Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10258 - حدثنا الحسن بن علي بن عفان [العامري] (1)، حدثنا يحيى بن آدم (2)، حدثنا سفيان (3)، عن سماك بن حرب، قال: قلت لجابر ابن سَمُرة: أكنت تجالس النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم، كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صلى الفجر، لا يقوم من مصلَّاه حتى تطلع الشمس، وكان أصحابه يتحدثون عنده، ويذكرون أمر الجاهلية، وينشدون الشعر، ويضحكون، فيتبسم (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن سليمان، الكوفي، أبو زكريا، مولى بني أمية. (3) هو الثوري، كما في تحفة الأشراف (2/ 154/ حديث رقم 2164)، هو موضع الالتقاء مع مسلم في كتاب المساجد من صحيحه، وأما في كتاب الفضائل فموضع الالتقاء هو سماك بن حرب. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب المساجد، باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح (1/ 464 / حديث رقم 287)، دون قوله: (وكان أصحابه ...) الخ. وفي كتاب الفضائل، باب تبسمه -صلى الله عليه وسلم- وحسن عشرته (4/ 1810/ حديث رقم 69)، ومن طريق أبي خيثمة، عن سماك بن حرب، به، دون قوله: (وينشدون الشعر). فوائد الاستخراج: - زيادة: "وينشدون الشعر"، ورجال إسنادها رجال الصحيح، إلا شيخ = [ص:195] = أبي عوانة فهو -على أقل أحواله- صدوق. وقد تابعه على هذه الزيادة: 1 - أبو داود الطيالسي، في مسنده (105/ حديث رقم 771). 2 - يزيد بن هارون، عند ابن أبي شيبة (المصنف 8/ 524، 525/ حديث رقم: 6113). 3 - علي بن حجر، عند الترمذي (5/ 128، 129، /حديث رقم 2850)، وقال: حسن صحيح، كلهم عن شريك، عن سماك بن حرب، به.

سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ

10259 - حدثنا الصغاني، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير (1)، حدثنا سماك، قال: قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم كثيرا، [كان] (2) لا يقوم من مقامه الذي يُصلِّي فيه حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قام، وكان يُطيل الصّمت (3)، فيتحدثون ويأخذون في أمر الجاهلية، فيضحكون ويتبسَّم (4). _________ (1) زهير -بن معاوية- هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) في نسخة (ل): الصمته. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10258)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (69) من كتاب الفضائل، دون قوله: "وكان يطيل الصمت".

سِمَاكٍ، ← زُهَيْرٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الصَّغَانِيُّ

10260 - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، حدثنا عمرو ابن عاصم، ح. وحدثنا الصغاني، حدثنا عفان بن مسلم، قالا: حدثنا همام ابن [ص:196] يحيى (1)، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، أن حاديا كان للنبي -صلى الله عليه وسلم-، يُسمَّى أنجشة (2)، وكان حسن الصوت، قال: فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا أنجشة،، رُويدك لا تكسر القوارير" (3). قال عمرو بن عاصم: همام بن يحيى أبو عبد الله صاحب البصري (4). قال قتادة: يعني ضعفة النساء (5). _________ (1) همام بن يحيى هو موضع الالتقاء. (2) أنجشة بفتح الهمز، وسكون النون، وفتح الجيم، بعدها شين معجمة، ثم تاء التأنيث. قال البلاذري: كان أنجشة حبشيا، يكنى أبا مارية. انظر: فتح الباري (10/ 544)، والإصابة (1/ 68 / ترجمة 259). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- للنساء، وأمر السواق مطاياهن بالرفق بهن (4/ 1812/ حديث رقم 73). وأخرجه البخاري في صحيحه باب المعاريض مندوحة عن الكذب (10/ 594 / حديث رقم 611)، وأطرافه في (6149، 6161، 6202، 6209، 6210). (4) همام بن يحيى تقدمت ترجمته، والبصري هو الحسن البصري -فيما أرى- لأن همام ابن يحيى قد روى عنه. (5) قوله: (يعني ضعفة النساء) موجود في الصحيحين، لكن مسلما لم يبين قائلها، وبينه البخاري وأبو عوانة، وهذا من فوائد الاستخراج. فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، بأنه همام بن يحيى. - تعيين قائل: (ضعفة النساء) كما في التعليق السابق.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← همام ابن يحيى ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ ← عمرو ابن عاصم، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ

10261 - حدثنا عمَّار بن رجاء، حدثنا أبو داوود (1)، حدثنا هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رجُلا كان يسوق بنساء النبي -صلى الله عليه وسلم-يقال له: أنجشة- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رُويدك سوقك بالقوارير" (2). _________ (1) أبو داوود هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10260)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (73 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية أبي داوود -وهو الطيالسي- ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أنه لم يذكر: حاد حسن الصوت.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو دَاوُودَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

10262 - حدثنا عمَّار بن رجاء، قال: حدثنا أبو داود، حدثنا شُعبة، عن ثابت (1)، عن أنس، قال: بينما حادي (2) يحدو بنساء النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا أنجشة ويحك، رُويدك سوقك بالقوارير" (3). _________ (1) ثابت هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ): (حادي)، والصواب ما أثبته. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10260)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (70 / الطريق الثاني).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

10263 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سُريج بن النُّعمان، حدثنا حماد ابن زيد (1)، عن ثابت، عن أنس، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره [ص:198] وغلام أسود -يقال له: أنجشة- يحدو، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أنجشة، رُويدا سوقك بالقوارير" (2). قال: وحدثنا حماد (3)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، مثله (4). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10260)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (70/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو حماد، بأنه حماد بن زيد. - ذكر متن رواية ثابت، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية أبي قلابة. (3) هو بالإسناد السابق، انظر إتحاف المهرة (1/ 461/ حديث رقم 455). وحماد هو ابن زيد، هو موضع الالتقاء في هذا الطريق أيضا. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10260)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (70).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حماد ابن زَيْدٍ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10264 - حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد (1)، عن ثابت، عن أنس. وأيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره، وغلام أسود -يقال له أنجشة- يحدو بهم، ويسوق بهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ويحك يا أنجشة، رُويدا سوقك بالقوارير". قال أيوب: عن أبي قلابة: يعني النساء (2). _________ (1) حماد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10260)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (70)، = [ص:199] = وليس فيها قول أبي قلابة: (يعني النساء). فوائد الاستخراج: زيادة قول أبي قلابة: يعني النساء.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَنَسٍ، وَأَيُّوبَ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

10265 - حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت (1)، عن أنس بن مالك، أن البراء (2) كان جيد الحداء، وكان حادي الرجال، وكان أنجشة. وذكر الحديث (3). _________ (1) ثابت هو موضع الالتقاء. (2) ابن مالك -كما صرح به أبو داوود الطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة، به (68 / حديث رقم 2048) - وهو أخو أنس بن مالك. انظر: الطبقات الكبرى (7/ 16، 17)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (3/ 63، 64 / ترجمة 273)، والإصابة (1/ 147، 148/ ترجمة 617). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (1095)، ولم يذكر مسلم البراء. فوائد الاستخراج: زيادة قوله: (كان البراء).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ

10266 - حدثنا شُعيب بن عمرو، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سُليمان التيمي (1)، سمع أنس بن مالك، يقول: كان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاد (2) -يقال له: أنجشة- وكانت أمي (3) مع أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا أنجشة، ارفق بالقواير" (4). _________ (1) سليمان التيمي هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ): (حادي)، والصواب ما أثبته. (3) هي أم سليم بنت ملحان. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10260)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (72).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو

10267 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان (1)، حدثنا سُليمان التيمي (2)، [أنه] (3) سمع أنس بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لحاديه: "يا أنجشة" فذكر مثله (4). _________ (1) ابن عيينة، كما تقدم في الحديث السابق. (2) سليمان التيمي هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10260)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (72).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

10268 - حدثنا أبو أمية، حدثنا صفوان ابن صالح، حدثنا سفيان بن عيينة، والفزاري مروان بن معاوية (1)، عن سُليمان التيمي (2)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كانت أمّي مع أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال سفيان: وكان للنَّبي -صلى الله عليه وسلم- حاد (3) يقال له: أنجشة، قال الفزاري: وكان يَسُوق بهم سواق، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا أنجشة، رُويدك سوقا بالقوارير" (4). _________ (1) أبو عبد الله الكوفي. (2) سليمان التيمي هو موضع الالتقاء. (3) في الأصل ونسخة (هـ): (حادي) والتصويب من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10260)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (72). =

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← سفيان بن عيينة، والفزاري مروان بن معاوية ← صفوان ابن صالح، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ