الله تعالى · حديث 11868

11868 - وحدثنا أبو أمية أيضًا، حدثنا عُبيس (1) بن مرحوم، [ص:432] حدثني أبي (2) ح وحدثنا ابن شبابان، حدثنا بشر بن عُبيس بن مرحوم (3)، حدثني مرحوم، عن أبي نعامة السعدي، بمثله، "إن الله يباهي بكم الملائكة" (4). _________ (1) (بالموحدة والمهملتين مصغر)، ابن مرحوم بن عبد العزيز العطار، (ت / 217 هـ) وثقة ابن معين والعجلي وابن حبان، وقال أبو حاتم: كان ثقة وفي حديثه شيء. الجرح (7/ 34)، معرفة الثقات للعجلي (2/ 125)، الثقات لابن حبان (8/ 524)، التقريب (ص 123). (2) هو مرحوم بن عبد العزيز وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (3) ابن عبد العزيز العطار: روى عنه البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف وقال ابن حجر: صدوق يخطيء. (الثقات لابن حبان (8/ 140)، تهذيب الكمال (4/ 136)، (التقريب ص 123). (4) انظر تخريج الحديث (1866).

أبي نعامة السعدي، بمثله، ← مرحوم ← بِشْرُ بْنُ عُبَيْسِ بْنِ مَرْحُومٍ، ← ابن شبابان ← أَبِي ← عُبَيْسُ بْنُ مَرْحُومٍ، ← أبو أمية -أيضًا-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11868

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب الترغيب في الاجتماع في المسجد لذكر الله عز وجل ودرس كتاب الله تعالى · حديث 11869

11869 - ز- حدثنا الأحمسي (1)، حدثنا وكيع (2)، عن سفيان (3)، عن حصين (4)، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر قال: "كنا إذا صعدنا (5) شرفًا كبرنا، وإذا صوبنا (6) سبحنا" (7). _________ (1) هو محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي. (2) ابن الجراح الرؤاسي. (3) الثوري. (4) ابن عبد الرحمن كما في رواية البخاري برقم (2993). (5) أي المكان المرتفع، وأصل الشرف: العلو (النهاية 2/ 462). (6) أي انحدرنا والتصويب النزول (فتح الباري 6/ 158). (7) أخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد والسير: باب التسبيح إذا هبط واديًا 6/ 157، رقم 2993، فتح الباري).

جَابِرٍ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← حُصَيْنٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← الأحمسي ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11869

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب فضلية لا حول ولا قوة إلا بالله، وثواب (قايل) (1) والدليل على كراهية رفع الصوت بالدعاء، والترغيب في المخافتة _________ (1) كذا في المخطوط، ولعل هناك سقط للضمير: (قائلها). أو يقال: لعل الصواب: (وثواب قائل ذلك). · حديث 11870

11870 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن حرب والقواريري قالا: حدثنا حماد بن زيد (1)، عن أيوب، عن أبي عثمان، عن أبي موسى، قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فكنا إذا علونا كبرنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيها الناس أربعوا (2) على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصمًّا ولا غائبًا، ولكنكم تدعون سميعًا بصيرًا، قال: ثم أتى عليَّ وأنا أقول في نفسي لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال: يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة هي من كنوز الجنة، قل: لا حول ولا قوة إلا بالله، أو قال: ألا أدلك على كلمات هن من كنوز الجنة، قل: لا حول ولا قوة إلا بالله" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو حماد بن زيد. (2) أي أرفقوا ولا تجهدوا أنفسكم (فتح الباري 11/ 191). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء -باب استحباب خفض الصوت بالذكر 4/ 2076، برقم 45 مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الدعوات: باب قول لا حول ولا قوة إلا بالله 11/ 217، رقم 6409 فتح الباري) من طريق سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي به. من فوائد الإستخراج: أن مسلمًا رحمه الله ساق الإسناد وطرفًا من المتن ولم يذكر اللفظ بتمامه، وذكره أبو عوانة بتمامه.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي عُثْمَانَ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سليمان بن حرب والقواريري ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11870

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب فضلية لا حول ولا قوة إلا بالله، وثواب (قايل) (1) والدليل على كراهية رفع الصوت بالدعاء، والترغيب في المخافتة _________ (1) كذا في المخطوط، ولعل هناك سقط للضمير: (قائلها). أو يقال: لعل الصواب: (وثواب قائل ذلك). · حديث 11871

11871 - حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا محمد بن موسى بن مطيع، حدثنا حماد بن زيد (1)، عن أيوب، بإسناده - مثله، "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو حماد بن زيد. (2) انظر تخريج الحديث رقم (11870).

أيوب، بإسناده مثله، "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← محمد بن موسى بن مطيع، ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11871

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب فضلية لا حول ولا قوة إلا بالله، وثواب (قايل) (1) والدليل على كراهية رفع الصوت بالدعاء، والترغيب في المخافتة _________ (1) كذا في المخطوط، ولعل هناك سقط للضمير: (قائلها). أو يقال: لعل الصواب: (وثواب قائل ذلك). · حديث 11872

11872 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سليمان التيمي (1)، عن أبي عثمان، عن أبي موسى الأشعري، قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فكان القوم يصعدون ثنية أو عقبة فإذا صعد الرجل قال: لا إله إلا الله والله أكبر، قال: حسبته قال: بأعلى صوته ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- على بغلة يعرضها في الجبل، فقال: النبي -صلى الله عليه وسلم- أيها الناس إنكم لا تنادون أصم (2) ولا غائبًا، ثم قال: يا عبد الله بن قيس أو قال: يا أبا موسى: ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة، قلت بلى يا رسول الله قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو سليمان بن التيمي. (2) هكذا في المخطوط لعل الصواب "أصما". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء- برقم 45) وتقدم تخريج الحديث البخاري للحديث- انظر حديث رقم (11870).

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11872

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب فضلية لا حول ولا قوة إلا بالله، وثواب (قايل) (1) والدليل على كراهية رفع الصوت بالدعاء، والترغيب في المخافتة _________ (1) كذا في المخطوط، ولعل هناك سقط للضمير: (قائلها). أو يقال: لعل الصواب: (وثواب قائل ذلك). · حديث 11873

11873 - حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي، قال سمعت الأنصاري يحدث عن سليمان (1)، بمعناه مثله (2). _________ (1) التيمي وهو موضع الالتقاء. (2) انظر تخريج الحديث (11872).

سليمان بمعناه مثله التيمي وهو موضع الالتقاء. انظر تخريج الحديث ← الْأَنْصَارِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11873

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب فضلية لا حول ولا قوة إلا بالله، وثواب (قايل) (1) والدليل على كراهية رفع الصوت بالدعاء، والترغيب في المخافتة _________ (1) كذا في المخطوط، ولعل هناك سقط للضمير: (قائلها). أو يقال: لعل الصواب: (وثواب قائل ذلك). · حديث 11874

11874 - حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا بكار بن الخصيب، حدثنا سليمان التيمي (1)، عن أبي عثمان، عن أبي موسى الأشعري قال: أخذ القوم في عقبة أو قال: في ثنية، قال: فكلما علا عليها رجل، نادى بأعلى صوته: "لا إله إلا الله والله أكبر، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- على بغله يعرضها، قال فقال: إنكم لا تدعون أصم (2) ولا غائبًا، ثم قال: يا عبد الله بن قيس، أو يا أبا موسى، ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة، قلت بلى يا رسول الله، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو سليمان التيمي. (2) هكذا في المخطوط لعل الصواب "أصما". (3) انظر تخريج الحديث (11872).

في ثنية، ← أخذ القوم في عقبة أو ← أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← بَكَّارُ بْنُ الْخَصِيبِ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11874