Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1624 - حدثنا يوسف بن مسلم، نا حجاج، نا الليث بن سعد (1)، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنَّه قال: أخبرني أَبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث (2)، أنَّه سمع با هريرة -رضي الله عنه- يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3) إذا قام إلى الصلاة يكبّر حين يقوم، ثم يكبّر حين يركع، ثم يقول: "سمع الله لمن حمده" حين يرفع صُلْبه من الركعة ثم يقول وهو قائم: "ربنا ولك الحمد"، ثم يكبّر حين يهوي ساجدًا، ثم يكبّر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلّها حتى يقضيها، ويكبّر حين يقوم من الثنتين (4) من الجلوس (5). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "ليث". (2) المخزومي المدني. (3) (ك 1/ 345). (4) وفي صحيح مسلم -رحمه الله تعالى- من المثنّى بعد الجلوس. (5) وقد أخرجه -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن حجين، عن الليث به. انظر: = [ص:319] = صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة إلا رفعه من الركوع فيقول فيه: سمع الله لمن حمده برقم 29، 1/ 293. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن بكير، عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب التكبير إذا قام من السجود برقم 789، 2/ 272.

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

1625 - حدثنا عباس الدوري وأبو داود الحراني، قالا: نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا أبي، عن (1) صالح، عن ابن شهاب، أنّ أبا بكر بن عبد الرحمن أخبره، أنَّه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: كان رسول الله -رضي الله عنه- إذا قام إلى الصلاة يكبِّر حين يقوم، فذكر مثله (2). _________ (1) "عن" سقطت من "م". (2) انظر: الحديث 1624 السابق وتخريجه.

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عباس الدوري وأبو داود الحراني

1626 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد، نا علي بن عَيَّاش (1)، ح وحدثنا أَبو أمية، نا أَبو اليمان، قالا: أنا شعيب، عن الزهري بحديثه فيه (2). _________ (1) عَيَّاش أَبو الحسن الحمصي البكاء. (2) انظر: الحديث 1624 السابق وتخريجه.

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

1627 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، نا (1) عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أنَّه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم. [ص:320] وذكر حديثه فيه (2). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "أبنا". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة ... الخ برقم 28، 1/ 293، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2496، 2/ 62.

أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ

1628 - حدثنا الحسين بن بهان (1)، نا سهل بن عثمان (2)، نا عبد الرحيم بن سليمان (3)، وعقبة بن خالد (4)، ح وحدثنا أحمد بن ملاعب، نا ابن الأصبهاني (5)، نا عبد الرحيم بن سليمان قالا: عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلا دخل المسجد وصلّى (6)، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ناحية، -وفيه- قال: علمني يا رسول الله، قال: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، واستقبل القبلة فكبر" وهذا لفظ عبد الرحيم، وكذا رواه ابن نمير وأبو أسامة (7). _________ (1) قال الأمير ابن ماكولا -رحمه الله تعالى-: وأما بيهان -أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها- فهو الحسين بن بيهان، شيخ عسكري مشهور وقيل فيه بهان بغير ياء. انظر: الإكمال 1/ 251، 7/ 282، والمشتبه 9/ 25. (2) أَبو مسعود العسكري نزيل الري. (3) أَبو علي المروزي الكنّاني. (4) هو أَبو مسعود السكوني الكوفي. (5) هو أَبو جعفر محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي. (6) وفي "ك "و"ط " وصحيح مسلم "فصلى" بالفاء. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة = [ص:321] = وعبد الله بن نمير. وعن ابن نمير، عن أبيه كلاهما عن عبيد الله به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وأنه إذا لم يحسن الفاتحة، ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها برقم 46، 1/ 298. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن منصور، عن عبد الله بن نمير به. انظر: صحيحه، كتاب الاستئذان، باب من رد فقال: عليك السلام برقم 6251، 11/ 38.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبٍ، ← عبد الرحيم بن سليمان وعقبة بن خالد ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← الحسين بن بهان

1629 - حدثنا أَبو الحسن الميموني رحمه الله والصغاني، قالا: نا يزيد بن هارون، عن حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء (1)، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)} (2). _________ (1) هو أوس بن عبد الله البصري. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي خالد الأحمر، وعن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس كلاهما عن حسين المعلم به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ويختتم به ... الخ برقم 240، 1/ 357.

عَائِشَةَ ← أَبِي الْجَوْزَاءِ ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ3 ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو الحسن الميموني والصغاني

1630 - حدثنا مسلم بن الحجاج، نا يحيى بن يحيى، نا خالد بن عبد الله (1)، عن خالد (2)، عن أَبي قلابة أنَّ رأى مالك بن الحوريث -رضي الله عنه- إذا صلى كبّر ثم رفع يديه، وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه [ص:322] من الركوع (3) رفع يديه، وحدّث أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يفعل هكذا (4). _________ (1) هو أَبو الهيثم الواسطي الطحان. (2) هو الحذاء. (3) (ك 1/ 346). (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع ... الخ برقم 24، 1/ 293. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسحاق الواسطي، عن خالد بن عبد الله له. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب رفع اليدين إذا كبر، وإذا ركع، وإذا رفع. برقم 737، 2/ 219.

أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ

1631 - حدثنا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا معاذ بن هشام الدستوائي، نا أبي، عن قتادة، عن نصر بن عاصم اللَّيْثي، عن مالك بن الحويرث -رضي الله عنه- أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا دخل في الصلاة كبّر، ثم رفع يديه حتى يجعلهما حيَال أذنيه (1)، وربما قال: حذاء أذنيه، وإذا (2) ركع فعل [ص:323] مثل ذلك وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك (3). _________ (1) وقد ثبت أنَّه عليه الصلاة والسلام كان يرفع يديه حذو منكبيه، وربما كان يرفعهما حتى يحاذي بهما فروع أذنيه، وعلى ذلك فلا تعارض بين الحديثين حيث إنَّه عليه الصلاة والسلام كان يفعل هذا أحيانًا وذاك أحيانا أخرى، وحُكِي عن الشافعي -رحمه الله تعالى- أنَّه كان يجمع بين الحديثين وكان يقول: إنّما اختلف الحديث في هذا من أجل الرواة، وذلك أنَّه كان إذا رفع يديه حاذى بظهر كفه المنكبين، وبأطراف أنامله الأذنين، واسم اليد يجمعهما، فروى هذا قوم، وروى هذا آخرون من غير تفصيل ولا خلاف بين الحديثين. والله أعلم. انظر: معالم السنن 1/ 462، وشرح النووي 4/ 74، والفتح 2/ 221، وصفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ص 87، وحاشية السندي 2/ 459. (2) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" و"ط": "فإذا" بالفاء. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري، عن أبي عوانة، عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام ... الخ برقم 25، 1/ 293.

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ اللَّيْثِيُّ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← معاذ بن هشام الدستوائي ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

1632 - حدثنا أَبو قلابة، نا عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو الوليد، ح وحدثنا أَبو أمية، نا أَبو الوليد، كلاهما، عن شعبة، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو أذنيه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع. وهذا (1) لفظ أبي قلابة (2). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "هذا" بدون الواو. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام ... الخ برقم 26، 1/ 293. وقتادة مدلس وقد عنعن في هذا الحديث، ولكن قد ورد الحديث عند المصنِّف من طريق شعبة عنه، وقد قال: كفيتكم تدليس ثلاثة ومنهم قتادة، وهذا من فوائده.

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أبو الوليد كلاهما ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

1633 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد، نا آدم، نا شعبة، بإسناده مثله (1). _________ (1) هو ابن يحيى.

شُعْبَةُ ← آدَمُ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

1634 - ز- حدثنا الصائغ بمكة، نا عفان، نا همام (1)، أنا قتادة بإسناده أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يرفع يديه حيال أذنيه في الركوع والسجود (2). _________ (1) انظر: الحديث 1632 السابق وتخريجه. (2) إسناده حسن، والحديث صحيح أخرجه النسائي -رحمه الله تعالى- عن ابن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن شعبة، عن قتادة به. وإسناده صحيح على شرط مسلم. انظر: سننه كتاب التطبيق، باب رفع اليدين للسجود برقم 1084، 2/ 552، ولا تعارض بين هذا الحديث وبين حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- المتقدم برقم 1611 بلفظ "ولا يرفعها بين السجدتين"، لأنه ناف، وهذا مثبت، والمثبت مقدم على النافي كما تقرر في علم الأصول. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: الفتح 2/ 223، وتعليق الشيخ أحمد شكر على جامع الترمذي 2/ 41، وتمام المنة ص 172، وصفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ص 140.

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ، ← ز