Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2024 - حدثنا الدقيقيُّ (1)، قال: ثنا يزيدُ بن هارون، قال: حدثنا حميد الطويل (2)، عن محبد الله بن شقيق (3) (4) قال قلت لعائشةَ: "أكان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي قاعدا؟ قالتْ: كان يصلي من الليل طويلًا قائمًا، ويصلي من الليل طويلًا قاعدًا، فإذا قرأ قائمًا ركع قائمًا، وإذا قرأ قاعدًا ركع قاعدًا". _________ (1) هو: محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي. (2) هو: ابن أبي حميد الطويل، أَبو عبيدة البصري. (3) هو العقيلي -بضم العين- البصري. (4) (ك 1/ 429).

محبد الله بن شقيق ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

2025 - حدثنا أَبو عبيد الورَّاق (1)، قال: ثنا حجاجٌ -يعني: ابن [ص:350] منهال (2)، عن يزيد [بن إبراهيم] (3)، ح وحدثنا محمدُ بن حَيُّوية (4)، قال: أبنا الهيثمُ بن عبيد الله أَبو محمد الكوفي (5)، ثنا يزيد بن إبراهيم، قال: حدثني [محمد] (6) بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق العُقيلي، عن عائشة قالت: "كان النبّيُّ -صلى الله عليه وسلم- يُكْثِرُ الصلاةَ قائمًا وقاعدًا، فإذا صلى قائمًا ركع قائمًا، وإذا صلّى قاعدًا ركع قاعدًا" (7). _________ (1) هو: حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي البصري. [ليس لحجاج بن منهال ذكر في شيوخه، ولا له في تلاميذ حجاج. انظر: تهذيب الكمال (7/ 231) -ترجمة الوراق- و (5/ 458) -ترجة حجاج-، ولكن ححاجًا هذا في طبقة شيوخ الوراق، فلا يُسْتَبْعَدُ أخذ الوراق عنه]. = [ص:350] = و "الوراق": -بفتح الواو، وتشديد الراء، وفي آخرها القاف- اسمٌ لمن يكتب المصاحف، كتب الحديث وغيرها، وقد يقال لمن يبيع الورق -هو الكاغذ- ببغداد الوراق أيضًا. الأنساب (5/ 584)، اللباب (3/ 357). (2) هو الأنماطي، أَبو محمد السّلمي مولاهم البصري. "ثقة فاضل" (16 أو 217 هـ) ع. تهذيب الكمال (5/ 457 - 459)، التقريب (ص 153). (3) من (ل) و (م) وهو كذلك، -تقدم في (ح / 1953). (4) هو: محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (5) هو القرشي. أورده ابن سعد في "الطبقات (6/ 374) برقم (2791) ولم يذكر فيه شيئا. ونقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/ 85) عن أبيه أنه قال فيه: "صدوق". (6) في (ل) و (م): "عن محمد بن سيرين" وهو كذلك. و "محمد بن سيرين" هو الملتقى هنا بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عن أبي معاوية، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين به نحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب: جواز النافلة قائمًا وقاعدًا، وفِعْلُ بعض الركعةِ قائمًا، وبعضِها قاعدًا، (1/ 505) برقم (730/ 110). (7) من فوائد الاستخراج: 1 - روى المصنف من طريق يزيد، عن ابن سيرين، والإمام مسلم عن هشام، وقد قدّم بعضُهم يزيد على هشام بن حسان في ابن سيرين، وهو أَبو الوليد الطيالسي = [ص:351] = [انظر: تاريخ ابن معين -رواية الدارمي (849) (ص 224)] بينما كان موقف ابن معين التسوية بينهما في ابن سيرين، [المصدر السابق (848) (ص 224)]. 2 - روى هشام عن محمد بن سيرين هذا الحديث بالعنعنة، وهو مدلس، وصفه بذلك عدة، وعدّه الحافظ في المرتبة الثالثة منهم [انظر: تعريف أهل التقديس (ص 157 - 158)، التدليس في الحديث (ص 357 - 358). وأما يزيد بن إبراهيم -راوي الحديث عن ابن سيرين عند المصنف- فقد صرح بالسماع، مع أنه لم يوصف بالتدليس.

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، ← بن سِيرِينَ ← يزيد بن إبراهيم ← أبنا الهيثمُ بن عبيد الله أَبو محمد الكوفي ← محمد بن حيويه ← يَزِيدُ: ← حجاج يعني ابن منهال ← أَبو عبيد الورَّاق

2026 - حدثنا الدبَرِيُّ، عن عبد الرزاق (1)، عن هشام بن حسان (2)، عن محمد (3) بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق -بإسناده- بحديثه فيه. _________ (1) والحديث في مصنفه برقم (4098) (2/ 465). (2) هنا موضع الالتقاء. (3) لفظة "محمد" لا توجد في (ل) و (م).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2027 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابنُ وَهْبٍ، أن مالكًا (1) حدثه، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، أنهّا أخبرتْه [ص:352] "أنها لم تَرَ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يصلِّي صلاةَ الليل قاعدًا حتى أسَنَّ، فكان يقرأ قاعدًا حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوًا من ثلاثين أو أربعين آية، ثم ركع" (3). _________ (1) في الأصل و (ل) و (م): "مالك" -بدون النصب- والتصحيح من (ط). (2) هو: هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي. "ثقة فقيه، ربما دلس" (145 أو 146 هـ) ع. تهذيب الكمال (30/ 232 - 241)، التقريب (ص 573). [وذكره الحافظ في المرتبة الأولى من المدلسين -تعريف أهل التقديس (ص 94 - 96)، التدليس في الحديث (ص 240 - 242)]. و"هشام" المذكور هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن: = [ص:352] = أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد. وعن حسن بن الربيع، عن مهدي بن ميمون. وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع. وعن أبي كريب، عن أبيه نمير. جميعا، عن هشام بن عروة. وعن زهير بن حرْب (واللفظ له)، عن يحيى بن سعيد -أيضًا- عن هشام بن عروة، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 505) برقم (731). (3) أخرجه البخاري (1118) في "تقصير الصلاة" باب: إذا صلى قاعدًا ثم صح، أو وجد خِفَّة، تمم ما بقي، (2/ 686، مع الفتح)، عن: عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بمثل رواية المصنف. و (1148) في "التهجد" باب: قيام النبي -صلى الله عليه وسلم- بالليل في رمضان وغيره (3/ 40، مع الفتح)، عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد -هو القطان- عن هشام، به، بنحوه.

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2028 - حدثنا عباس (1)، قال: ثنا محمدُ بن بشر (2)، قال: ثنا هشامُ بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشةَ، قالتْ: "كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- لا يقرأ في شيء من صلاة الليل قاعدًا، فلما كَبُرَ، ودخل في السن، [ص:353] فإذا بقي عليه ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأ ثم سجد". _________ (1) هو ابن محمد الدوري، أَبو الفضل البغدادي. (2) هو: العبدي، أَبو عبد الله الكوفي. (3) هنا موضع الالتقاء.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ← عَبَّاسٍ،

2029 - حدثنا يونس (1)، قال: ثنا أنسُ بن عياض (2)، عن هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشةَ، قالتْ: "كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- لا يصلي شيئا من صلاتهِ وهو جالسٌ؛ فلما دخل في السن جعل يجلس حتى إذا بقي من السورة أربعون أو ثلاثون آية قام فقرأها، ثم سجد". _________ (1) هو ابن عبد الأعلى الصدفي. (2) ابن ضَمْرة -أو عبد الرحمن- الليثي المدني. (3) هنا موضع الالتقاء.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يونس،

2030 - حدثنا محمدُ بن عبد الوهاب (1)، قال: ثنا جعفرُ بن عون (2)، قال: ثنا هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ: "ما رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في شيء من الصلاة في ليل وهو قاعد، حتى دخل في السن، قالت: كان يقرأ السورة حتى بقي (4) منها ثلاثون آية أو أربعون آيةً قام فأتمها، ثم سجد" (5). _________ (1) ابن حبيب بن مهران العبدي، أَبو أحمد الفراء النيسابوري. "ثقة عارف، ... "، (272 هـ) (س). تهذيب الكمال (26/ 29 - 33)، التقريب (ص 494). (2) ابن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي. "صدوق،. . ."، (6 وقيل 207 هـ) ع. تهذيب الكمال (5/ 70 - 73)، التقريب (ص 141). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) كذا في النسخ المتوفرة (ك م، ل، ط، س) ولعل العبارة: "حتى إذا بقي" كما سبق في (ح / 2029)، كما هي في صحيح مسلم. (5) (ك 1/ 430).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَھَّابِ

2031 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: ثنا محاضر (1) ح وحدثنا قُرْبُزان (2)، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان (3)، قالا: ثنا هشام بن عروة -بإسناده مثله- قام فقرأها ثم ركَعَ. فذكر مثل حديث مالك، عن هشام. _________ (1) هو: ابن المورّع الكوفي. (2) هو: عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، البصري، ثم البغدادي، أَبو سعيد. ولقبه "كُرْبُزان"، وهو بالقاف في النسخ المتوفرة، وما في المصادر الأخرى التي استقيتُ منها ترجمتَه فبالكاف. كتب بهامش "السير" (13/ 138) ما نصه: "كُتب في الجانب الأيسر من الأصل ما نصه: "بكاف مشوبة بقاف". قلت: ولعل هذا هو المسوّغ للاختلاف. وضبطه الذهبي في "السير" بضم الكاف، ثم راء ساكنة، ثم موحدة مضمومة، ثم الزاي". وقد ضُبِط -خطأً -بفتح الباء في المطبوع من "مشتبه" الذهبي، و "تبصير المنتبه"، وغيرها من المصادر، كما أنه تصحف إلى "كريزان" -بالياء في المطبوع من تاريخ بغداد و "ميزان الاعتدال" و "تاريخ الإسلام". (3) هنا موضع الالتقاء. و"القطان": نسبة إلى: بيع القطن. الأنساب (4/ 519)، اللباب (3/ 44).

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← قربزان ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2032 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى (1)، قال أبنا ابنُ وهب، أن مالكًا (2) حدثه، عن عبد الله بن يزيد -مولى الأسود بن سفيان- وأبي [ص:355] النضر (3) -مولى عمر بن عبيد الله (4) - عن أبي سلَمَة (5)، عن عائشةَ، "أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام، فقرأها (6) وهو قائم، ثم ركع، ثم سجد، ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك" (7). _________ (1) لفظة "عبد الأعلى" لم ترد في (ل) و (م). (2) في الأصل و (ل) و (م): "مالك" -بدون النصب-، والمثبت من (ط). = [ص:355] = و"مالك" هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 505) برقم (731/ 112). (3) هو: سالم بن أبي أمية المدني. "ثقة، ثبت، وكان يرسل" (129 هـ). ع. انظر: المراسيل لابن أبي حاتم (126) (ص 71)، تهذيب الكمال (10/ 127 - 130)، جامع التحصيل (ص 180)، التقريب (ص 226). (4) ابن معمر بن عثمان التيمي القرشي، سيد بني تيم في عصره، من كبار القادة الشجعان الأجواد؛ كان مع مصعب بن الزبير أيام ولايته في العراق، ثم مع عبد الملك بن مروان. ولد سنة 22 هـ وتوفي سنة 82 هـ. انظر: نسب قريش (ص 189)، التاريخ الكبير للبخاري (6/ 175)، الجرح (6/ 120)، وفيات ابن زبر (ص 84)، السير (4/ 172). (5) هو: ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. (6) في صحيح مسلم: "فقرأ" -بدون الضمير- ورواية البخاري موافقة للفظ المصنف. (7) وأخرجه البخاري (1119) في "تقصير الصلاة" باب: إذا صلى قاعدا ثم صح، أو وجد خفة، تمم ما بقي، (2/ 686، مع الفتح)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بمثله، وزاد: "فإذا قضى صلاته نظر، فإن كنت يقظى تحدث معي، وإن كنت نائمة اضطجع". من فوائد الاستخراج: تحديد عبد الله بن يزيد بأنه مولى الأسود بن سفيان، وأبي النضر بأنه مولى فلان.

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2033 - حدثني أبي (1)، قال: ثنا علي (2)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر (3)، قال: ثنا محمد بن عمرو (4)، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث (5)، عن علقمة بن وقاص (6)، أنه سأل عائشةَ، كيف كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي الركعتين وهو جالس؟ قالتْ: "كان يقرأُ وهو جالس؛ فإذا أراد أن يركع قام فركع" (7). [ص:357] روى أَبو بكر بن أبي شيبة (8)، قال: ثنا إسماعيل بن علية (9)، عن الوليد بن أبي هشام (10)، عن أبي بكر بن محمد (11)، عن عروة، عن عائشة، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ وهو قاعد، فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنْسَانٌ أربعين آية" (12). _________ (1) لم أقف له على ترجمة. (2) هو: ابن حُجر بن إياس السعدي. (3) ابن أبي كثير الأنصاري، أَبو إسحاق القارئ. في (ل) و (م): "حدثنا إسماعيل -يعني "ابن جعفر". (4) ابن حلحلة -بمهملتين بينهما لام ساكنة- الديلي -بكسر الدال، وسكون التحتانية- المدني. "ثقة، من السادسة"، (خ م د س). تهذيب الكمال (26/ 204 - 206)، التقريب (ص 499). و"محمد" المذكور هذا هو موضع الالتقاء هنا، فقد رواه الإمام مسلم عن ابن نمير، عن محمد بن بشر، عنه، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 506) برقم (731/ 114). (5) هو التيمي، أَبو عبد الله المدني. "ثقة له أفراد" (120 هـ). على الصحيح. ع. تهذيب الكمال (24/ 301 - 305)، التقريب (ص 465). (6) هو: الليثي، المدني و "وقاص" بتشديد القاف. "ثقة ثبت، من الثانية"، مات في خلافة عبد الملك. ع. تهذيب الكمال (20/ 313 - 314)، التقريب (ص 397). (7) وأخرجه أحمد في المسند (6/ 237) من طريق يزيد، عن محمد بن عمرو، به، بمثله. (8) هو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل، الكوفي. "ثقة حافظ صاحب تصانيف" (235 هـ) (خ م د س ق). تهذيب الكمال (16/ 34 - 42)، التقريب (ص 320). (9) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم. (10) واسم أبي هشام: "زياد"، المدني. "صدوق، من السادسة"، (م 4). ليس له في مسلم إلا هذا الحديث. تهذيب الكمال (31/ 105 - 107)، التقريب (ص 584). (11) ابن عمرو بن حازم الأنصاري النجاري -بالنون والجيم- المدني، القاضي. (12) لم أجد الحديث في مصنف ابن أبي شيبة المطبوع. وأخرجه الإمام مسلم (731/ 113)، (1/ 505 - 506)، في كتاب صلاة المسافرين، باب جواز النافلة قائمًا وقاعدًا ... ، وابن ماجه (1226) والبيهقي (2/ 491)، ثلاثتهم من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، به، بمثله. وأخرجه النسائي (3/ 220) وأبو يعلى (4885)، وابن خزيمة (1244) من طرق، عن ابن علية، به.

عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ← مُّحَمَّدِ بْنِ اِبْرَاھِیْمَ بْنِ الْحَارِثِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيٍّ، ← أَبِي