Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

813 - حدّثنا هِلَالُ بن العلاء (1)، نا الحسين بن عَيَّاش (2)، نا زهير (3)، عن سهيل (4)، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا وجد أحدُكم في بطنه (شيئًا) (5) فأشكل عليه خرج أو لم يخرج فلا يخرجنَّ حتّى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" (6) (7). _________ (1) هو هلال بن العلاء بن هلال بن عمر أبو عمر الرقّى. (2) هو الحسين بن عياش -بعين مهملة مفتوحة وياء مشددة معجمة من تحتها باثنتين وآخره شين معجمة- ابن حازم السلمي مولاهم. انظر: الإكمال 6/ 64، وتوضيح المشتبه 6/ 83. ووقع في "ك" و"ط" حسين بدون "ال" التعريف. (3) هو ابن معاوية أبو خيثمة الكوفي. (4) هو سهيل -بالتصغير- ابن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني. (5) ووقع في "الأصل" شيء بالرفع وهو خطأ. والتصويب من بقية النسخ. (6) في "ك" و"ط" هنا: (يعني من المسجد) ولم ترد في "الأصل" و"م". (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن جرير، عن سهيل به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدّليل على أن من تيقن الطّهارة ثمّ شك في الحدث فله أن يصلّي بطهارته تلك برقم 99، 1/ 276. = [ص:14] = فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه هلال بن العلاء. 2 - التقى مع الإمام مسلم في الشّيخ الثّالث وهذا بدل. 3 - أن زهير بن معاوية الراوي عن سهيل عند المصنِّف أقدم وفاة من جرير بن عبد الحميد الراوي عنه عند مسلم وهذا علوّ معنوي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← زُهَيْرٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

814 - حدّثنا الربيع (1)، عن (2) الشّافعيّ (3)، أنا سفيان (4)، ثنا (5) الزُّهْرِي (6)، عن عَبَّاد بن تميم (7)، عن عمه عبد الله بن زيد -رضي الله عنه- شُكِي (8) إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- الرَّجلُ يُخَيَّلُ (9) إليه في الصّلاة، فقال: [ص:15] "لا يَنْفَتِل (10) حتّى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" (11). _________ (1) هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي المصري صاحب الشّافعيّ. (2) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ط" أبنا. وفي "ك" ثنا. (3) هو الإمام أبو عبد الله محمّد بن إدريس المطلبي المكي نزيل مصر، والشّافعيّ -بفتح الشين المعجمة وبعد الألف فاء مكسورة وفي آخره عين مهملة- نسبة إلى الجد الأعلى للإمام أبي عبد الله الشّافعيّ. انظر: اللباب 2/ 175. (4) هو ابن عيينة. (5) وفي "ط" أبنا. (6) هو الإمام أبو بكر محمّد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي، والزهري -بضم الزاي وسكون الهاء وفي آخرها الراء- نسبة إلى زهرة بن كلاب. انظر اللباب 2/ 82. (7) الأنصارى المازني المدني. (8) شكي: بضم أوله على البناء للمفعول. انظر: شرح النووي 4/ 274. (9) يخيّل: بضم أوله وفتح المعجمة وتشديد الياء الأخيرة المفتوحة، وأصله من الخيال = [ص:15] = والمعنى: يظن. انظر: الفتح 1/ 286. (10) لا ينفتل: بالجزم على النهي، ويجوز الرفع على أن "لا" نافية. انظر: الفتح 1/ 286. (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد وزهير بن حرب وأبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدّليل على أن من تيقن الطّهارة ثمّ شك في الحدث فله أن يصلّي بطهارته تلك برقم 98، 1/ 276. وأخرجه البخاريّ -رحمه الله تعالى- عن أبي نعيم، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب البيوع، باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات برقم 2056، 4/ 345. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه الربيع بن سليمان. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخ شيخه وهذا بدل.

عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،

815 - حدّثنا السُّلَمِي (1) وابن الصباح الصَّنْعَاني (2) قالا: نا عبد الرزّاق (3)، أنا مَعْمَر (4)، عن هَمَّام بن مُنَبِّه (5) قال: هذا ما حدّثنا [ص:16] أبو هريرة -رضي الله عنه- عن محمّد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر أحاديثَ (6)، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الملائكة تُصلِّي على أحدكم ما دام في مصلاهُ الّذي صلّى فيه، تقول: اللَّهُمَّ اغفر له، اللَّهُمَّ ارحمه، ما لم يحدثْ". قال: فقال رجل من أهل حضرموت (7) لأبي هريرة -رضي الله عنه- وما الحدث؟ قال: فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ (8). _________ (1) السلمي -بضم السين المهملة وفتح اللام ثمّ ميم- نسبة إلى سليم بن منصور بن عكرمة بن مضر، وهي قبيلة مشهورة، والمنسوب أحمد بن يوسف بن خالد أبو الحسن النيسابوري المعروف بحمدان. انظر: اللباب 2/ 128، والتقريب ص 86. (2) هو محمّد بن إسحاق بن الصباح. ولم أقف له على ترجمة. (3) هو أبو بكر عبد الرزّاق بن هّمام بن نافع الصنعاني. (4) هو معمر -بفتح الميمين، بينهما عين مهملة سكنة وآخره راء- ابن راشد أبو عروة البصري نزيل اليمن. انظر: توضيح المشتبه 8/ 221، 222. (5) هو أبو عتبة همَام بن مُنَبِّه بن كامل الصنعاني. انظر: تبصير المنتبه 4/ 1455. (6) وفي "ك" و"ط" أحاديثًا بالتنوين وهو خطأ. (7) حضرموت -بالفتح ثمّ السكون وفتح الراء والميم- اسمان مركبان، وهي ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف. انظر: معجم البلدان 2/ 311، والمعالم الأثيرة ص 101. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمّد بن رافع، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصّلاة 1/ 460. وهو في المصنِّف برقم 2211، 1/ 580. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخيه السلمي وابن الصباح الصنعاني. 2 - التقى مع الإمام مسلم في شيخ شيخه وهذا بدل. 3 - تساوى عدد الرواة في الإسنادين وهذا مساواة. 4 - تمييز المتن المحال به على المتن المحال عليه حيث إن الإمام مسلمًا ساق الحديث من طريق عبد الرزاق، فأحاله على حديث ابن وهب بقوله: بنحو هذا.

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي وابن الصباح الصنعاني

816 - حدّثنا أَبِي (1)، نا عليّ بن حُجْر (2)، نا إسماعيل (بن جعفر) (3)، نا (أبو حزرة القاصّ يعني يعقوب بن مجاهد) (4)، عن عبد الله بن أبي عتيق (5)، عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يصلّين أحدُكم بحضرة الطّعام ولا هو (6) يدافعه الأخبثان" (7). [ص:18] (رواه يحيى القطان (8)، قال: ثنا أبو حزرة قال: ثنا عبد الله بن محمّد بن أبي عتيق (9) (10). _________ (1) وفي "ك" و"ط": حدثني أبي، وهو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو يعقوب النيسابوري الإسفراييني. (2) هو علي بن حجر -بضم المهملة وسكون الجيم- ابن إياس أبو الحسن السعدي المروزي ... انظر: توضيح المشتبه 5/ 97، والتقريب ص 399. (3) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط"، وهو إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير أبو إسحاق المدني. (4) وفي "ك" و"ط" أبو حزرة يعني يعقوب القاصّ ابن مجاهد. وأبو حزرة -بفتح أوله ثمّ زاي ساكنة، ثمّ راء مفتوحة ثمّ هاء- انظر: توضيح المشتبه 3/ 215، والتقريب ص 608. (5) هو عبد الله بن أبي عتيق محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- ويعرف بابن أبي عتيق. انظر: تهذيب الكمال 16/ 65، والتقريب ص 321. (6) (ك 1/ 195). (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن أبي حزرة القاصّ به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب كراهية الصّلاة بحضرة الطّعام الّذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصّلاة مع مدافعة الأخبثين 1/ 393. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه ووالده إسحاق بن إبراهيم الإسفراييني. = [ص:18] = 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخه علي بن حجر وهذا موافقة. 3 - تعيين ابن حجر بذكر اسمه. 4 - تعيين أبي حزرة القاص بذكر اسمه واسم أبيه. (8) هو أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ البصري، والقطان -بفتح القاف وتشديد الطاء المهملة وفي آخرها نون- نسبة إلى بيع القطن. انظر: اللباب 3/ 44. (9) هكذا في "ك" و"ط" وعبد الله بن محمّد أبي عتيق ليست كنيته "أبا عتيق" وإنَّما هي لمحمد والد عبد الله ويكنى بها ولداه محمّد وعبد الرّحمن أيضًا والله أعلم. انظر: التقريب ص 696. (10) ما بين القوسين لم يذكر في "الأصل" و"م"، وانظر تخريج ما علّقه المصنِّف هنا في تخريج حديث

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ← (أبو حزرة القاصّ يعني يعقوب بن مجاهد) ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

817 - حدّثنا أبو داود السجزي (1)، نا أحمد بن حنبل (2)، ومحمد بن عيسى بن (3) الطَبّاع، ومُسَدَّدٌ (4) المعنى واحد، قالوا: نا يحيى القطان، نا أبو حزرة، نا عبد الله بن محمّد -قال ابن عيسى في حديثه: [ص:19] ابن أبي بكر، ثمّ اتفقوا- أخو القاسم بن 4 محمّد (5) قال: كنّا عند عائشة فجيء بطعام لها، فقام القاسم يصلّي، فقالت (6): سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يصلّى بحضرة الطّعام ولا هو يدافعه الأخبثان" (7). _________ (1) هو سليمان بن الأشْعث بن إسحاق صاحب السنن، والسجزي -بكسر السين المهملة وسكون الجيم وفي آخرها زاي- نسبة إلى سجستان على غير قياس. انظر: اللباب 2/ 104 - 105. (2) هو الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن حنبل الشيباني المروزي -رحمه الله-. (3) (ابن) سقطت من "ك" و"ط". وهو أبو جعفر البغدادي. (4) هو أبو الحسن مسدد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل البصري. (5) وقال الحافظ المزي -رحمه الله تعالى-: روى يعقوب القاصّ، عن عبد الله بن محمّد بن أبي بكر الصديق إن كان محفوظًا. اهـ والإمام مسلم قد أخرجه من طريق يعقوب القاص عن عبد الله بن محمد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-. والله أعلم. انظر: تهذيب الكمال 32/ 362، وتحفة الأشراف 11/ 464، والنكت الظراف 11/ 464. (6) وفي "م" فقال، وهو خطأ. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمّد بن عباد، عن حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد، عن ابن أبي عتيق به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصّلاة، باب كراهة الصّلاة بحضرة الطّعام الذي يريد أكله في الحال ... برقم 67، 1/ 393. وهو في سنن أبي داود، كتاب الطّهارة، باب أيصلّى الرَّجل وهو حاقن برقم 89، 1/ 69. فوائد الاستخراج: 1 - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن شيخه أبي داود. 2 - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في الشّيخ الثّالث وهذا بدل.