Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

867 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة -رضي الله عنه- عن محمد -صلى الله عليه وسلم-[فذكر أحاديث منها قال] (1) وقال (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كان (3) بنو إسرائيل يغتسلون عُراة ينظر بعضهم إلى سوأة (4) بعض، وكان موسى - عليه الصلاة والسلام- يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى - عليه الصلاة والسلام - أن يغتسل معنا إلا أنَّه آدر (5)، قال: فذهب مرّة يغتسل فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبه، قال: فجمح (6) [ص:69] في إثره يقول (7): ثوبي حجر (8)، ثوبي حجرُ، حتى نظر (9) بنو إسرائيل إلى سوأة موسى - عليه الصلاة والسلام - وقالوا (10): والله ما بموسى من بأس. قال (11): فقام الحجر بعدما نَظروا (12) إليه، فأخذ ثوبه، وطفق (13) بالحجر ضربًا. فقال أبو هريرة -رضي الله عنه-: والله (إنه لَنَدَبٌ) (14) بالحجر ستة أو سبعة أثر ضرب موسى - عليه الصلاة والسلام (15) -. _________ (1) ما بين المعقوفتين سقط من "الأصل" و"م" واستدركته من "ط" و "ك" لكن وقع في "ك" أحاديثًا بالتنوين وهو خطأ. (2) وفي "م" فقال بالفاء. (3) وفي "ك" و"ط": كانت. والتذكير والتأنّيث في مثل هذا جائز. (4) هذه الكلمة سقطت من "م". (5) الأدرة: نفخة في الخصية. يقال رجل آدر بيّن الأدرة. انظر: الصحاح 2/ 577. (6) أي جرى أشد الجري. انظر: الصحاح 1/ 360، والنهاية 1/ 291. (7) وفي "ك" و"ط": ويقول بالواو. (8) أي: يا حجر. (9) وفي "ك" و"ط" نظرت. (10) وفي "ك" و"ط": فقالوا. (11) (قال) لم يذكر في "ك" و"ط". (12) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" (بعد ما نظر إليه) بالبناء للمفعول. (13) وفي "ك" و"ط": فطفق بالفاء. (14) الندب -بالنون والدال المهملة المفتوحتين- الأثر. انظر: الصحاح 1/ 223، والفتح 1/ 460، ووقع في جميع النسخ إنَّه ندبًا بالنصب وهو خطأ، والتصويب من الصحيحين. (15) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز الاغتسال عريانًا في الخلوة برقم 75، 1/ 267. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب من اغتسل وحده عريانًا في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل برقم 278، 1/ 458.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

868 - حدثنا أبو حميد المصيصي، نا حجاج، نا ابن جريج، [ص:70] أخبرني (1) عمرو (2) بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لما بُنِي (3) الكعبة ذهب النبيّ -صلى الله عليه وسلم- والعباس -رضي الله عنه- ينقلان الحجارة، فقال العباس للنبي -صلى الله عليه وسلم-: اجعل إزارك على رقبتك من الحجارة، ففعل فخرّ إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء، ثم قام فقال: "إزاري، إزاري" فشُدَّ عليه إزاره (4). _________ (1) وفي "ك" و"ط": عن. (2) (ك 1/ 203). (3) وفي "ك" و"ط" بنيت، والتذكير والتأنيث في مثله جائز. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ومحمد بن حاتم بن ميمون كلاهما عن محمد بن بكر، عن ابن جريج به. وعن إسحاق بن منصور ومحمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق، عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاعتناء بحفظ العورة برقم 76، 1/ 267. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمود، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب مناقب الأنصار، باب بنيان الكعبة برقم 3829، 7/ 180.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← أَبُو حُمَيْدٍ الْمِصِّيصِيُّ

869 - حدثنا إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني عمرو (بن دينار) (1) (بإسناده مثله (2)) (3). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) وفي "ك" و"ط" بمثله. (3) انظر: الحديث رقم 868 السابق وتخريجه، وهو في المصنف برقم 1103، 1/ 286.

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

870 - حدثنا ابن (1) الجنيد والصائغ [ص:71] والصغاني (2)، وعلي بن سَهْل (3)، قالوا: نا رَوْحُ بن عُبَادة (4)، نا زكريا بن إسحاق (5)، نا عمرو بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- يحدث أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره، فقال له العباس عمّه: يا ابن أخي لو حَلَلْت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة، قال: فجعله على منكبيه فسقط مَغْشيًّا عليه (6) فما رُئي بعد ذلك اليوم عريانًا (7). _________ (1) وفي "م" أبو، وهو خطأ. (2) ووقع في "م" والصاغاني والصائغ. (3) هو أبو الحسن الرَّمْلي أخو موسى بن سهل الرملي. (4) أبو محمد القيسي البصري. (5) المكي. (6) في "ك" و "ط" زيادة (قال) هنا. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن روح بن عبادة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاعتناء بحفظ العورة برقم 77، 1/ 268.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← زَکَرِيَا بْنُ إِسْحَاقَ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← ابن الجنيد والصائغ والصغاني وعلي بن سهل

871 - حدثنا ابن أبي الدنيا (1)، والمرثدي (2)، قالا: نا إبراهيم بن زِيَاد سَبَلان (3)، نا يحيى بن سعيد [ص:72] الأُمَوِي (4)، ح وحدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد (5)، * نا أبو معمر (6)، نا يحيى بن سعيد الأموي، ح وحدثنا عبد الرحمن بن خراش* (7) (8)، [ص:73] والنَهْرُتِيري (9)، قالا: نا سعيد بن يحيى الأموي (10)، نا أبي قال: نا عثمان بن حَكِيم (11)، أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف (12)، عن المِسْوَر بن مَخْرمة -رضي الله عنه- قال: أقبلت بحجر أحمله ثقيل، وعلي إزار خفيف، قال: فانحلّ إزاري ومعي الحجر، لم أستطع أن أضعه حتى بلغت إلى موضعه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ارجع إلى ثوبك فخذه، ولا تمشوا عراة" (13) (14). _________ (1) هو عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي المؤدب صاحب التصانيف السائرة. (2) المرثدي -بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة كسر الدال المهملة- نسبة إلى مرثد وهو رجل من أجداد المنتسب إليه، أبو علي أحمد بن بشر بن سعد. انظر: الأنساب 5/ 254، واللباب 3/ 193. (3) سبلان -بفتح أوله والموحدة معا وآخره نون- أبو إسحاق البغدادي. انظر: الإكمال 4/ 250، وتوضيح المشتبه 4/ 321، و 5/ 43. (4) هو أبو أيوب يحيى بن سعيد بن أبان الكوفي مات سنة 194 هـ. روى له الجماعة وثقه جماعة منهم ابن معين وأبو داود والفسوي والدارقطني. وقال الإمام أحمد: ليس به بأس عنده عن الأعمش غرائب واستنكر له العقيلي حديثًا عن الأعمش، ودكره الذهبي في الميزان لذكر العقيلي له في الضعفاء، وقال: صالح الحديث، وقال في الكاشف: ثقة يغرب، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يغرب، روى له البخاري أحاديث توبع عليها. اهـ ولم يخرج له مسلم شيئًا من حديثه عن الأعمش. انظر: التاريخ 2/ 644، والمعرفة والتاريخ 3/ 133، والضعفاء الكبير 4/ 403، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص /70 رقم 337، ورجال صحيح مسلم 2/ 340، وتاريخ بغداد 14/ 132، وتهذيب الكمال 31/ 318، والميزان 4/ 380، والكاشف 2/ 366، وهدي الساري ص 474، والتقريب ص 590. (5) (ابن جناد) لم يذكر في "ك" و"ط"، وقيل: حناد كما في أخبار القضاة لوكيع، 1/ 360، وهو أبو بكر المنقري، وكان ثقة ت 277 هـ انظر: تاريخ بغداد 1/ 397، وتاريخ الإسلام 20/ 427. (6) هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر نزيل بغداد. (7) ما بين النجمين سقط من "ك" و"ط". (8) هو أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خِرَاش -بمعجمة- مات سنة 283 هـ ووصفه ابن المديني وأبو نعيم وغيرهما بالحفظ والفهم للحديث والرجال، وقال ابن عدي: إنّما ذكر بشيء من التشيع، وأما في الحديث فأرجو أنَّه لا يتعمد الكذب، وقال ابن ناصر الدين: وكان رافضيا. انظر: الكامل 4/ 322، والميزان 2/ 600، وتوضيح المشتبه 2/ 161، ولسان الميزان 3/ 508. (9) النهرتيري -بفتح النون وسكون الهاء وضم الراء كسر التاء المثناة من فوق وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء ثانية- نسبة إلى قرية نهرتير بنواحي البصرة، أبو يوسف يعقوب بن عبيد بن أبي موسى مات سنة 261 هـ قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي وهو صدوق. انظر: الجرح والتعديل 9/ 210، وتاريخ بغداد 14/ 280، والأنساب 5/ 543، والسير 12/ 338. (10) هو أبو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي البغدادي مات سنة 249 هـ روى له الجماعة سوى ابن ماجه، أحد الأثبات إلا أنَّه اختلطت عليه أحاديث أبيه، عن زكريا بن أبي زائدة بأحاديثه عن حريث بن أبي مطر. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ. وقال الحافظ الذهبي في الكاشف: ثقة. وقال الحافظ ابن حجر: ثقة ربما أخطأ. انظر: الثقات 8/ 270، وتهذيب الكمال 11/ 104، والكاشف 1/ 446، والتقريب ص 242. (11) هو أبو سهل عثمان بن حكيم بن عبّاد بن حُنَيْف المدني ثم الكوفي. (12) هو أسعد بن سهل بن حنيف -بضم أوله وفتح النون وسكون المثناة تحت تليها فاء- الأنصاري المدني ولد قبل وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- لعامين وأتي به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فحنكه وسماه باسم جده لأمه. مات سنة مائة من الهجرة -رضي الله عنه- وأرضاه. انظر: الإصابة 1/ 97، وتوضيح المشتبه 3/ 373. (13) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن سعيد بن يحيى الأموي به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاعتناء بحفظ العورة برقم 78، 1/ 268. (14) بهامش "ك" بلغ في السادس على الشيخ حسن الصقلي -نفع الله به- بقراءة الفقيه = [ص:74] = شهاب الدين بن فرج اللخمي وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه وابنا أخته ووالدهم صهره.

872 - حدثنا أبو جعفر (1)، أحمد بن عبد الحميد الحَارِثي الكوفي، نا أبو أسامة (2)، عن الوليد بن كثير (3)، عن سعيد بن أبي هِندٍ (4)، أنّ أبا مرّة مولى عَقيل بن أبي طالب (5) حدثه أنّ أمّ هانئ بنت أبي طالب -رضي الله عنها- حدثته أنّ علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- دخل عليها وهو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة الفتح بمكة (قالت: فوجد) (6) عندي رجلين من أهل زوجي قد فرَّا إليّ فأراد أن يقتلهما، وذكر الحديث قالت (7) ثم سكب له غُسْلٌ (8) فسترته ابنته فاطمة -رضي الله عنها- بثوبه، فلما اغتسل أخذه والتحف به، ثم قام فصلى ثمان سجدات وذلك ضُحًى (9). _________ (1) لم ترد الكنية في "ك" و"ط". (2) هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. (3) أبو محمد المخزومي المدني ثم الكوفي. (4) الفزاري مولاهم. (5) اسمه يزيد، مشهور بكنيته، وفي "م": مولى مرة عقيل بن أبي طالب وهو خطأ. (6) وفي "ط" قال فوجدوا. وهو خطأ. (7) هذه الكلمة سقطت من "ك". (8) وفي "ط" غسلًا بالنصب وهو خطأ. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كريب، عن أبي أسامة به. انظر: = [ص:75] = صحيحه، كتاب الحيض، باب تستر المغتسل بثوبه ونحوه برقم 72، 1/ 266. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي مرة به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب التستر في الغسل عند الناس برقم 280، 1/ 461.

سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ الْكُوفِيُّ،

873 - حدثنا أبو أُمَيّة، نا علي بن المَدِيني، نا ابن أبي فديك (1)، نا الضحاك بن عثمان الأَسَدِيّ (2)، حدثني زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخُدري، عن أبيه (3)، قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم-: لا ينظر الرجل إلى عريّة (4) الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عريّة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى [ص:76] الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد (5). ورواه (6) زيد بن الحُبَاب (7)، عن الضحاك، بنحوه، إلى عورة الرجل (8) (9). _________ (1) هو أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك -بالفاء مصغرًا- المدني مات سنة 200 هـ على الصحيح روى الجماعة وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وقال ابن سعد: ليس بحجة، وقال الفسوي: ضعيف، وقال الحافظان الذهبي في الكاشف وابن حجر: صدوق، زاد الذهبي في الميزان: صدوق مشهور يحتج به في الكتب الستة. انظر: الطبقات 5/ 437، والتاريخ 2/ 505، والمعرفة والتاريخ 3/ 53، والثقات 9/ 42، وتهذيب الكمال 24/ 485، والميزان 3/ 483، والكاشف 2/ 158، والتقريب ص 468، وهدي الساري ص 459. (2) أبو عثمان المدني الكبير. (3) (ك 1/ 204). (4) قال النووي: ضبطنا هذه اللفظة على ثلاثة أوجه: عِرْية -بكسر العين وإسكان الراء- وعُرْية -بضم العين وإسكان الراء- وعُرَيّة -بضم العين وفتح الراء وتشديد الياء- والمراد ما يعرى وينكشف منها. انظر: شرح النووي 3/ 20، والنهاية 3/ 225. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع كلاهما عن ابن أبي فديك به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب تحريم النظر إلى العورات 1/ 167. (6) وفي "ك" و"ط" رواه بدون الواو. (7) زيد بن الحباب -بضم أوله وموحدتين بينهما ألف مع التخفيف- أبو الحسين. (8) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب تحريم النظر إلى العوارت برقم 74، 1/ 266. (9) بهامش "ك" بلغت قراءة على ابن الحصري بحق إجازته من الصفار وابن السمعاني مسند في آخره كتبه ابن قرسق.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← الضحاك بن عثمان الأسدي ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ