Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2008 - حدثنا عليُّ بن حرْب [الطائي] (1)، وسعدانُ بن نَصْر (2)، وشعيبُ بن عمرو الدمشقي (3)، قالوا: ثنا سفيانُ بن عيينة، عن أبي حازم (4)، [ص:332] عن سهل بن سعد الساعدي، قال: "وقع بين الأوس والخزرج كلامٌ (5)، حتى تناول بعضُهم بعضًا (6)، فأُتِيَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبر، فأتاهم فاحتبس [ص:333] عندهم؛ فأَذَّن بلالٌ وأقام، وتقدم أَبو بكر [-رضي الله عنه-] (7) يؤمُّ الناسَ، فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- من مجيئه ذلك؟ فتخلل الناسَ (8) حتى انتهى إلى الصف الذي يلي أبا بكر، فالتفت أَبو بكر؛ فإذا هو برسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فأشار إليه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن اثبُتْ مكانك، فرفع أَبو بكر رأسه إلى السماء، ونكص القهقري (9)، وتقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فصلى بالناس، فلما قضى الصلاةَ (10) قال: "يا أبا بكر ما منعك أن تَثْبُتَ مكانك؟ " قال: "ما كان الله لِيَرى ابنَ أبي قُحافة بين يدي رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-". زاد عليٌّ (11): بإسناده عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "التصفيق للنساء، من نابه (12) شيءٌ من (13) صلاته فليقل سبحان الله". [ص:334] وقال سعدان -بإسناده-: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ما لكم حين نابكم شيءٌ من صلاتكم صَفَّقْتم؟! إنما هذا للنساء. من نابه (14) شيء من صلاته فليقل: سبحان الله" (15). _________ (1) من (ل) و (م)، وهو كذلك، وهو أَبو الحسن الموصلي. (2) ابن منصور، أَبو عثمان، الثقفي البغدادي، البزّار. (3) هو الضبعي أَبو محمد. (4) هو: سلمة بن دينار، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم من طريق = [ص:332] = أبي حازم، به، وسيأتي ذكر طرقه إليه في الروايات الآتية -إن شاء الله تعالى- بالأرقام (2011،

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2009 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابنُ وهب، أن مالكا حدثه، ح وحدثنا أَبو إسماعيل (1)، قال: ثنا القعنبيُّ (2)، عن مالك (3)، عن أبي حازم، [ص:335] عن سهل بن سعد "أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ذهب إلى بني عمرو بن عوف (4) لِيُصْلِحَ بينهم" -وذكر الحديث بطوله- فقال أَبو بكر: "ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " - "ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيح؟ (5) من نابه شيءٌ (6) في صلاته فليسبِّحْ؛ فإنه إذا سبَّحَ التُفِتَ إليه، فإنما التصفيح للنساء" (7). _________ (1) هو محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي الترمذي، نزيل بغداد. (2) هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي البصري. (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، نحوه، الصحيح له، كتاب الصلاة، باب: تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام، ولم يخافوا مفسدةً بالتقديم. (1/ 316، 317) برقم (421/ 102). (4) بطن من الأوس، كانوا يسكنون منطقة قباء. انظر: جمهرة أنساب العرب (ص 332)، نهاية الأرب (ص 336). (5) فسَّره الراوي -وهو سهل- بالتصفيق، وذلك في رواية عبد العزيز، عن أبي حازم، عنه عند البخاري (1218) (2/ 105، مع الفتح). (6) من هنا إلى قوله: "فضاق كُمَّا جبته" من (ح / 2020) لم أتمكن من مقابلته مع نسخة كوبرلي (ل) لوجود سقط لوحة كاملة هنا في هذه النسخة. (7) ورواه البخاري (284) في "الأذان"، باب: من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الأول أو لم يتأخر جازت صلاته (2/ 196، مع الفتح)، من طريق عبد الله بن يوسف، وأبو داوود (940) في "الصلاة" -أيضًا- عن القعنبي، كلاهما عن مالك به نحوه.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2010 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى (1)، قال: ثنا سفيان (2)، عن أبي حازم (3)، عن سهل بن سعد، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال (4): "من نابه شيء في [ص:336] صلاته، فليقل: (سبحان الله) إنما التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال". _________ (1) "ابن عبد الأعلى" لم يرد في (م) فقط. (2) هو ابن عيينة، فإن يونسَ هذا لم يدرك الثوريَّ حيث إنه ولد سنة 170 هـ بعد وفاة الثوري. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) "قال" لم يرد في (م).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2011 - حدثنا أَبو إبراهيم الزهري (1) قال: ثنا إسحاق بن هشام التّمَّار (2)، قال: ثنا حماد بن زيد، عن عبيد الله بن عمر (3)، قال: حدثني أَبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان قتال في بني عمرو بن عوف، فبلغ ذلك النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فصلى الظهر، ثم أتاهم يُصْلِحُ (4) بينهم -وذكر الحديث- وقال للقوم: "إذا نابكم من (5) صلاتكم شيء فليُسَبِّح الرجالُ، وليصفق (6) النساء" (7). _________ (1) هو: أحمد بن سعد بن الإمام إبراهيم بن سعد العوفي البغدادي. وفي (م) "إبراهيم" بدون أداة الكنية "أَبو" وهو خطأ. (2) هو أَبو يعقوب إسحاق بن هشام التمّار الخراساني. روى عنه جمع من الحفاظ، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. انظر الأنساب، للسمعاني، (4/ 529). (3) تصحف "عبيد الله" في (م) إلى "عبد الله". وهو العمري، أَبو عثمان المدني، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن عبد الأعلى، عنه، به، مختصرًا على بعض مقاطع الحديث. الكتاب والباب المذكوران (1/ 317) برقم (421/ 104). (4) تحرفت كلمة "يصلح" في (م) إلى "يصلي". (5) وفي المسند لأحمد (5/ 332) من رواية أحمد، عن عفّان، عن حماد، بهذا الطريق، والدارمي (1338) (1/ 338) أيضًا بلفظ "في" وراجع التعليق على (ح / 2008). (6) كذا في النسخ، وفي المطبوع: "يصفق" بدون لام الأمر. (7) وأخرجه أيضًا البخاري في "الأحكام" (7190) باب: الإمام يأتي قوما فيصلح بينهم (13/ 194، مع الفتح)، عن أَبي النعمان، عن حماد. = [ص:337] = ولكن حمادا عنده يروي عن أبي حازم بدون واسطة. وفي المسند لأحمد (5/ 332)، حدثنا يونس بن محمد، ثنا عن حماد، حدثني عبيد الله بن عمر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال حماد: ثم لقيت أبا حازم فحدثني به فلم أنكر مما حدثني شيئًا. فهو يرويه عن الاثنين.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ هِشَامٍ التَّمَّارُ ← أبو إبراهيم الزهري

2012 - حدثنا الحسنُ بن الليث الرازي (1)، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن بَزِيع (2)، قال: ثنا عبد الأعلى (3)، قال: ثنا عبيد الله بن عمر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: "انطلق االنبيُّ يُصْلِحُ بين (4) بني عمرو بن عوف" -وزاد: - "فجاء رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فخرق الصفوفَ، حتى قام في الصف المقدم"-. وفيه: "أن أبا بكر رجع القهقرى" (5). _________ (1) هو: الحسن بن أحمد بن الليث الرازي. قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه، وهو ثقة". الجرح والتعديل (3/ 2) ولم أجده في غيره. (2) هو البصري، و "بزيع" -بفتح الموحدة وكسر الزاي. "ثقة"، (247 هـ). (م ت س). تهذيب الكمال (25/ 453 - 456)، توضيح المشتبه (1/ 490)، التقريب (ص 486). ومحمد هذا هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عنه، به، نحوه مختصرًا. الكتاب والباب المذكوران (1/ 317) برقم (421): (104). (3) هو: عبد الأعلى البصري السامي -بالمهملة- أَبو محمد. "ثقة" (189 هـ) ع. تهذيب الكمال (16/ 359 - 363)، التقريب (ص 331). (4) في (م): "يصلي في بني عمرو بن عوف" وهو خطأ. (5) أخرجه النسائي في "السهو": (3/ 34) بنفس طريق الإمام مسلم.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، ← الحسن بن الليث الرازي

2013 - حدثنا الدَّبَرِيُّ، قال: أبنا عبد الرزاق (1)، قال: أبنا معمر، [ص:338] عن أبي حازم، بمثله، بطوله. _________ (1) والحديث في مصنفه (2/ 457) برقم (4072).

أَبِي حَازِمٍ ← أبنا مَعْمَرٌ، ← أبنا عبد الرزاق، ← الدبري

2014 - حدثنا أَبو أمية (1)، قال: ثنا (2) (3) أحمدُ بن إسحاق (4)، قال: ثنا وُهَيْبٌ (5)، وأبو نعيم (6)، عن إبراهيم بن طهمان (7)، كلاهما (8) عن أبي حازم، بحديثهما فيه. _________ (1) هو الطرسوسي: محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي. (2) هنا نهاية (ل /440) ومن "أحمد" بداية (ل 427) في الأصل، وهذا من مظاهر الاختلال المشار إليه عند (ح / 2006). (3) (ك 1/ 427). (4) هو الحضرمي، أَبو إسحاق البصري. (5) هو: ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أَبو بكر البصري. (6) هو: الفضل بن دكين الكوفي. (7) هو: الخراساني، أَبو سعيد. (8) أي: وهيب وإبراهيم بن طهمان. فـ "أَبو أمية" يروي هذا الحديث عن أبي حازم من طريقين هما: أ- أحمد بن إسحاق، عن وهيب، عنه. ب- أَبو نعيم، عن إبراهيم بن طهمان، عنه، به. وقد ذُكر أَبو نعيم من شيوخ أبي أمية، راجع تهذيب الكمال (24/ 330).

أَبِي حَازِمٍ ← إبراهيم بن طهمان كلاهما ← وهيب وأبو نعيم ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2015 - حدثنا ابنُ الجُنَيْد (1)، قال: ثنا حُجَيْنُ بن المثنى (2)، قال: [ص:339] ثنا عبد الحميد بن سليمان (3)، بحديثه فيه. _________ (1) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أَبو جعفر الدقاق. (2) هو اليمامي، أَبو عمر، سكن بغداد، وولي قضاء خراسان. "ثقة"، مات ببغداد سنة 205 هـ وقيل بعد ذلك. (خ م د ت س)، و (حجين) بتقديم الحاء المهملة على = [ص:339] = المعجمة. تهذيب الكمال (5/ 483 - 485)، التقريب (ص 154). (3) هو: الخزاعي، أَبو عمر المدني الضرير، نزيل بغداد (أخو فليح بن سليمان) (ت ق). ضعفه ابن معين، وابن المديني، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، والنسائي، والدارقطني وغيرهم. (ت ق). انظر: التاريخ لابن معين -رواية الدوري- (2/ 342)، سؤالات ابن الجنيد (818) (ص 473)، سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني (137) (ص 117)، أَبو زرعة الرازي (2/ 421)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (397) (ص 211)، سؤالات الآجري (2/ 303)، (1126)، الجرح والتعديل (6/ 14)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (351) (ص 282)، تهذيب الكمال (16/ 434 - 437)، ديوان الضعفاء (2397)، التقريب (ص 333) وقال: "من الثامنة".

عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

2016 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، وسعدانُ بن نصر، وشعيبُ بن عمرو (1)، قالوا: ثنا سفيانُ بن عيينة (2)، عن الزهري، عن أبي سلَمَةَ، عن أبي هريرة قال (3): قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "التسبيحُ للرجال، والتصفيق للنساء" (4) - قال [ص:340] بعضهم (5): - "في الصلاة" (6). رواه ابن وهب، عن يونس بن يزيد (7)، عن ابن شهاب، عن سعيد، وأبي سلمة (8). _________ (1) في (م) "عمر" -بدون الواو- وهو خطأ. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرْب، ثلاثتهم عنه، به، مقرونا برواية يونس، عن ابن شهاب -الآتية ذكرها- كتاب الصلاة، باب تسبيح الرجل، وتصفيق المرأة إذا نابهما شيء في الصلاة (1/ 318) برقم (422). (3) كلمة "قال" الأولى ليست في (م). (4) في (م): "والتصفيق للرجال" وخطؤه ظاهر، وأخرجه البخاري (1203) في "العمل = [ص:340] = في الصلاة"، باب: التصفيق للنساء (3/ 93، مع الفتح)، عن ابن المديني، عن ابن عيينة، به. (5) لم يعيّن المصنف الذي زاد لفظة: "في الصلاة"، وأخرجه النسائي (3/ 11) في "السهو" باب: التصفيق في الصلاة عن قتيبة، ومحمد بن المثنى، وقال: "زاد ابن المثنى: "في الصلاة". (6) من فوائد الاستخراج: زيادة لفظ "في الصلاة" في رواية سفيان. (7) "ابن يزيد" لم يرد في (م). (8) أخرجه بهذه الطريق الإمام مسلم مقرونا برواية يونس بن عبد الأعلى ومن معه، انظر (ح / 2016). وفي (م) هنا زيادة: "عن أبي هريرة" وهذا مناسب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2017 - حدثنا عليُّ بن حرْب، قال: ثنا أَبو معاوية (1)، ويعلى (2)، عن الأعمش، عن أبي صالح (3)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "التسبيحُ للرجال، والتصفيق للنساء" (4). _________ (1) هو: الضرير: محمد بن خازم الكوفي، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن أبي كريب، عن أبي معاوية، به. مقرونا بفضيل بن عياض، وعيسى بن يونس. الكتاب والباب المذكوران (1/ 319) برقم (422/ 107). (2) هو ابن عبيد الكوفي، أَبو يوسف الطنافسي. (3) هو: السمان: ذكوان المدني. (4) وأخرج الإمام أحمد رواية يعلى في مسنده (2/ 261) (14/ 277) في طبعة أحمد = [ص:341] = شاكر، بمثله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَعْلَى، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2018 - حدثنا أَبو زُرْعَة الدمشقيُّ (1)، قال: ثنا أَبو صالح (2)، قال: حدثني اللَّيْثُ، قال: أخبرني يونس (3)، عن الزهري، عن سعيد (4)، وأبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال". _________ (1) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، أَبو زرعة الدمشقي. "ثقة حافظ، مصنف" (281 هـ) (د). تهذيب الكمال (17/ 301 - 304)، التقريب (ص 347). (2) هو: عبد الله بن صالح بن محمد الجهني المصرى -كاتب الليث بن سعد الذي بعده. (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه -كما أشار المصنف سابقًا- عن هارون بن معروف، وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، به، مقرونا برواية سفيان بن عيينة عن الزهري، عن أبي سلمة فقط بنحوه بتقديم التسبيح. الكتاب والباب المذكوران (1/ 318) برقم (422). (4) هو: ابن المسيب، كما جاء مصرحًا به في رواية مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ

2019 - حدثنا السُّلَمِيُّ (1)، قال: ثنا عبد الرزاق (2)، قال: أبنا معمر، عن همام بن منبه (3)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله، [ص:342] وزاد (4): "في الصلاة". _________ (1) هو: أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي. (2) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 319) برقم (422/ 107/ ...)، والحديث في (مصنفه) (4069)، (2/ 456). (3) ابن كامل الصنعاني، أَبو عتبة، أخو "وهب". "ثقة" (132 هـ) ع. تهذيب الكمال (30/ 298 - 300)، التقريب (ص 574). = [ص:342] = والحديث في (صحيفته) المطبوعة (92)، (ص 412) بلفظ (التسبيح للقوم) وكذلك عند أحمد في (مسنده) (2/ 317) -[13/ 522 برقم (8204) من طبعة مؤسسة الرسالة]، ولكنه في (المصنف) لعبد الرزاق (4069) بلفظ: (للرجال) بدل: (للقوم). (4) (427).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أبنا مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي