Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2269 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، قالا: ثنا ابن وهب، أن مالكًا (1) حدثه، عن أبي الزناد (2)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يعقد (3) الشيطان على قافية (4) رأس أحدكم [ص:206] إذا هو نام ثلاث عُقَدٍ، يَضرب مكان كل عُقْدَةٍ: "عليك ليل طويل (5)؛ فارقد"؛ فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإن صلى انْحَلُّتْ عُقْدَةٌ، وأصبح نشيطًا طيِّبَ النفس، وإلا أصبح خبيث (6) النفس كسلان" (7). _________ (1) الحديث في موطئه (1/ 176) -رواية يحيى- بمثله. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عمرو الناقد وزهير بن حرْب -عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح، (1/ 538) برقم (776). (3) قال النووي: "اختلف العلماء في هذه العقد، فقيل: هو عقد حقيقي بمعنى عقد السحر للإنسان ومنعه من القيام، قال الله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ في الْعُقَدِ}، فعلى هذا هو قول يقوله، يُؤَثِّرُ في تثبيط النائم كتأثير السحر. وقيل: يحتمل أن يكون فعلًا يفعله كفعل النفاثات في العقد، ويُحَدِّثُه بأنَّ عليك ليلًا طويلًا فتأخَرْ عن القيام ... ". شرح النووي لمسلم (6/ 65)، وراجع التمهيد (19/ 45)، مشارق الأنوار (2/ 99) شرح الأبي والسنوسي (3/ 115)، فتح الباري (3/ 31 - 42). (4) قافية الرأس: القفا، وقفا كل شيء وقافيته: آخرته، وقيل لآخر حَرْفٍ من بيت الشعر "قافية" لأنه خلف البيت كله". انظر: غريب أبي عبيد (1/ 456)، تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 349)، مشارق الأنوار (2/ 192). (5) وفي صحيح مسلم: "عليك ليلًا طويلًا" بالنصب، والنصب على الإغراء، ومن رفعه فعلى الابتداء والخبر، أي: باق عليك، أو بإضمار فعل، أي: بقي. شرح النووي (6/ 65)، إكمال إكمال المعلم (3/ 115)، الفتح (3/ 31). ولفظة "فارقد" لا توجد في صحيح مسلم. (6) أي لما عليه من عقد الشيطان وآثار تثبيطه واستيلائه، وليس في هذا الحديث مخالفة لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقل أحدكم خبثت نفسي" فإن ذلك نهي للإنسان أن يقول هذا اللفظ عن نفسه، وهذا إخبار عن صفة غيره. انظر: التمهيد (19/ 47)، شرح النووي (6/ 67)، إكمال الأبي (3/ 117)، الفتح (3/ 33). (7) وأخرجه البخاري في "التهجد" (1142) باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصلّ بالليل، (3/ 30، مع الفتح)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بمثله. وفي "بدء الخالق " (3269) باب صفة إبليس وجنوده، (6/ 386) عن إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، به، بنحوه.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان

2270 - حدنَنا عباسٌ (1)، قال: ثنا عمر بن حفص، قال: ثنا أبي، قال: ثنا الأعمش، قال: حدثني أبو صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله. _________ (1) في (ل): (العباس).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو صَالِحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← حدنَنا عباسٌ

2271 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، قال: ثنا الحُمَيْديُّ (2)، قال: ثنا سفيان (3)، قال: ثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد، يضرب عليك مكان كل عقدة: "ليلًا طويلًا فنم"؛ فإن تعار (4) من الليل فذكر الله انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإنْ توضأ انْحَلَّتِ عُقْدَةٌ، فإن صلى انْحَلَّتِ العُقَدُ كلها، وأصبح طيب النفس نشيطًا، وإلا أصبح خَبِيْثَ النفس كسلان". _________ (1) هو: محمد بن إسماعيل السلمي، ونسبة (الترمذي) لم ترد في (ل) و (م). (2) والحديث في مسنده (960)، (2/ 426) بمثله. (3) هو ابن عيينة، وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه عن عمرو الناقد وزهير بن حرْب، عن ابن عيينة، به، بنحوه. راجع (ح / 2269). (4) تعارّ -مشدد الراء- أي: استيقظ، ولا يكون إلا يقظةً مع كلام، وقيل: هو تمطَّى وأنَّ، وقيل غير ذلك. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 239)، المشارق (2/ 72)، غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 79)، النهاية (3/ 204).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

2272 - حدثنا علي بن حرْب، قال: ثنا القاسم بن يزيد الجرْميُّ (1)، ثنا سفيان الثوري، عن سلمة بن كُهَيْل (2)، عن أبي الأحوص (3)، [ص:208] عن عبد الله (4)، قال: سُئِلَ (5) (6) عن رجل نام حتى أصبح؟ قال: "بال الشيطان في أذنه"، أو قال: "أذنيه" (7). _________ (1) أبو يزيد الموصلي. (2) هو الحضرمي، أبو يحيى الكوفي. "ثقة من الرابعة". ع. تهذيب الكمال (11/ 313 - 317)، التقريب (ص 248). (3) هو: عوف بن مالك بن نضلة. (4) هو ابن مسعود، وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق، عن جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله بلفظ: "ذكر عند رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رجل ... " بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح، (1/ 576) برقم (774). (5) وعند ابن حبان (2562)، (2/ 302) - حيث رواه من طريق علي بن حرْب، به: "سئل رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن رجل ... " وفيه بيان المسؤول. (6) (ك 1/ 484). (7) وأخرجه البخاري في "التهجد" (1144) باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه، (3/ 34، مع الفتح)، عن مسدد، قال: حدثنا أبو الأحوص (وهو سلام بن سليم)، وفي "بدء الخلق" (3270) باب صفة إبليس وجنوده (6/ 386) عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، كلاهما عن منصور، بإسناد مسلم، بنحوه.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،