Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

770 - حدّثنا أبو داود الحراني، حدّثنا جَعفر بن عَون (1)، أخبرنا زكريا بن أبي زائدة، ح وحَدثنا إسحاق بن سَيَّار، حدّثنا عبيد الله بن موسى، ح [وحدثنا أبو أمية، حدّثنا أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، ح] (2) وحَدثنا محمّد بن حَيُّويَه، وأبو داود [الحراني] (3) قالا: حدثنا أبو نعيم، [قالوا] (4) حدّثنا زكريا بن أبي زائدة، حدّثنا عامر، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيهِ قال: كنتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ لَيلَةٍ في سفرٍ فقال: "أَمَعَكَ مَاءٌ؟ "، قلتُ: نَعَم، فَنَزَلَ عن رَاحلتِه فمشى حتّى تَوَاري عني في سواد اللّيلِ، ثمّ جاء فَأَفْرَغْتُ عليه مِن الإِدَاوَةِ فَغَسلَ يَدَيهِ وَوَجْهَهُ، وعليه جُبَّةٌ مِن صوفٍ فلم يستطع أن يُخرِج ذَرَاعَيهِ منها (5) حتّى [ص:525] أَخْرَجَهُما مِن أسفلِ الجُبَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيهِ وَمَسَح بِرَأسِهِ، ثمّ أَهْوَيتُ لأَنْزَعَ خُفَّيهِ فقال: "دَعْهُما فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُما طَاهِرَتَينِ" فَمَسَحَ عليهما (6). _________ (1) ابن جعفر بن عمرو القرشي المخزومي، أبو عون الكوفي. وفي (ط) و (ك): "جعفر" فقط بدون ذكر اسم أبيه. (2) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (3) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (4) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (5) في (ط) و (ك): "منهما". (6) سبق هذا الحديث عند المصنِّف برقم (561)، بأغلب هذه الأسانيد، ومما زاده هنا طريق جعفر بن عون، عن زكريا بن أبي زائدة، وقد أخرجه من طريقه الطبراني في المعجم الكبير (20/ 373)، وسبق تخريجه هناك. فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم رحمه الله قصة الحديث، وذكرها المصنِّف.

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← عَامِرٍ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمّد بن حَيُّويَه، وأبو داود ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

771 - حدثَنا العباس بن محمّد، حدّثنا أبو يحيى الحِمَّاني (1)، حدّثنا زكريا بن أبي زائدة بِمَعْنَى حديث أبي نُعيمٍ (2). _________ (1) عبد الحميد بن عبد الرّحمن الكوفي، متكلم فيه، انظر: ح (61)، وقد توبع عن زكريا بن أبي زائدة كما سبق في الإسناد الماضي. (2) لم أجده من طريق الحماني عن زكريا بن أبي زائدة.

زكريا بن أبي زائدة بِمَعْنَى حديث أبي نُعيمٍ عبد الحميد بن عبد الرّحمن الكوفي، ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ

772 - حدّثنا أبو أُمَيَّةَ، حدّثنا أبو نُعَيم (1)، وعبيد الله (2)، عن يونس (3)، عن [ص:527] عَامر (4)، حَدثني عروة، عن أبيهِ المغيرة، فذكر نحوَهُ (5). _________ (1) الفضل بن دكين التيمي مولاهم المُلائي الكوفي. (2) ابن موسى بن باذام العبسي مولاهم الكوفي. (3) ابن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهَمْدَاني السبيعى، أبو إسرائيل الكوفي، توفي سنة (152 هـ وقيل بعد ذلك). قال عنه عبد الرّحمن بن مهدي، والنسائي: "لم يكن به بأس"، ووثقه ابن سعد، = [ص:526] = وابن معين، والعجلي، وقال الساجي: "صدوق"، وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات. وقال يحيى القطان: "كانت فيه غفلة"، وقال الإمام أحمد: "حديثه حديثٌ مضطرب"، وقال مرّة: "حديثه فيه زيادة على حديث النَّاس"، ومرةً ضعَّف حديثه عن أبيه، وسئل عنه مرّة فقال: "كذا كذا". عقَّب الذهبي قائلًا: "هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد فيما يجيبه به والده، وهي بالاستقراء كناية عمَّن فيه لينٌ". وقال أبو حاتم: "كان صدوقًا، إِلَّا أنه لا يحتج بحديثه"، وقال ابن خراش: "في حديثه لين"، ونقل ابن رجب عن تاريخ الغلابي: "كان يونس بن أبي إسحاق مستوي الحديث عن غير أبي إسحاق، مضطربٌ في حديثه عن أبيه"، وقال أبو أحمد الحكم: "ربما وهم في حديثه". وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في الضعفاء. وقال الذهبي في الكاشف: "صدوق"، وفي الديوان: "صدوقٌ، يغرب"، وذكره في المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدِّ ووثقه. وقال الحافظ ابن حجر: "صدوقٌ، يهم قليلًا". وعلى ضوء ما سبق ينبغي أن يقيَّد بأنه يهم قليلًا في حديثه عن أبيه، لأن القطان لما ذكر غفلته بنى ذلك على رواية له عن أبيه خالف فيها شعبة وغيره، وقد ضعَّف الإمام أحمد حديثه عن أبيه، ومن جاء بعدهما لعلّهما استندا إلى قول القطان وأحمد، فأطلق بعضهم القول بتلبينه، وأحسن قولٍ فيه قول الغلابي: "مستوي الحديث عن غير أبي إسحاق، مضطربٌ في حديثه عن أبيه". ولم يذكر له ابن عدي إِلَّا حديثًا واحدًا أُنكر عليه، وهو عن أبيه أيضًا، والله أعلم. انظر: الطبقات لابن سعد (6/ 636)، سؤالات ابن الجنيد (ص: 379)، رواية ابن طهمان (ص: 56)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (479، 519)، الثقات للعجلي = [ص:527] = (377)، الضعفاء للعقيلي (4/ 457)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 243)، الثقات لابن حبّان (7/ 650)، الثقات لابن شاهين (ص: 357)، الضعفاء لابن الجوزي (3/ 223)، تهذيب الكمال للمزي (3488)، الميزان (4/ 482)، والمتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدَّ (ص: 192)، والكاشف (402)، والديوان (ص: 450)، شرح علل التّرمذيّ لابن رجب (813)، تهذيب التهذيب (11/ 379)، والتقريب لابن حجر (7899). (4) ابن شراحيل الشعبي. (5) في (ط) و (ك): "فذكره" بدل "فذكر نحوه". والحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الطّهارة- باب المسح على الخفَّين (1/ 38 ح 151) عن مسدد، عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 255) عن وكيع كلاهما عن يونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي به.

أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ ← عُرْوَةَ ← عَامِرٍ، ← يونس، ← أبو نعيم وعبيد الله ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

773 - حَدثنا أبو أُميَّة، حدّثنا شرَيج بن النعمان (1)، حدّثنا سفيان بن عُيينة، عن حُصَين بن عبد الرّحمن (2)، عَن الشَّعْبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه قال: قلتُ يا رسول الله أَتَمْسَحُ على خُفَّيك؟ قال: "إنِّي أَدْخَلْتُهُما وَهما طاهرتان" (3). _________ (1) الجوهري اللؤلؤي البغدادي، أبو الحسن، أو أبو الحسين. (2) هو السُّلَمي -كما صرَّح به في مسند الحميدي (335) - أبو الهذيل الكوفي، ثقة، تغيَّر بآخرة، ولم يظهر لي إن كان ابن عيينة قد روى عنه قبل التغيُّر، انظر: ح (265). (3) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه -كتاب الطّهارة- باب الرُّخصة في المسح على الموقين = [ص:528] = (1/ 95 - 96) من طريق حوثرة بن محمّد البصري، عن ابن عيينة، عن حصين، عن الشعبي به.

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ، ← الشَّعْبِيِّ ← حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شرَيج بن النعمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

774 - وحدثَنا (1) محمّد بن عيسى الأبرص، حدّثنا إسحاق بن منصور (2)، حدّثنا عمر بن أبي زائدة (3)، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهِ نحو (4) حَديثِ زكريا، إِلَّا أنَّه قال: فلما أَقْبَلَ اسْتَقْبَلْتُهُ بِالمطهرة، وكانت عليه جُبَّةٌ شاميةٌ ضَيِّقَةُ الكُمَّينِ (5). _________ (1) في (ط) و (ك): "حدّثنا" بدون عطف. (2) السَّلولي مولاهم، أبو عبد الرّحمن الكوفِي. (3) واسم أبي زائدة: خالد بن ميمون بن فيروز الهَمْدَاني الوادعي الكوفِي، وعمر هو: أخو زكريا بن أبي زائدة الّذي مضى في ح (770 و 771). (4) في (ط) و (ك): "بنحو". (5) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الخفَّين (1/ 230 ح 80) عن محمّد بن حاتم، عن إسحاق بن منصور، عن عمر بن أبي زائدة به. فائدة الاستخراج: اللّفظ الّذي ذكره ليس عند مسلم، وهذا من فوائد الاستخراج.

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ، ← الشَّعْبِيِّ ← عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← محمد بن عيسى الأبرص

775 - حَدثنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا الشّافعيّ (2)، أخبرنا ابن عُيينة، عن حُصَين (3)، وزكريا (4)، [ص:529] ويونس (5)، عن الشّعْبي، عن عُروة، عن المغيرة بن شعبة قال: قلتُ: يا رسول الله أَتَمْسَحُ على الخُفَّينِ؟ قال: "نَعَم، إنِّي أَدْخَلْتُهما وهما طاهرتانِ" (6). _________ (1) ابن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري. (2) والحديث في مسنده (ص: 17). (3) ابن عبد الرّحمن. (4) ابن أبي زائدة الهمْدَاني الوادعي الكوفي. (5) ابن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. (6) أخرجه الحميدي في مسنده (335) عن ابن عيينة، عن زكريا بن أبي زائدة، وحصين بن عبد الرّحمن السُّلَمي، ويونس بن أبي إسحاق ثلاثتهم عن الشعبي به. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه -كتاب الطّهارة- باب ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة الّتي ذكرتها، ... (1/ 96) عن القاسم بن بشر بن معروف، عن ابن عيينة، عن زكريا، وحصين ويونس ثلاثتهم عن الشعبي به.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← عُرْوَةَ ← الشَّعْبِيِّ ← حُصَيْنٍ، وَزَكَرِيَّا، وَيُونُسَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،