Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1411 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أنّ مالكًا حدثه (1)، ح وحدثنا الترمذي أبو إسماعيل، عن القعنبي، عن مالك، عن سميٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا" (2). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "أخبره". (2) انظر: تخريج الحديث 1020 السابق.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1412 - حدثنا أبو أمية، نا يحيى بن إسحاق (1)، نا محمد بن سليمان (2)، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله [ص:165]صلى الله عليه وسلم-: "خير صفوف الرجال المقدّم وشرها المؤخر وخير (3)، صفوف النساء المؤخر، وشر صفوف النساء المقدّم" (4) (5). _________ (1) هو السَّيلَحيني. (2) هو ابن الأصبهاني أبو علي الكوفي مات سنة 181 هـ، ت س ق، وثقه العجلي، وقال البخاري: مقارب الحديث، وقال أبو حاتم: لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويخالف، وضعفه ابن معين، وأبو داود، والنسائي، وابن عدي لكثرة خطئه، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. انظر: = [ص:165] = التاريخ 2/ 519، والتاريخ الكبير 1/ ت 278، وثقات العجلي ص 404، والجرح والتعديل 7/ 268، والثقات 0/ 52، والكامل 6/ 229، وتهذيب الكمال 25/ 308، والكاشف 2/ 176، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 162، والميزان 3/ 569, والمغني 2/ 587، والتقريب، ص 481. (3) "خير صفوف الرجال" أي أكثرها أجرًا، "وشرها" أي أقلها أجرًا، وفي النساء بالعكس، فأما صفوف الرجال فهي على عمومها فخيرها أولها أبدًا وشرها آخرها أبدًا، وأما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، وأما إذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال. وقيل: يمكن حمل الحديث في صفوف النساء على إطلاقه لمراعاة الستر فتأمل. انظر: شرح النووي 4/ 119، وحاشية السندي 2/ 428. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن زهير بن حرب، عن جرير، عن سهيل به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها ... إلخ برقم 132، 1/ 326. وقد تابع سهيلا العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عند ابن ماجه برقم 1000، وابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة عند البيهقي 3/ 98، وله شواهد من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عند ابن خزيمة برقم 1562 وابن ماجه برقم 1001، ولفظه موافق للفظ المصنف ومن حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- عند الطبراني برقم 11497، 11/ 162 وأبي أمامة -رضي الله عنه- عند الطبراني -أيضا-، برقم 7692، 8/ 165. (5) بهامش "ك": "بلغ في التاسع على الشيخ حسن الصقلي نفع الله بعلمه للفقيه شهاب الدين أحمد اللخمي وسمع جماعة منهم العبد محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه وابن أخي صهره".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1413 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، نا محمد بن الصباح البزاز (2)، نا خالد (3)، وإسماعيل بن زكريا (4)، عن سهيل بن أبي صالح (5)، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها" (6). _________ (1) وفي "ك": "السجزي". (2) أبو جعفر الدولأبي البغدادي. والبزاز لم يذكر في "ك". (3) هو ابن عبد الله الواسطي الطحان. (4) هو إسماعيل بن زكريا بن مرة الخُلْقاني شَقُوصا. (5) "ابن أبي صالح" لم يذكر في "ك". (6) انظر: الحديث 1412 السابق وتخريجه، وهو في سنن أبي داود برقم 678، كتاب الصلاة، باب صف النساء ... ، 1/ 438.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← خالد وإسماعيل بن زكريا ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

1414 - حدثنا ابن أبي رجاء، نا وكيع، عن سفيان، عن أبي حازم (1)، عن سهل بن سعد (2) -رضي الله عنه-، قال: رأيت الرجال عاقدي أُزُرهم في أعناقهم (3) من ضيق الأزر خلف (4) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأنّهم الصبيان، [ص:167] قال: فقال قائل (5): يا معشر النساء، لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال (6). _________ (1) هو سلمة بن دينار الأعرج. (2) هو سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي أبو العباس له ولأبيه صحبة مشهور، وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة، مات سنة 91 هـ وقيل قبلها بثلاث -رضي الله عنه-. انظر: الاستيعاب 2/ 95، والإصابة 2/ 88. (3) هكذا في جميع النسخ وصحيح مسلم وسنن أبي داود برقم 630، وفي صحيح البخاري: "على أعناقهم". (4) (ك 1/ 311). (5) هكذا في جميع النسخ وصحيح مسلم وسنن أبي داود، وفي صحيح البخاري: "قال" فقط، ونقل الحافظ عن الكرماني أنّ فاعل "قال" هو النبي عليه السلام، ثم قال: وفي رواية "فقال قائل". فكأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر من يقول لهنّ ذلك، ويغلب على الظن أنَّه بلال -رضي الله عنه-. انظر: الفتح 1/ 437. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب أمر النساء المصليات وراء الرجال ألا يرفعن رؤسهن من السجود حتى يرفع الرجال برقم 133، 1/ 326. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد عن يحيى عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقًا برقم 362، 1/ 473.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1415 - حدثنا علي بن حرب، نا أبو داود الحفري، عن (1) سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أكتافهم كأنّهم الصبيان، وقال: أو قيل للنساء؛ لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسًا (2). _________ (1) وفي "ك" "ثنا". (2) انظر: الحديث 1414 السابق وتخريجه.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،