Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1992 - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (1)، وحدثنا أَبو قلابة (2)، قال: ثنا بشرُ بن عمر (3)، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا أَبو الوليد (4)، قالوا: ثنا شعبة (5)، عن أبي إسحاق (6)، قال: سمعت الأسودَ بن يزيد (7) يُحَدِّثُ عن [ص:314] عبد الله (8)، أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قرأ "النجْمَ" بمكة (9)، وسجد بها، وسجد من كان معه غير شيخٍ كبير (10)، أخذ كفًّا من حصىً أو ترابٍ، فرفعه إلى جبهته، وقال: "يكفيني هذا". زاد أَبو داود: قال عبد الله: "فلقد رأيتُه قُتِلَ كافرًا يوم بدر". رواه غندر (11) هكذا، ولم يَذْكُرْ يومَ بدر (12). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (283)، (ص 37) بمثله إلا أنَّه لم يذكر في وصف الشيخ أنه "كبير"، وقال: "وسجد فيها" بدل "بها". (2) هو: عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي البصري. (3) ابن الحكم الزهراني -بفتح الزاي- الأزدي، أَبو محمد البصري. "ثقة" (7 وقيل 209 هـ)، ع. تهذيب الكمال (4/ 138 - 140)، التقريب (ص 123). (4) هو: هشام بن عبد الملك الطيالسي. (5) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن: محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به، بمثله، إلا ما أشرت إليه في رواية الطيالسي -أبي داود- وما ستأتي الإشارة إليه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 405) برقم (576). (6) هو السبيعي: عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني. (7) ابن قيس النخعي. (8) هو ابن مسعود -رضي الله عنه-. (9) كلمة "بمكة" لا توجد في صحيح مسلم. (10) كلمة "كبير" لا توجد في (ل) و (م) وصحيح مسلم، وقد وقع تعيينُه في رواية إسرائيل، عن أبي إسحاق عند البخاري (4863) بأنه "أمية بن خلف" وانظر تخريج الحديث الآتي. (11) يشير إلى رواية مسلم المشار إليها عند موضع الالتقاء. (12) ورواه البخاري في: "سجود القرآن" (1070)، (2/ 643، مع الفتح)، باب: سجدة "النجم"، عن حفص بن عمر (الحوصي). وفيه (1067)، (2/ 641، مع الفتح)، باب: ما جاء في سجود القرآن وسنتها، عن محمد بن بشار، عن غندر. وفي "مناقب الأنصار" (3858)، (7/ 202، مع الفتح)، باب: ما لقي النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابُه من المشركين بمكة، عن سليمان بن حرْب. وفي "المغازي" (3972)، (7/ 348، مع الفتح)، باب: قتل أبي جهل- عن عبدان بن عثمان، عن أبيه عثمان، أربعتهم عن شعبة. وفي "التفسير" (4863)، (8/ 480، مع الفتح)، باب: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا}، عن نصر بن علي، عن أبي أحمد -يعني: الزبيري، عن إسرائيل، = [ص:315] = كلاهما عن أبي إسحاق، به، بنحوه. وفي الموضع الأخير زيادة: "فرأيته بعد ذلك قُتِلَ كافرًا، وهو أمية بن خلف".

عَبْدُ اللَّهِ ← الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← الصَّغَانِيُّ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1993 - حدثني أبي (1)، قال: ثنا علي بن حُجْرٍ (2)، قال: ثنا إسماعيل بن جعفر (3)، قال: ثنا يزيد بن خُصَيْفَة (4)، عن يزيد بن عبد الله بن [ص:316] قُسَيْطٍ (5)، [ص:317] عن عطاء (6)، أنه سأل زيدَ بن ثابت عن القراءة مع الإمام، قال: لا قراءةَ مع الإمام في شيء، وزعم أنه قرأ على رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)} (7) فلم يسجد (8). _________ (1) هو: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري. (2) ابن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد، ثم مرو. و "حجر": بضم المهملة، وسكون الجيم. "ثقة حافظ" (244 هـ) (خ م ت س). تهذيب الكمال (20/ 355 - 361)، التقريب (ص 399). وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن: علي بن حجر، مقرونا بـ: يحيى بن يحيى، ويحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، كلهم عن إسماعيل بن جعفر، به، كثير. كتاب المساجد، باب سجود التلاوة (1/ 406) برقم (577). (3) ابن أبي كثير الأنصاري، الزُّرقي، أَبو إسحاق القارئ. "ثقة ثبت" (180 هـ) ع. تهذيب الكمال (3/ 56 - 60)، التقريب (ص 106). (4) هو: يزيد بن عبد الله بن خُصَيْفَة -بمعجمة، ثم مهملة- ابن عبد الله بن يزيد الكندي المدني، وقد ينسب لجده "ع". وثقه: ابن معين. وزاد في رواية أحمد بن سعد بن أَبي مريم: "حجة". وابن سعد، وزاد: "أنه كان: عابدا، ناسكا، كثير الحديث، ثبتا". وأحمد -في رواية الأثرم عنه-، وأبو حاتم، والنسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه ابن عبد البر، وزاد أنه "مأمون". وروى الآجري عن أبي داود، قال أحمد: "منكر الحديث". قال الحافظ في "الهدي" بعد حكاية كلمة الإمام أحمد المذكورة: "قلت: هذه اللفظة يطلقها أحمد على من يُغْرِبُ على أقرانه بالحديث، عرف ذلك بالاستقراء من حاله، وقد احتج بابن خصيفة مالك والأئمة كلهم". = [ص:316] = وقد تقدم قول الأثرم عن أحمد، ويزاد عليه أن الإمام أحمد قال فيه -فيما رواه ابنه عبد الله- (2/ 35): "ما أعلم إلا خيرا"، فعلم من ذلك قصد الإمام أحمد من هذا الإطلاق. وقال الحافظ في "التقريب": "ثقة، من الخامسة". وهو كما قال. طبقات ابن سعد (القسم المتمم (ص 274)، العلل للإمام أحمد -برواية ابنه عبد الله، (2/ 35)، رواية ابن طهمان عن ابن معين (347) (ص 108)، الجرح والتعديل (9/ 274)، الثقات لابن حبان (7/ 616)، التمهيد (23/ 25)، تهذيب الكمال (32/ 173)، هدي الساري (ص 476)، التقريب (ص 602). (5) ابن أسامة بن عمير الليثي، أَبو عبد الله المدني الأعرج. (122 هـ)، ع. (أ) - وثقه ابن معين -في رواية ابن طهمان-، وقال في رواية أخرى: "صالح ليس به بأس"، وفي رواية أخرى: "صالح" فقط. ووثقه محمد بن إسحاق، وابن سعد. والنسائي. وذكره ابن حبان في الثقات" وقال: "ربما أخطأ". وقال ابن عدي: "مشهور عندهم بالروايات ... وقد روى عنه مالك غير حديث، وهو صالح الروايات". ووثقه ابن عبد البر في "التمهيد"، و "الاستذكار". (ب) - وروى عبد الرزاق في مصنفه (17345)، (9/ 313) وعنه ابن أبي حاتم في "الجرح"، والبيهقي في "الكبرى"، وابن عبد البر كذلك في "التمهيد" أن الإمام مالك امتنع عن التحديث بحديث يرويه المترجم، وقال في المترجم أنه: "ليس هناك" وفي "التمهيد" بلفظ "ليس عندنا بذاك". وقال أَبو حاتم: "ليس بقوي". ويحتمل أن يكون مستند أبي حاتم في تليينه إياه هو قولُ مالك، كما استظهر ذلك الحافظُ في "الهدي". وأما قول مالك فقد رجَّح الطحاويُّ وابنُ عبد البر أنه في رجل آخر" راجع كلامهما في "الاستذكار" و "الجوهر النقي"، ولم يُقْبَلْ هذا من ابن عبد البر. = [ص:317] = والذي يترجح لي أن يحمل كلام مالك على المترجم في الحديث المذكور في السياق فقط، وذلك بدليل احتجاجه به في مواضع أخرى من الموطأ، كما ذكر ذلك ابنُ عبد البر وكما ذكرها محقق "تهذيب الكمال" في (32/ 179). والله أعلم. وقال الحافظ: "ثقة". وهو كما قال، وذكر في "الهدي" (ص 476) أنَّ له حديثًا واحدًا فقط في البخاري، وهو حديث الباب. مصنف عبد الرزاق (17345)، (9/ 313)، طبقات ابن سعد (5/ 396) (1152)، تاريخ ابن معين -رواية الدارمي (889) (ص 230)، رواية ابن طهمان عن ابن معين (346) (ص 108)، الجرح والتعديل (9/ 274)، الثقات لابن حبان (5/ 543)، الكامل (7/ 258 - 259)، السنن الكبرى (8/ 83)، التمهيد (23/ 74 - 75)، الاستذكار (25/ 128 - 129)، تهذيب الكمال (32/ 179)، الجوهر النقي (8/ 84) تهذيب التهذيب (11/ 300)، هدي الساري (ص 476)، التقريب (ص 602). (6) هو: ابن يسار الهلالي، أَبو محمد المدني. ووقع التصريح به في الحديث الآتي برقم (

1994 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا عبيد الله بن موسى (1)، قال: ثنا ابن أبي ذئب (2)، عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْطٍ (3)، عن عطاء بن يَسار، عن زيد بن ثابت، قال: "قرأتُ عند رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- "النجْمَ" فلم يسجد فيها" (4). _________ (1) ابن باذام العبسي الكوفي. (2) هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب المدني. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) وأخرجه البخاري (1073) في "سجود القرآن" باب: من قرأ السجدة ولم يسجد (2/ 645، مع الفتح)، عن آدم بن أبي إياس، [ووقع في طبعة دار الريان من الفتح: "عن أبي إياس" وهذا خطأ] عن ابن أبي ذئب به بلفظ: "قرأت على النبي -صلى الله عليه وسلم-".

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← الصَّغَانِيُّ