Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1407 - حدثنا علي بن حرب الطائي، نا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء (1)، عن أوس بن ضمعج (2)، عن أبي مسعود (3) -رضي الله عنه- قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يُؤَمُّ الرجلُ في سلطانه، ولا يقعد على تكرمته (4) في بيته إلا أن يأذن له" (5). _________ (1) أبو إسحاق الزبيدي الكوفي أحد الثقات، وتكلم فيه الأزدي بلا حجة. روى له مسلم والأربعة. انظر: تهذيب الكمال 3/ 90، والكاشف 1/ 245، والتقريب، ص 107. (2) ضمعج -بوزن جعفر- الكوفي. انظر: توضيح المشتبه 3/ 254. (3) وفي "ك" "ابن مسعود"، وهو خطأ. (4) والتكرمة قيل: هي الوسادة وهذا التفسير مثل في كل ما يعدّ لرب المنزل خاصة تكرمة له دون باقي أهله. انظر: المصباح المنير ص 203. وقد فسر في آخر الباب أيضًا. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن الأشج عن ابن فضيل به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضح الصلاة باب من أحق بالإمامة؟ برقم 290، 1/ 465. وهذا الحديث موقعه في "ك" في آخر الباب بعد ثلاثة أحاديث.

أَبِي مَسْعُودٍ، ← اَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ

1408 - حدثنا الحسن بن عفان العامري (1)، نا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج قال: سمعت أبا مسعود [ص:162] الأنصاري -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنًّا، ولا يؤم الرجلُ الرجلَ (2) في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه" (3). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك". (2) "الرجل" لم يذكر في "ك". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي سعيد الأشج كلاهما عن أبي خالد الأحمر، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضح الصلاة، باب من حق بالإمامة برقم 290، 1/ 465.

أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ ← اَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ

1409 - حدثنا ابن أبي الحنين (1)، نا عمر بن حفص (2)، نا أبي، نا الأعمش، نا إسماعيل بن رجاء بإسناده مثله (3). _________ (1) هو أبو جعفر محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الحنيني -بضم الحاء المهملة وفتح النون وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها نون- نسبة إلى الجد وهو حنين، الكوفي صاحب المسند، انظر: اللباب 1/ 398. (2) هو عمر بن حفص بن غياث الكوفي. (3) انظر: الحديث 1408 السابق وتخريجه.

اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ،

1410 - حدثنا يوسف بن مسلم، نا حجاج، سمعت شعبة، سمعت إسماعيل بن رجاء، ح وحدثنا علي بن سهل البزّار البغدادي (1)، والصغاني، قالا: نا أبو النضر، ح [ص:163] وحدثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء قالا: نا أبو داود، ح وحدثنا أبو أمية نا سعيد بن عامر (2)، قالوا: نا شعبة، قال: إسماعيل بن رجاء: أنبأنيّ، قال: سمعت أوس بن ضمعج قال: نا أبو مسعود الأنصاري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم-: "يؤم القومَ أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانت هجرتهم سواء فليؤمهم أكبرهم، ولا يُؤَمّن رجل في سلطانه، ولا في أهله، ولا يجلسْ على تكرمته في بيته إلا بإذنه". وهذا (4) لفظ أبي النضر وحجاج بن محمد [قال] (5) قال شعبة: قلت: أي شيء تكرمته؟ قال: الفراش. وزاد حجاج أيضًا "فليؤمهم أعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة" وذكر الحديث (6) (7). _________ (1) أبو الحسن النسائي. (2) الضبعي. (3) (ك 1/ 310). (4) وفي "ك" "هذا"، بدون الواو. (5) "قال" لم يذكر في "الأصل". (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، وابن بشار كلاهما عن محمد بن جعفر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة برقم 291، 1/ 465. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- بيان معنى التكرمة ويعدّ ذلك من فوائده. (7) بهامش "ك": "بلغت قراءة. كتبه الحصيني -عفا الله عنه-".

أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ، ← اَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء ← أَبُو النَّضْرِ ← علي بن سهل البزار البغدادي والصغاني ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،