Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8212 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني (1)، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا سفيان بن سعيد (2)، عن أبيه (3)، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج قال: كنّا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذي الحليفة (4) من تهامة، فأصبنا إبلا وغنما (5)، ثم إنَّ بعيرا منها نَدَّ (6)، فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن هذه البهائم أوابد (7) كأوابد الوحش، فما غلبكم منها فاصنعوا بها (8) هكذا". ثم إنَّ جدي رافع بن خديج قال: يا رسول الله إنَّا لعلنا أو عسى أن نلقى العدو غدا، وليست معنا مُدى (9) أفنذبح بالقصب (10)؟ [ص:37] فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما أنهر الدم (11) وذكر اسم الله عليه فكل؛ ليس السنّ والظفر أما السنُّ فعظم، والظفر فمدى الحبشة" (12). _________ (1) أبو يحيى البلخي ت / 268 هـ. (2) سفيان هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) هو سعيد بن مسروق الثوري. (4) ذي الحليفة: موضع بين حاذة وذات عرق من تهامة. انظر: معجم البلدان (2/ 296). (5) نهاية (ك 4/ 203/ أ). (6) أي: شرد وذهب على وجهه. النهاية (5/ 35). (7) أوابد: جمع آبدة وهي النَّفِرة والشرود، وتأبدت توحشت. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 117). (8) في (م): "به". (9) جمع مدية، وهي السكين والسفرة. النهاية (4/ 310). (10) القصب -بفتحتين- كل نبات ذي أنياب، الواحدة قصبة. انظر: القاموس المحيط (قصب). (11) ما أنهر الدم: ما أساله وصبه بكثرة. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 117). (12) أخرجه مسلم. كتاب الأضاحي، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم إلا السن والظفر، وسائر العظام. (3/ 1559)، حديث رقم (20). والبخاري كتاب الشركة، باب من عدل عشرة من الغنم بجزور في القسم، حديث رقم (2507) انظر: الفتح (5/ 437).

جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← أَبِيهِ ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

8213 - أخبرنا (1) يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (2)، أخبرني (3) سفيان الثوري (4)، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج أنَّه قال لرسول الله إنَّا نرجو أو نخشى أن نلقى العدو، وليست معنا مُدَى أفنذبح بالقَصَب؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما أنهر الدم وذكر اسم الله (5) فكلوه إلا السنّ والظفر" (6). _________ (1) في (م): "حدثنا". (2) هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي الفهري، أبو محمد المصري الفقيه. (3) في (م): "حدثني". (4) سفيان موضع الالتقاء مع مسلم. (5) في (م): "وذكر اسم الله عليه". (6) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8212).

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، ← أَبِيهِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8214 - حدثنا الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (1) عن أبيه، عن عَبَاية بن رفاعة بن [رافع] (2) بن خديج، عن رافع بن خديج قال: قلت يا رسول الله نخاف أن نلقى العدو غدا أو نرجو أن نلقى العدو غدا؛ وليس معنا مدى أفنذبح بالقصب؟ فقال: "أَعْجِل أو أَرْني (3) ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عز وجل ليس السن والظفر، أمّا السنّ فعظم، وأما الظفر فمدى الحبش". وأن بعيرا ندّ (4) فرماه رجل بسهم؛ فحبسه قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ [ص:39] هذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما غلبكم فاصنعوا به هكذا" (5). _________ (1) سفيان الثوري موضع الالتقاء مع مسلم. (2) "رافع" زيادة من (م). (3) أرْني: -على وزن عَرني- ومنهم من يكسر الراء ويحذف الياء من آخر الكلمة، وقيل غير ذلك. واختلف في معناه، فقيل: بمعنى اعجِل. وقيل: المعنى كن ذا شاة هالكة وأزهق نفسها بكل ما أنهر الدم غير السن والظفر، وقيل: يحتمل أن يكون من الأرْن وهو النشاط، ومعناه: خِفّ واعجل وانشط، واذبح بكل ما حضر لئلا تختنق الذبيحة، لأن الذبح إذا كان بغير حديد احتاج صاحبه إلى خفة يد في إمرار تلك الآلة على المرئ والحلقوم قبل أن تهلك الذبيحة. مما ينالها من ألم الضغط. وقيل المعنى: أَدِم الحزّ ولا تفتر في ذلك من قولك: رَنوت إذا أدمت النظر. انظر: المجموع المغيث (1/ 58)، النهاية (1/ 41). (4) أي: شرد وذهب على وجهه. النهاية (5/ 35). (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8212).

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَاية بن رفاعة بن بن خديج، ← أَبِيهِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي

8215 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، قال: حدثنا أبو حذيفة (2)، قال: حدثنا سفيان (3) بإسناده بنحوه وزاد: فأصاب (4) القوم من العدو إبلا وغنما (5) فعجلوا، وأَغْلَوا القدور فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عجلتم" وأمر بها فأكفئت ثم قسم الغنائم، فعدل البعير بعشر من الغنم، ثم إنّ بعيرا منها نَدَّ في بِبَرٍّ (6) فرماه رجل بسهم فحبسه. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ هذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، فما غلبكم فاصنعوا به هكذا" (7). رواه يحيى بن سعيد ووكيع (8)، فأما يحيى فقال: إنَّا لاقوا العدو غدا [ص:40] وليست معنا مدى، وأما وكيع فقال: كنّا مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بذي الحليفة من تهامة، فأصبنا إبلا وغنما، بمثل حديث رافع بن خديج (9). _________ (1) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف الترمذي. (2) هو: موسى بن مسعود النهدي. (3) سفيان هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) في الأصل "فأصابوا القوم". (5) نهاية (ك 4/ 203 / ب). (6) هكذا في (ك) "ببر"، وفي الأصل "بير" وما في (ك) أقرب للصواب، لأن المراد نذّ في برّية كما يدل عليه سياق الحديث. وانظر الأثر الآتي في آخر حديث رقم (8226). (7) أخرجه مسلم والبخاري بدون قوله "فندَّ في ببر"، انظر حديث رقم (8212). (8) رواية يحيى بن سعيد عن سفيان أخرجها مسلم في الأضاحي، باب جواز الذبح بكل = [ص:40] = ما أنهر الدم (3/ 1558) حديث رقم (20). ورواية وكيع أخرجها في نفس الموضع رقم (21). (9) في (م) زيادة: "ورواه عبد الرزاق عن الثوري".

سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

8216 - حدثنا أبو داود الحراني، وأبو قلابة، قالا: حدثنا وهب بن جرير (1)، قال: حدثنا شعبة (2)، عن سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة، عن جده رافع بن خديج، قال: قلنا: يا رسول الله إنَّا لاقوا العدو غدا وليست معنا مُدَى فقال: "ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل إلا السنّ والظفر، وسأحدثك عن ذلك، أمّا الظفر فمدى الحبش؛ وأمّا السن فعظم". قال: وأصاب الناس نَهْبًا، فندَّ بعير منها فرماه رجل بسهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ هذه الإبل، والنعم أوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم شيء منها فاصنعوا به هكذا" (3). [ص:41] هذا لفظ أبي داود وهو أتمهما حديثًا. _________ (1) ابن حازم بن زيد الأزدي. أبو العباس البصري. (2) شعبة موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم (3/ 1559) حديث رقم (23). وأخرجه البخاري من طريق شعبة مختصرًا، كتاب الذبائح والصيد، باب ما أنهر الدم من القصب، حديث رقم (5503) انظر: الفتح (11/ 59).

جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أبو داود الحراني وأبو قلابة

8217 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر (1)، عن شعبة كما رواه وهب، عن عباية بن رفاعة عن جده (2). _________ (1) محمد بن جعفر هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8216).

البخاري، انظر حديث رقم ← جده محمد بن جعفر هو موضع الالتقاء مع مسلم. أخرجه مسلم ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، ← شعبة كما رواه وهب ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

8218 - حدثنا يحيى بن عياش (1)، قال: حدثنا سعيد بن عامر الضبعي (2)، عن شعبة (3)، عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع، عن جده رافع بن خديج، قال: قلنا يا رسول الله إنَّا لاقوا العدو وذكر الحديث بمثل حديث وهب بن جرير، وزاد فيه: وأصاب (4) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نَهْبًا فندّ منها بعير، فسعوا له فلم يستطيعوه، فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ هذه الإبل والنعم أوابد كأوابد الوحش، فما غلبكم فاصنعوا به هكذا" (5). [ص:42] قال (6): ونَدّ بعير في بير فلم يستطيعوا أن ينحروه إلا من قبل شاكلته (7)، فاشترى منه ابن عمر تعشيرا بدرهمين (8). كذا قال يحيى بن عياش، عن عباية عن جده. _________ (1) ابن عيسى أبو زكريا القطان. (2) هو: أبو محمد البصري. (3) شعبة موضع التقاء المصنف مع مسلم. (4) نهاية (ك 4/ 204 / أ). (5) أخرجه البخاري ومسلم انظر حديث رقم (8216). (6) القائل هو عَبَاية بن رفاعة كما في مصنف عبد الرزاق (4/ 466). وسند أبي عوانة للأثر حسن. (7) الشاكلة: الخاصرة، انظر القاموس المحيط (خصر). (8) أثر ابن عمر أخرجه عبد الرزاق في المصنف (4/ 466)، وابن أبي شيبة (5/ 394) كلاهما من طريق عَبَاية عن ابن عمر.

جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، ← يحيى بْنُ عَيَّاشٍ

8219 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثني عمر بن سعيد بن مسروق، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن جده قال: قلنا يا رسول الله إنَّا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدى أفنذكي باللِّيطِ؟ (2) فقال: "ما أَنْهر الدم، وذكر اسم الله عليه، فكلوه، إلا ما كان من سنّ أو ظفر؛ فإنّ السنّ عظم من الإنسان، وإنَّ الظفر مدى الحبشة"، قال: وأصبنا إبلا وغنما، فعُدّ لنا البعير بعشرة، فندّ منها بعير فرميناه حتى حبسناه، فقال: "إنَّ فيها أوابد كأوابد الوحش، فإذا ندَّ منها شيء [ص:43] فافعلوا به ذلك" (3). _________ (1) ابن عيينة وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) اللِّيط: قشور القصب، وليط كل شيء قشوره. انظر: النهاية (4/ 286). (3) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم (3/ 1559) حديث رقم (22). والبخاري، كتاب الشركة باب من عدل عشرة من الغنم بجزور في القسم، حديث رقم (2507) انظر: الفتح (5/ 437).

جَدِّهِ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8220 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا زائدة بن قدامة الثقفي (1) -وكان لا يحدث قَدَرِيًّا ولا صاحب بدعة يعرفه-، قال: حدثنا سعيد بن مسروق الثوري، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده رافع، قال: كنَّا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذي الحليفة من تهامة، وقد جاع القوم، فأصابوا إبلا وغنما، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أُخريات الناس، فانتهى إليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد نصبت القدور، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالقدور فأكفئت، ثم قسم بينهم فعدل عشرا (2) من الغنم ببعير، قال: فبينما هم كذلك إذ ند بعير من إبل من بين القوم (3)، وليس في القوم إلا خيل يسيرة، فطلبوه فأعياهم، فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ هذه الإبل أوابد كأوابد الوحش، فما غلبكم منه شيء فاصنعوا (4) هكذا". [ص:44] قال: قلنا: يا رسول الله إنا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدى فنذبح بالقصب؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما أَنْهَر الدم وذكرت اسم الله عليه فكل ما خلا السن والظفر، وسأخبرك عن ذلك، أمّا السنّ فعظم، وأمّا الظفر فمدى الحبشة" (5). قال أبو داود: قال زائدة: ترون الدنيا ما في الدنيا حديث في هذا الباب أحسن منه. قال أبو داود: وهو والله من خيار الحديث. _________ (1) زائدة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ك 4/ 204 / ب). (3) في (م): "بعير من إبل القوم". (4) في (م): "فاصنعوا به". (5) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم (3/ 1559) حديث رقم (8188) الإسناد الثاني. والبخاري كتاب الشركة، باب من عدل عشرة من الغنم بجزور حديث رقم (2507) انظر: الفتح (5/ 437). من فوائد الاستخراج: - تمييز زائدة بذكر اسمه تاما، وجاء عند مسلم مهملا. - ذكر أبي عوانة لمتن حديث زائدة عن سعيد، ومسلم لم يذكره وأحال على رواية إسماعيل بن مسلم عن سعيد.

جَدِّهِ رَافِعٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيُّ، ← قدريا ولا صاحب بدعة يعرفه ← زائدة بن قدامة الثقفي وكان لا ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8221 - حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، قال: حدثنا زائدة (1) بمثله سواء إلا أنّه قال: يا نبيّ الله فإنّا نخاف أن نلقى العدو غدًا (2). _________ (1) زائدة موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8220).

زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ

8222 - حدثنا عمّار بن رجاء، قال: حدثنا كثير بن هشام (1)، قال: حدثنا أبو عوانة ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق (2)، قال: حدثنا أبو عوانة، عن سعيد بن مسروق (3)، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج قال: كنَّا بذي الحليفة من تهامة في غزاة لنا، وقد جاع الناس جوعا، وأصبنا إبلا وغنما، قال: فذبحوا ونصبوا القدور ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في آخرهم، فانتهى إليهم والقدور تغلي، فأمر بها فأكفئت، ثم قسم، فعدل عشرة من الغنم ببعير، فَنَدَّ منها بعير، وكان في القوم خيل يسيرة (4)، فرماه رجل بسهم فحبسه الله -عز وجل- به، فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ هذه البهائم أوابد كأوابد الوحش (5)، فما غلبكم منها شيء فاصنعوا به هكذا". [ص:46] وذكر الحديث نحو حديث زائدة: "وليس فما مدى نذكي بها أفنذكي بالقصب"؟ فقال مثله (6). _________ (1) الكلابي، أبو سهل الرّقي. ت / 207 هـ. وثقه ابن سعد، وابن معين، والعجلي، وأبو داود، وقال النسائي: "لا بأس به". انظر: الطبقات (7/ 334)، التاريخ -رواية الدوري- (2/ 495)، تاريخ الثقات (397)، الجرح والتعديل (7/ 158)، تهذيب الكمال (24/ 165). (2) ابن زيد بن عبد الله الحضرمي مولاهم. (3) سعيد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) في (م): "مسيَّرة". (5) نهاية (ك 4/ 205/ أ). (6) أخرجه مسلم كتاب الأضاحي باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم (3/ 1558) حديث رقم (8187). وأخرجه البخاري من طريق أبي عوانة عن سعيد، في الجهاد باب ما يكره من ذبح الإبل والغنم في المغانم حديث رقم (3075) انظر الفتح (6/ 305).

جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ