Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2277 - حدثنا أبو داود (1)، قال: ثنا مُسْلِمٌ (2)، قال: ثنا عبد الوارث (3)، عن عبد العزيز بن صُهَيْب (4)، عن أنس بن مالك قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسجد، فرأى حَبْلًا مَمْدُودًا بين ساريتين، فقال: "ما هذا"؟ قالوا: لزينب (5)، تصلي، ... [ص:213] فإذا كَسِلَتْ (6) أو فَتَرَت أَمْسَكَتْ به، فقال: "حُلُّوه (7)، لِيُصَلِّ (8) أحدكم نشاطه (9)، فإذا كَسِلَ أو فَتَرَ قَعَد" (10). _________ (1) لعله: الحراني، سليمان بن سيف المتقدم في (ح / 1787)، واحتمال كونه السجستاني ضعيف، وكلاهما يرويان عن مسلم هذا. (2) هو: ابن إبراهيم الأزدي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن شيبان بن فروخ: حدثنا عبد الوارث، به، وأحال متنه على حديث ابن علية قبله، وهو بنحو سياق المصنف. كتاب صلاة المسافرين، باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك، (1/ 542) برقم (784/ 000). (4) هو البُنَاني البصري. "ثقة ... "، (130 هـ) ع. تهذيب الكمال (18/ 147 - 149)، التقريب (ص 357). (5) جزم الخطيب بأنها ابنة جحش، وتبعه كثيرون. انظر: الأسماء المبهمة في الأنباء = [ص:213] = المحكمة (197)، (ص 410)، المستفاد من مبهمات المتن والإسناد (102 - (1/ 343 - 345)، الفتح (3/ 44). (6) كسلت: -بكسر السين- أي: فترت، والفتور: الضعف والانكسار. انظر: المشارق (1/ 347)، النهاية (3/ 408)، شرح النووي (6/ 73). (7) في (ط) بالخاء المعجمة، وهو تحريف. (8) في الأصل و (ل): (ليصلي) -بإثبات الياء- وهو خطأ لكون الفعل مجزومًا بلام الأمر، والمثبت من (م) وهو الصحيح، وهذا موافق لما في صحيح مسلم والبخاري (1150). (9) أي: مدة نشاطه، ويجوز أن يراد به الصلاة التي نشط لها. انظر: مكمل إكمال الإكمال (3/ 122)، الفتح (3/ 44). (10) وأخرجه البخاري في "التهجد" (1150) باب ما يكره في التشديد في العبادة (3/ 43، مع الفتح)، عن أبي معمر: حدثنا عبد الوارث، به، بنحوه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← مُّسْلِمٍ ← أَبُو دَاوُدَ،

2278 - حدثنا يزيد بن سِنَان (1)، وقُرْبُزَانُ، قالا: ثنا يحيى بن سعيد القطان (2) (3)، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: حدثَتْني عائشة، أنّ (4) النبي -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دخل عليها. [ص:214] وعندها (5) امرأة، فقال: "من هذه"؟ قالت: فلانة (6)، لا تنام الليل -تذكر من صلاتها- قالت: فقال النبي -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَهْ (7)، ما عليكم ما لا تطيقوا، فوالله، لا يَمَلُّ الله حتى تَمَلُّوا (8)، وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه" (9). _________ (1) هو القزّاز البصري، نزيل مصر. و"قربزان" هو عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي. (2) (ك 1/ 485). (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن زهير بن حرْب، عنه، به، ورواه عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب: قالا: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، به، (واللفظ للقطان). كتاب صلاة المسافرين، الباب السابق (1/ 542) برقم (785/ 221). (4) (فقال) ليست في (م). (5) كلمة (وعندها) ليست في (ل) و (م). (6) في (ح /

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← يزيد بن سنان وقربزان

2279 - حدثنا أبو الأزهر (1)، قال: ثنا عبد الله بن نمير، ح وحدثنا محمد بن عبد الحكم، قال: ثنا أبو ضمرة (2)، قالا: ثنا [ص:215] هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "كان عندها امرأة من بني أسد (4)، فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- عليها، فقال: "من هذه"؟ فقالت: هذه فلانة لا تنام الليل، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم (5) بما تطيقون من العمل، فوالله، لا يَمَل الله حتى تَمَلُّوا" قالت: وكان أحب العمل إليه الذي يداوِم عليه صاحبه". زاد ابن نمير: "وإن قلَّ". _________ (1) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري. (2) هو: أنس بن عياض بن ضمرة. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) هذا اسم عدة من القبائل، وهذه المرأة -كما جزم به الحافظ- من بني أسد حيّ من قريش من العدنانية، وهم: بنو أسد بن قصي بن كلاب. وفي صحيح مسلم: (785): (أن الحولاء بن بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزي ..). انظر: نسب قريش للزبيري (ص 205، 228)، نهاية الأرب (ص 48)، الفتح (1/ 125). (5) (عليكم) ليست في (م).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو ضَمْرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

2280 - حدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق (1)، والحسن بن مكرم، قالا: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا يونس بن يزيد، ح وحدثنا محمد بن حَيُّوية (2)، قال: ثنا أبو اليمان، قال: ثنا (3) شعيب، قالا: ثنا الزهري (4)، عن عروة، عن عائشة، أنها أخبرَتْه، أنّ الحولاءَ بنت [ص:216] تُوَيْت (5) مرَّت بها (6)، وعندها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت: فقلتُ: هذه "الحولاء بنت تُوَيْت" ويزعمون أنها لا تنام الليل، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تنام الليل؟! خذوا من العمل ما تُطِيْقُونَ، فوالله، لا يَسْأَمُ الله حتى تسأموا (7) ". _________ (1) ابن دينار البصري -نزيل مصر، وقرينه (الحسن بن مكرم) هو ابن حَسَّان البغدادي. (2) هو: محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (3) كذا في جميع النسخ المتوفرة. (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى ومحمد بن سلمة المرادي، قالا: = [ص:216] = حدثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك (1/ 542) برقم (785). (5) وعند مسلم: "أن الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزي" وهي من قريش، من بني أسد -كما مضى- من رهط خديجة أم المؤمنين -رضي الله تعالى عنها-. و "تويت"، بمثناتين مصعر. الثقات (3/ 100)، التمهيد (1/ 191)، الإصابة (8/ 93 - 94). (6) في الأصل "بهما" والمثبت من بقية النسخ. (7) هذا نظير قوله -صلى الله عليه وسلم- "لا يمل الله حتى تملوا"، وقد تقدم في (ح / 2278) بعض ما قيل في شرحه، وأحسن ما وقفت في ذلك قول ابن عبد البر فيه حيث قال: "معناه عند أهل العلم: إنَّ الله لا يمل من الثواب والعطاء على العمل حتى تملوا أنتم، ولا يسأم من إفضاله عليكم إلا بسآمتكم عن العمل له، وأنتم متى تكلفتم من العبادة ما لا تطيقون لَحِقَكم الملَلُ، وأدرككم الضعفُ والسآمةُ، وانقطع عملُكم، فانقطع عنكم الثواب لانقطاع العمل ... ". التمهيد (1/ 194).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← محمد بن حيويه ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إبراهيم بن مرزوق والحسن بن مكرم