Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1951 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابنُ وَهْب، قال: حدثني مالك (1) والليث (2)، وعمرو بن الحارث (3)، ويونسُ بن يزيد، أنَّ ابنَ شهاب أخبرهم، عن عبد الرحمن الأعرج، أنَّ عبد الله ابن بُحَيْنَةَ (4) حدثه، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قام في اثنتين من الظهر فلم يجلس (5)؛ فلما قضى صلاته سجد سجدتين، يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم، وسجد (6) الناسُ معه مكانَ ما نسي من الجلوس" (7). [ص:252] رواه ابنُ عُيَيْنَةَ عن الزهري، بنحوه وقال: "فلما كان في آخر صلاته سجد سَجْدَتَيْن قبل أن يُسَلِّمَ" (8). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، بنحوه. كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له، (1/ 399) برقم (570/ 85). (2) هنا موضع الالتقاء -بالنسبة لطريق الليث- رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، وابن رمح، كلاهما عن الليث، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران، (1/ 399) برقم (570/ 86). (3) ابن يعقوب المصري. (4) هو: عبد الله بن مالك بن القشب الأزدي. (5) وفي صحيح مسلم: "قام في صلاة الظهر وعليه جلوس". (6) في (ل): "وسجدهما الناس" وهذا موافق لما في صحيح مسلم، وتكرر قوله "وسجد" في المطبوع (2/ 194)، وهو خطأ. (7) حديث الزهري أخرجه أيضًا: البخاري: = [ص:252] = في "الأذان" (829) باب: من لم ير التشهد الأول واجبًا. . . (2/ 361، مع الفتح)، عن أبي اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي "السهو" باب: ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة (1224)، (3/ 111، مع الفتح)، عن عبد الله بن يوسف عن مالك. وفيه، باب: من يكبر في سجدتي السهو (1230)، (3/ 119). وفي "الأيمان والنذور"، باب: إذا حنث ناسيا في الأيمان، عن آدم بن أبي إياس، عن ابن أبي ذئب. أربعتهم عن الزهري به بألفاظ متقاربة. وأخرجه النسائي في "السهو" (3/ 34)، باب: التكبير في سجدتي السهو، عن أحمد بن عمرو بن السرح، عن ابن وهب بنفس طريق المصنف بمثله، إلا أنه لم يذكر مالكًا فقط. من فوائد الاستخراج: روى مسلم الحديث عن الزهري من طريق الليث فقط، وهو على إمامته قال فيه يعقوب بن شيبة: "الليث بن سعد ثقة، وهو دونهم في الزهري -يعني: دون مالك، ومعمر، وسفيان بن عيينة، وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب". تهذيب الكمال (4/ 264). وأما المصنف فقد روى عنه مقرونًا بمن هو أقوى منه في الزهري، وهم: مالك، ويونس، وعمرو بن الحارث [حيث لم يتكلم أحد في روايتهم عن الزهري]. (8) أخرجه ابن ماجه (1206) في "وإقامة الصلاة" باب: ما جاء فيمن قام من اثنتين ساهيًا، (1/ 381) عن: عثمان وأبي بكر -ابني أبي شيبة-، وهشام بن عمار، قالوا: = [ص:253] = ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، به: "فلما كان قبل أن يسلم سجد سجدتين".

يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← مالك والليث وعمرو بن الحارث ← أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1952 - حدثنا ابن مُهِلّ (1) ومحمد بن الصبّاح (2)، قالا: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، ح وحدثنا الصغاني وأبو أُمَيَّةَ، قالا: ثنا أَبو اليمان، قال: أبنا شعيب، كلاهما عن (3) الزهري، بحديثهما فيه (4). _________ (1) هو: محمد بن عبد الله بن المهِلّ بن المثنى الصنعاني. (2) لم أقف على ترجمته، وفي (م) بعده: (الصَّنْعَانيَّيْن) -كذا-. (3) (ك 1/ 414). (4) أخرجه البخاري عن أبي اليمان، به، وانظر (ح / 1951).

الزُّهْرِيِّ، ← أبنا شعيب، كلاهما ← أبو اليمان ← الصغاني وأبو أمية ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابن مهل ومحمد بن الصباح

1953 - حدثنا ابنُ عبد الحكم (1) ويزيدُ بن سِنَان (2)، عن إسحاق بن بكر بن مُضَر (3)، عن أبيه، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج (4)، بحديثه فيه (5). _________ (1) هو: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري -تقدم في (ح / 1920). وقد صرح المصنف باسمه هناك. (2) ابن يزيد القزّاز البصري، أَبو خالد، نزيل مصر. (3) هو المصري .. (4) في (ل): (عن ابن هرمز) وكلاهما صحيح، فاسم الراوى: عبد الرحمن بن هرمز، ويلقب بالأعرج. (5) أخرجه البخاري (830) (2/ 362، مع الفتح)، في "الأذان" باب: التشهد الأول، عن قتيبة بن سعيد، عن بكر، عن جعفر، به.

الْأَعْرَجِ ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← أَبِيهِ ← اِسْحَاقُ بْنُ بَکْرِ بْنِ مُضَرَ ← ابنُ عبد الحكم ويزيدُ بن سِنَان

1954 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر (1)، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، [ح] (2) وحدثنا يزيدُ بن سِنَان، قال: ثنا عمر بن عمران السَّدُوْسِي (3)، قالا: ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري (4)، عن الأعرج، عن عبد الله ابن بُحَيْنَةَ، أنّه [ص:255] صلّى مع رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- الظهر. فذكره (5) (6). _________ (1) ابن الحكم العبدي، أَبو محمد النيسابوري. (2) علامة التحويل [ح] من (ل) فقط، والسياق يقتضيها. (3) أَبو حفص، من آل المنذر. أورده البخاري في تاريخه الكبير (6/ 182)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا. وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح" (6/ 126) وقال عن أبيه: "أنه مجهول". وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 181). وقال الذهبي في "الميزان" (3/ 125): "مجهول". ونقل عن الأزدي أنه قال: "منكر الحديث". وانظر: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2488) (2/ 214)، المغني في الضعفاء (4518) (2/ 471)، ديوان الضعفاء (3085) (ص 295)، لسان الميزان (5/ 216 - 217). و "السدوسي": -بضم الدال المهملة، والواو بين السينين المهملتين، -هذه النسبة إلى "سدُوس" -بضم السين الأولى، قال ابن حبيب: كل سدوس في العرب فهو مفتوح إلا سُدوس ابن أصمع .... الأنساب (3/ 238)، اللباب (2/ 109). ولم تتحدد لي قبيلة المترجم في السدوسيين. (4) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن أبي الربيع الزهراني، حدثنا حماد، حدثنا يحيى بن سعيد، به، بلفظ: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام في الشفع الذي يريد أن يجلس في صلاته، فمضى في صلاته، فلما كان في آخر الصلاة سجد قبل أن يُسلم، ثم سلم". الكتاب والباب المذكوران (1/ 399) برقم (570/ 87). و"يحيى بن سعيد" هذا هو المدني، أَبو سعيد القاضي. و"الأنصاري" نسبة إلى "الأنصار". الأنساب (1/ 219)، اللباب (1/ 89). (5) كلمة "فذكره" ساقطة من (ل). (6) وأخرجه البخاري (1225) (3/ 111) في "السهو"، باب: ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة، عن عبد الله بن يونس، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، به، بنحوه.

عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← عُمَرُ بْنُ عِمْرَانَ السَّدُوسِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،

1955 - حدثنا عمارُ بن رَجَاء (1)، قال: ثنا يزيد (2)، قال: ثنا يحيى (3)، عن الأعرج (4)، أخبره عن ابن بُحَيْنَة، "أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قام في اثنين من الظهر أو العصر، فلم يَسْتَرِحْ، فلما اعتدل قائما لم يرجِعْ (5) حتى فرغ من صلاته، ثم سجد سَجْدَتَيْن وهو جالس، فلما فرغ انتظرناه أن يُسَلِّمَ، فسجد بنا قبل التسليم، ثم سلَّم". [هذا] لفظ [حديث] (6) يزيد (7). _________ (1) هو أَبو ياسر التغلبي الإستراباذي. و "ابن رجاء" لم يرد في (ل). (2) هو: ابن هارون بن زاذان الواسطي. (3) هو ابن سعيد الأنصاري، وهو ملتقى المصنف مع الإمام مسلم، راجع (ح / 1954). (4) في (ل): "عبد الرحمن بن هرمز" وهو كذلك. (5) في الأصل والمطبوع (2/ 194): "لم يركع" والمثبت من (ل) وهو الصحيح. (6) ما بين المعقوفتين في الموضعين من (ل). (7) وسيورد المصنف هذا الحديث بالطريق نفسِه برقم (2023) بنحوه، وتصريح المصنف هنا بكون ما ساقه هو لفظ يزيد -مع أنه لم يسُقْه إلا من طريقه وحده- تأكيد منه لصحة ما ورد فيه، وربما يكون المصنف قد لجأ إلى هذا التأكيد لما في سياقه بعض الاختلاف عن لفظ مسلم وراجع (ح / 2023).

ابْنِ بُحَیْنَۃَ، ← الْأَعْرَجِ ← يَحْيَى ← يَزِيدُ: ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ