Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6820 - حدثنا علي بن حرب [الطائي] (1)، قال: حدثنا أَبو معاوية (2)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أمّ سلمة (3)، عن أمّ سلمة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنكم تختصمون إليَّ، ولعلّ بعضكم أنْ يكونَ ألحنَ (4) بحجّته مِنْ بعض، وإنّما أنا بشر أقضي على ما أسمع، فمن قضيتُ له مِن حقِّ أخيه شيئًا فلا يَأْخُذْه، فإنّما أقطعُ له [ص:6] قِطْعةً من النّار" (5). _________ (1) "الطائي" من: (ل)، وهو: علي بن حرب بن محمد بن حرب بن حيّان الطائي، أَبو الحسن الموصلي (ت 265 هـ). الطائي، ويقال: الطايي -بفتح الطاء المهملة وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها- هذه النسبة إلى طئ، واسمه جلهمة بن أدد، ويرجع نسبه إلى يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. الأنساب (4/ 35 - 39). (2) أَبو معاوية محمد بن خازم الضرير الكوفي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) في (ل): "بنت أبي سلمة". (4) أي: أفطن لها وأجدل. غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 232). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجة - ح (4)، من طريق أبي معاوية، وفيه "فمن قطعت له" ولم يذكر قوله: "وإنما أنا بشر"، وقد جاءت هاتان اللفظتان عند مسلم ح (5)، (3/ 1337) من طريق ابن شهاب عن عروة به. وأخرج البخاري الحديث في: (كتاب الحيل -باب ... - ح (6967)، (12/ 355 فتح). * من فوائد الاستخراج: شيخ مسلم يحيى يروي الحديث عن أبي معاوية بصيغة "أخبرنا"، بينما يرويه علي بن حرب -شيخ أبي عوانة- عن أبي معاوية بصيغة "حدثنا" ... وهي أرفع.

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

6821 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم (1)، قال: حدثنا حجّاج (2)، عن ابن جريج (3)، قال: أخبرني هشام بن عروة (4)، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمّ سلمة قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله: "فلا يأخذنّ منه شيئًا" (5). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مسلم، أبو يعقوب المصيصي. (2) ابن محمد المصيصي، أبو محمّد الأعور. (3) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم أبو الوليد وأبو الخالد المكي. وجُرَيج: بضم الجيم وفتح الراء، الإكمال لابن ماكولا (2/ 66 - 67). (4) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (6820)، وليس في لفظ مسلم: "فلا يأخذن منه شيئًا"، وهي فائدة من فوائد الاستخراج.

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

6822 - حدثنا أبو الأزهر (1)، قال حدثنا عبد الله بن نمير (2) ح حدثنا أبو عتبة الحجازي (3) بحمص (4) -، قال: حدثنا ابن أبي فُدَيْك (5)، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان (6)، قالا: حدثنا هشام بن عروة (7)، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمّ سلمة أنها سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنّما أنا بشر، وإنكم تختصمون إليّ، ولعلّ بعضكم ألحنَ بحجته من بعض؛ فأقضي له على نحوٍ ممّا أسمع منه، فمن قضيت له بشيءٍ من حقِّ أخيه فلا يأخذنّ منه شيئًا، فإنّما أقطع له جذوة (8) من النّار" (9). [ص:8] وقال أبو الأزهر: "إنّما أقطع قطعة من النار" (10). _________ (1) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي -مولاهم- أبو الأزهر النيسابوري. (2) عبد الله بن نمير هو موضع الالتقاء مع مسلم، في إسناد أبي عوانة الأول. (3) هو: أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي، أبو عتبة الحمصي -المعروف بالحجازي-. (4) (بحمص) ليست في (ل)، وهي: -بالكسر ثمّ السكون، والصاد مهملة- مدينة مشهورة بالشام بين دمشق وحلب انظر: معجم ما استعجم (2/ 468)، معجم البلدان (2/ 347). (5) هو: محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيْك دينار الديلي، أبو إسماعيل المدني. (6) ابن عبد الله القرشي، أبو عثمان المدني الكبير. (7) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثاني. (8) (جذْوَة) -بكسر الجيم، وضمها وفتحها- قطعة غليظة من الحطب. انظر: غريب الحديث للحربي (3/ 1172 - 1173). (9) انظر الحديث رقم (6820). من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية ابن نمير عن هشام بن عروة، والتي أشار الإمام مسلم إلى إسنادها، وأحال على رواية أبي معاوية عن هشام. (10) نهاية (ل 5/ 162 / ب)، وسقط بعده مقدار لوحة كاملة.

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أبو عتبة الحجازي ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

6823 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم (1)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (2)، قال: حدثنا هشام بن عروة (3)، حدثنا عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمّ سلمة، أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنكم تختصمون إليّ، ولعلّ بعضكم أَلْحَن بحجته من بعض، فمن قضيت له بقوله شيئًا، فإنّما أقطع له قطعة من النّار" (4). _________ (1) ابن حبيب بن مهران العبدي، أبو محمد النيسابوري. (2) ابن فرُّوخ القطان، أبو سعيد البصري، الحافظ الإمام. (3) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) انظر الحديث رقم (6820)، وليس في مسلم "بقوله".

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ،

6824 - حدثنا يونس (1) قال: حدثنا ابن وهب (2)، عن مالك (3) وسعيد بن عبد الرحمن (4) ح، وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي (5)، عن [ص:9] القعنبي (6)، عن مالك، عن هشام بن عروة (7) -بإسناده- نحوه (8). _________ (1) ابن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي، أبو موسى المصري، (ت 264 هـ). (2) هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري (ت 197 هـ). (3) ابن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد الله المدني (ت 179 هـ). (4) ابن عبد الله بن جميل، القرشي الجمحي، أبو عبد الله المدني. (5) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي، (ت 280 هـ). والترمذي: نسبة إلى ترمذ وهي مدينة مشهورة من أمهات المدن على طرف نهر = [ص:9] = جيحون من جانبه الشرقي، وقد اختلف في كيفية هذه النسبة فبعضهم يقول: بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوق، وكسر الميم، وبعضهم يقول: بكسر التاء وكسر الميم، وبعضهم يقول: بضم التاء والميم، كل واحدٍ يقول معنى لما يدعيه. انظر: الأنساب للسمعاني (1/ 459، 461)، معجم البلدان (2/ 31). (6) هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، أبو عبد الله المدني، (ت 221 هـ). والقعنبي: -بفتح القاف وسكون العين المهملة وفتح النون بعدها باء منقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى الجد. الأنساب للسمعاني (4/ 531). (7) هشام بن عروة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (8) انظر: الحديث رقم (6820). وقد أخرجه البخاري أيضًا: (كتاب الشهادات -باب من أقام البينة بعد اليمين- ح (2680) - (5/ 340 فتح)، وفي (كتاب الأحكام -باب موعظة الإمام للخصوم - ح (7169)، (13/ 168 فتح).

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← مالك وسعيد بن عبد الرحمن ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

6825 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أمّ سلمة، عن أمّ سلمة، قال: سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- لَجَبَةَ (3) خَصْمٍ عند بابها، فخرج إليهم، فقال: [ص:10] "إنكم تختصمون إليّ، وإنّما أَنا بشر، ولعلّ بعضكم أنْ يكون ألحنَ بحجته من بعضٍ؛ فأقضي له بما أسمع، وأظنّه صادقًا، فمن قضيت له بشيء من حقِّ أخيه، فإنّما أقطعه من النّار فليأخذها أو ليدعها" (4). _________ (1) ابن عبد الله بن خالد الذهلي، أبو عبد الله النيسابوري. (2) عبد الرزاق هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) بفتح اللام والجيم وبالباء الموحدة، وفي رواية لمسلم "جلبة" بتقديم الجيم على اللام، وهي لغة فيها، واللجبة والجلبة اختلاط الأصوات والضوضاء. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: 560)، شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 6)، فتح الباري (13/ 185). (4) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجة - ح (6)، 3/ 1338) وأخرجه البخاري: (كتاب المظالم -باب إثم من خاصم في باطل وهو يعلمه - ح (2458)، (5/ 128 فتح). وفي: (كتاب الأحكام -باب القضاء في كثير المال وقليله - ح (7185)، (13/ 190 فتح). * من فوائد الاستخراج: 1 - شيخ مسلم عبد بن حميد يروي الحديث عن عبد الرزاق بصيغة "أخبرنا"، بينما يرويه محمد بن يحيى -شيخ أبي عوانة- بصيغة "حدثنا". 2 - الإتيان بمتن رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري، والتي اكتفى مسلم بذكر إسنادها، وأحال على رواية يونس عن الزهري.

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6826 - حدثنا محمد بن يحيى، والعبّاس بن محمد (1)، قالا: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (2)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: حدثني، عروة، أنّ زينب بنت أبي سلمة أخبرته، أنّ [ص:11] أمّ سلمة (3) زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرتها، أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنكم تختصمونَ إليّ، وإنّما أنَا بشر، ولعلّ بعضكم ألحنَ بحجته من بعضٍ، فأقضي له بما أسمع، فأظنّه صادقًا، فمن قضيت له بشيء من حقّ أخيه فإنّما أقطعه قطعةً من النَّار، فليأخذها أو ليدعها". وقال عبّاس: "ليتركها" (4). _________ (1) ابن حاتم بن واقد الدوري، أبو الفضل البغدادي، (ت 271 هـ). والدوري: بالدال والراء المهملتين، هذه النسبة إلى مواضع وحرفة، والدور محلة وقرية أيضًا ببغداد. وأبو الفضل العباس بن محمد الدوري هو من دور بغداد. الأنساب للسمعاني (2/ 503، 505). (2) يعقوب بن إبراهيم هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) من هنا ساقط من المطبوع إلى نهاية (3 /أ). (4) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجّة - ح (6)، 3/ 1338). وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم (6825). من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية يعقوب بن إبراهيم، والتي اكتفى مسلم بذكر إسنادها، وأحال على رواية يونس عن ابن شهاب.

عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← محمد بن يحيى والعباس بن محمد

6827 - حدثنا محمد بن خالد بن خَليّ الحمصي (1)، قال: حدثنا بشر بن شعيب (2)، عن أبيه (3)، عن الزهري (4)، بمثله (5). _________ (1) هو: محمد بن خالد بن خَلش الكلاعي، أبو الحسن الحمصي، (ت بعد 270 هـ). وخَليّ: -بفتح الخاء المعجمة وكسر اللّام المخففة- الإكمال لابن ماكولا (2/ 112 - 113). (2) ابن أبي حمزة دينار القرشي مولاهم أبو القاسم الحمصي. (3) هو: شعيب بن أبي حمزة دينار الأموي مولاهم أبو بشر الحمصي. (4) الزهري هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (6825). وقد أخرجه البخاري -أيضًا: (كتاب الأحكام -باب القضاء في كثير المال وقليله - ح (7185)، (13/ 190 فتح). * من فوائد الاستخراج: رواية الحديث من طريق شعيب عن الزهري، وقد قال ابن = [ص:12] = معين: "شعيبٌ من أثبت النّاس في الزهري" سؤالات ابن الجنيد (ص: 394)، وتاريخ الدارمي (ص: 42).

الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ

6828 - حدثنا أبو حارثة الغساني أحمد بن محمد (1) بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغسّاني، قال: حدثنا أبي (2)، عن أبيه (3)، عن جده [ص:13] يحيى بن يحيى الغساني (4)، عن زينب بنت أبي سلمة، أنّها سمعت أمّ سلمة، أنّها سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (5). _________ (1) كذا في: (ك). والصواب: أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى أبو حارثة الغساني. والغَسّاني: -بفتح الغين المعجمة، وتشديد السين المهملة، وفي آخرها النون- هذه النسبة إلى غسّان، وهي قبيلة نزلت الشام. انظر: الأنساب للسمعاني (4/ 295). قال الذهبي في ترجمته: "وعنه أبو عوانة في صحيحه، وقال: ثنا أبو حارثة سيد أهل الشام ". تاريخ الإسلام (حوادث 261 - 280 ص / 245)، وانظر: الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (4/ 225). (2) هو: إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي (ت 238 هـ). وثقه الطبراني، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: "كذاب". وقال أبو طاهر المقدسي: "ضعيف"، وقال الذهبي: "إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشّاهم ابن حبّان فلم يصب". الجرح والتعديل (2/ 142 - 143)، الثقات لابن حبان (8/ 79)، وفيه (إبراهيم بن هاشم)، تاريخ دمشق (7/ 267)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 59)، ميزان الاعتدال (1/ 72 - 73)، (6/ 52)، لسان الميزان (1/ 122 - 123). (3) هو: هشام بن يحيى بن يحيى بن قيس؛ أبو الوليد، -ويقال: أبو عثمان- الغساني. وثقه الطبراني، وذكره ابن حبّان في الثقات. الثقات لابن حبّان (9/ 232)، تاريخ دمشق (7/ 67) [ترجمة إبراهيم بن هشام بن = [ص:13] = يحيى]، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (27/ 113). (4) هو: يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني، أبو عثمان الشامي (ت 133 هـ وقيل 135 هـ وقيل 136 هـ). وثقه ابن معين، والفسوي، والطبراني، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال الذهبي: "سيد أهل الشام في زمانه"، وقال ابن حجر: "ثقة". انظر: المعرفة والتاريخ للفسوي (2/ 453)، الجرح والتعديل (9/ 197)، الثقات لابن حبّان (7/ 613)، تهذيب الكمال (32/ 39)، الكاشف (3/ 238)، تقريب التهذيب (ص: 1069). (5) انظر: الحديث رقم (6820).

زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← جده يحيى بن يحيى الغساني ← أَبِيهِ ← أَبِي