Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

832 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخَيْبَرِيّ (1)، نا وكيع (2)، عن الأعمش (3)، عن مُنذِر أبي يعلى (4)، عن ابن الحنفية (5)، عن علي -رضي الله عنه- قال: كنت رجلًا مذّاء (6)، وكنت أستحيي أن أسأل النبيّ (7) -صلى الله عليه وسلم- لمكان ابنته (8) فأمرت المِقْدَاد (9)، فسأله، فقال: "يغسل ذكره، ويتوضأ" (10). _________ (1) هو إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي الخيبري أبو إسحاق الكوفي القصار مات سنة 279 هـ بالكوفة وهو آخر أصحاب وكيع وفاة، ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الإمام الذهبي: وهو صدوق جائز الحديث. انظر: الثقات 8/ 88، والسير 13/ 43، والعبر 1/ 401. (2) هو وكيع بن الجرّاح بن مليح الرُّؤاسي الكوفي أبو سفيان. (3) هو سليمان بن مهران أبو محمد الكوفي. (4) هو منذر بن يعلى الثوري الكوفي. (5) هو محمد بن علي بن أبي طالب أبو القاسم المدني. (6) مذّاء -فعّال- للمبالغة في كثرة المذي. انظر: النهاية 4/ 312. (7) وفي "ك" و"ط": رسول الله. (8) أي: فاطمة -رضي الله عنها-. (9) هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك البَهْراني. (10) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به. انظر: = [ص:39] = صحيحه، كتاب الحيض، باب المذي برقم 17، 1/ 247. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الوضوء، باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين برقم 178، 1/ 339.

عَلِيٍّ، ← ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ ← منذر أبي يعلى ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري

833 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، نا عمي، حدثني مَخْرَمة بن (1) بُكَيْر (2)، عن أبيه، عن سليمان بن يَسَار (3)، عن ابن عباس قال: قال علي [بن أبي طالب] (4) -رضي الله عنهم-، أرسلنا المِقْداد بن الأسود -رضي الله عنه- إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يسأله (5) عن المَذي يخرج من (6) الإنسان كيف يفعل [به] (7)؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "توضأ، وانْضَحْ (8) فرجَك" (9). _________ (1) وفي "م" عن وهو خطأ. (2) هو أبو المِسْور مخرمة بن بكير بن عبد الله الأشجّ المدني. (3) مولى ميمونة -رضي الله عنها- المدني. (4) الزيادة من "ك" و "ط". (5) وفي "ك" و"ط" فسأله. (6) وفي "ك" و "ط" في. (7) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". (8) النضح هنا بمعنى الغسل بدليل الرواية السابقة برقم 832 بلفظ "يغسل". انظر: النهاية 5/ 70. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى كلاهما عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب المذي برقم 19، 1/ 247. وهذا الإسناد ممّا استدركه الدارقطني بعدم سماع مخرمة من أبيه، وسليمان من علي -رضي الله عنه- = [ص:40] = بدليل أن الليث الإمام الثقة الثبت قد خالف مخرمة، فلم يذكر ابن عباس -رضي الله عنهما- بين سليمان وعلي -رضي الله عنه- فيكون في الإسناد انقطاع في موضعين بين مخرمة وأبيه، وبين سليمان وعلي، وتكون رواية مخرمة من باب وصل المنقطع، ولكن الإمام مسلمًا -رحمه الله تعالى- قد أورد هذا السند في المتابعات فلا يضره ذلك، وأما متن الحديث ففي غاية الصحة من الطريق الذي ذكره مسلم قبل هذا، ومن الطرق التي ذكرها غيره، بل قال الطحاوي: إن الآثار فيه متواترة والله أعلم. اهـ باختصار من كلام فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله -. انظر: شرح النووي 3/ 214، وبين الإمامين مسلم والدارقطني ص 5/ 981.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَمِّی ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

834 - حدثنا يعقوب بن سفيان (1)، نا أَصْبَغ (2)، ح وحدثنا إسماعيل القاضي (3)، نا أحمد بن عيسى (4)، قالا (5): أنا ابن وهب، عن مخرمة بمثله (6). _________ (1) أبو يوسف الفسوي الفارسي. (2) هو ابن الفرج. (3) هو أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم. (4) هو أبو عبد الله أحمد بن عيسى بن حسان المعروف بابن التُسْتَري. (5) أي أحمد بن عيسى وأصبغ. (6) انظر: الحديث 833 السابق وتخريجه.

مَخْرَمَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد بن عيسى، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← أَصْبَغُ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

835 - ز- حدثنا موسى بن سَهْل (1)، نا محمد بن عبد العزيز (2) (3)، [ص:41] ويزيد بن خالد بن مُرَشّل (4)، قالا: نا سليمان بن حيّان (5)، عن هشام بن حَسّان (6)، عن محمد بن سيرين (7)، عن عَبِيدة السَّلماني (8)، عن علي بن [ص:42] أبي طالب -رضي الله عنه- (9) قال: كنت رجلًا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله (10) -صلى الله عليه وسلم- فأرسلت المقداد، فسأل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "يغسل أنثييه وذكره، ويتوضأ وضوءه للصلاة" (11). _________ (1) هو أبو عمران موسى بن سهل بن قادم الرملي نسائي الأصل. (2) (ك 1/ 198). (3) هو أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي، خ س وثقه العجلي، والفسوي، وذكره = [ص:41] = ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وليّنه غيرهم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم وكانت له معرفة، له في البخاري حديثان أخرجهما من وجه آخر وأخرجهما مسلم من غير طريقه. انظر: تاريخ الثقات ص 409، والمعرفة والتاريخ 2/ 437، والثقات 9/ 81، وتهذيب الكمال 26/ 11، والكاشف 2/ 196، وهدي الساري ص 463، والتقريب ص 493. (4) هو أبو مسلمة يزيد بن خالد بن مرشل -بفتح الراء تليها شين معجمة مفتوحة مشددة- من أهل يافا، وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل 9/ 259، والثقات 9/ 275، ومعجم البلدان 5/ 488، وتوضيح المشتبه 8/ 123. (5) هو سليمان بن حيان -بفتح الحاء المهملة وبالياء المشدّدة المعجمة باثنتين من تحتها- أبو خالد الأحمر الكوفي. (6) أبو عبد الله القُرْدوسيّ البصري ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنّه قيل: كان يرسل عنهما. انظر: تهذيب الكمال 30/ 181، والميزان 4/ 295، والتقريب ص 572. (7) أبو بكر الأنصاري البصري. (8) عبيدة -بفتح أوله وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت تليها دال مهملة ثم هاء- ابن عمرو السلماني -بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم وبعد الألف نون- نسبة إلى سلمان بن يشكر وهو حي من مراد. وأصحاب الحديث يفتحون اللام. انظر: اللباب 2/ 127، وتوضيح المشتبه 6/ 129. (9) الترضي لم يذكر في "ك" و"ط". وفي "م": -رحمه الله تعالى-. (10) وفي "ك" و"ط" النبي. (11) انظر: الحديث 834 السابق وتخريجه، وقد اشتمل هذا الحديث على زيادة غسل الأنثيين على صحيح البخاري ومسلم، وهي بهذا الإسناد لا تنزل عن مرتبة الحسن لذاته -والله أعلم- وقد أخرجها أيضا أبو داود برقم 208، 209، والنسائي برقم 153، كلاهما من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن علي -رضي الله عنه- ولكن عروة لم يسمع من علي فهو منقطع، ولكن يتقوى الحديث برواية أبي عوانة -رحمه الله تعالى- من طريق عبيدة عن علي -رضي الله عنه-. وله أيضا شاهد من حديث عبد الله بن سعد الأنصاري -رضي الله عنه- عند أبي داود برقم 211. انظر سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب المذي 1/ 145، وسنن النسائي كتاب الطهارة، باب ما ينقض الوضوء، وما لا ينقض من المذي برقم 153، وصحيح سنن أبي داود برقم 196، 1/ 42، وجامع التحصيل ص 289.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، ← يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُرَشَّلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ، ← مُوسَی بْنُ سَهْلٍ ← ز