Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2353 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: أبنا ابن وهب، أن مالكًا (2) حدثه، ح وحدثنا أبو إسماعيل، ثنا (3) القعنبي، عن مالك (4)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "كان يصلي من الليل إحدى عشرة (5) ركعة، يوتر منها بواحدة، فإذا فرغ منها اضطجع على شقه [ص:295] الأيمن حتى يأتيه المؤذن، فيصلي ركعتين خفيفتين" (6). _________ (1) (ك 1/ 504). (2) التصحيح من (ط) وبقية النسخ بدون النصب. (3) في (ل) و (م): "عن". (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، بمثله. كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي -صلى الله عليه وسلم- في الليل ... (1/ 508) برقم (736). (5) وأما رواية من قال عنها: أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي (13) ركعة فَبِضَمِّ ركعتي الفجر فيها، وأصرح ما ورد في ذلك (ح / 2357) الآتي عن القاسم عنها. فلا منافاة بين من ذكر عنها (13) ركعة وبين من ذكر عنها (11) ركعة، وهذا جار فيما ورد عن غيرها أيضًا في عدد ركعات صلاته بالليل، كما سبق في (ح / 2332) و (ح / 2335). = [ص:295] = وأما ما رواه مالك في الموطأ (1/ 121) وعنه البخاري في صحيحه (1164) (3/ 55) باب ما يقرأ في ركعتي الفجر، عن هشام، به، بلفظ: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالليل ثلاثة عشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين" فيحتمل أن تكون أضافت إلى صلاة الليل سنة العشاء لكونه كان يصليها في بيته كما في (ح / 2364) الآتي، أو ما كان يفتتح به صلاة الليل من ركعتين خفيفتين، ورجح الحافظ الاحتمال الثاني- راجع للوقوف على التفصيل: فتح الباري (3/ 26) (2/ 561 - 562)، و "التمهيد" (21/ 69). (6) الحديث في موطأ مالك -رواية يحيى- (1/ 120)، بدون ذكر المؤذن وركعتي الفجر. وأخرجه البخاري (994) في "الوتر" باب ما جاء في الوتر، (2/ 555) -فتح- عن أبي اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عنه، به، بنحو سياق المصنف.

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2354 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس، وابن أبي ذئب، وعمرو بن الحارث، أن ابن شهاب أخبرهم، عن عروة بن الزبير، عن عائشة [زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-] (2)، قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة، يُسَلِّمُ في كل ركعتين (3)، ويوتر بواحدة، ويسجد [ص:296] سجدتين قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه؛ فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر أو (4) تبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شِقَّه الأيمن، حتى يأتيه المؤذن للإقامة، فيخرج معهم". وبعضهم يزيد على بعض. _________ (1) هنا موضع الالتقاء، راجع (ح / 2209) حيث سبق هناك بسنده وبعض متنه. (2) من (ل) و (م) واتفقت جميع النسخ على وجود هذه الجملة في (ح / 2209) مما يدل على صحة ما في (ل) و (م). (3) لا شك أنه قد صح عنه -صلى الله عليه وسلم- الفصل والوصل في صلاة الليل، وقد اختلف السلف فيهما أيهما أفضل؟ = [ص:296] = والأكثرون على أن الفصل -كما ورد في هذا الحديث- أفضل، لكونه -صلى الله عليه وسلم- أجاب به السائل، كما سيأتي في الأحاديث (2373 - 2376)، ولكون أحاديث الفصل أثبت وأكثر طرقًا. راجع للتفصيل: معرفة السنن والآثار (4/ 66 - 67)، التمهيد (8/ 125)، (21/ 70 - 72)، (13/ 249)، فتح الباري (2/ 556 - 557). (4) هكذا في الأصل، وفي (ل) و (م) "وتبين" بدل "أو"، وهو هكذا في صحيح مسلم -وقد سبق- وسنن أبي داود (1337)، (2/ 85) والنسائي (2/ 30) حيث روياه من طريق ابن وهب، به، بمثله.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← يُونُسُ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ← أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2355 - حدثنا الحسن بن مُكْرم، قال: ثنا عثمان بن عمر، عن يونس بن يزيد (1)، عن الزهري، بمثله (2). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، راجع (ح / 2211)، حيث أخرجه المصنف هناك بهذا الإسناد. (2) في (ل) و (م): "بإسناده مثله".

الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ،

2356 - حدثنا عيسى بن أحمد وأبو عبيد الله [ابن أخي ابن وهب] (1)، قالا: ثنا ابن وهب، قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب (2)، عن [ص:297] عِرَاك بن مالك (3)، أن عروة بن الزبير حدثه عن عائشة "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل". _________ (1) من (ل) و (م). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عنه، به -بزيادة = [ص:297] = "بركعتي الفجر" في آخر الحديث. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2353)، (1/ 509) برقم (737/ 124). (3) هو الغِفَاري، الكناني، المدني، "ثقة فاضل" (بعد سنة 100 هـ) ع. و"عراك" بكسر العين المهملة. تهذيب الكمال (19/ 545 - 547)، توضيح المشتبه (6/ 420)، تقريب التهذيب (ص 388).

عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عيسى بن احمد وأبو عبيد الله

2357 - حدثنا ابن أبي الحُنَيْن (1)، قال: ثنا عبيد الله بن (2) موسى، قال: أبنا حنظلة (3)، عن القاسم بن محمد، قال: سمعت عائشة تقول: "كانت صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الليل ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر، وركعتا (4) الفجر" (5). _________ (1) هو: محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الكوفي. (2) بعده سقط في (ط) إلى قوله: "سليمان بن موسى" من (ح / 2380): (ص 974)، ولكنه مستدرك في الأوراق الملحقة بالنسخة بخط مغاير. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2353)، (1/ 510)، برقم (738/ 128). و"حنظلة" هو: ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن الجُمَحي المكي، "ثقة حجة"، (151 هـ)، ع. تهذيب الكمال (7/ 443 - 447)، التقريب (ص 183). (4) في الأصل: "ركعتي الفجر" وهو خطأ لغة، والمثبت من (ل) و (م). (5) وأخرجه البخاري (1140) في "التهجد" باب كيف صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ (3/ 26، مع الفتح)، عن عبيد الله بن موسى، به، بمثله.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أبنا حنظلة ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ،

2358 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: أبنا ابن وهب، أن مالكًا (2) حدثه عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي، عن أبي سلَمَة بن عبد الرحمن، أنه سأل عائشة: كيف كانت صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان؟ فقالت: "ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا فلا تسأل عن حُسْنِهِنّ وطولهن، ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حُسْنِهِنَّ وطولهن، ثم يصلي ثلاثًا". قالت عائشة: "فقلت (3): يا رسول الله، أتنام قبل أن (4) توتر؟ فقال: "يا عائشة، إن عينايَ تنامان ولا ينام قلبي" (5). _________ (1) "عبد الأعلى" لم يرد في (ل) و (م). (2) في جميع النسخ "مالك" -بدون النصب-، والتصحيح من عندي، وعنده يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه الأخير عن يحيى بن يحيى عن مالك، به. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2353)، (1/ 509)، برقم (738). (3) (ك 1/ 505). (4) قال الحافظ ابن عبد البر: " ... ففيه تقديم وتأخير، لأنه [أي: النوم] في هذا الحديث بعد ذكر الوتر، ومعناه: أنه كان ينام قبل أن يصلي الثلاث التي ذكرت، وهذا يدل على أنه كان يقوم ثم ينام، ثم يقوم ثم ينام، ثم يقوم فيوتر ... ". ثم ذكر أن المراد بالأربعة هنا عدد الركعات التي كان يصليها النبي -صلى الله عليه وسلم- في قومة واحدة، وليس معنى ذلك أن الأربعة كانت بغير تسليم بينها. وكلامه وجيه بديع. انظر: التمهيد (21/ 72 - 73). (5) والحديث في موطأ مالك -رواية يحيى- (1/ 120). = [ص:299] = وأخرجه البخاري (1147) في "التهجد" باب قيام النبي -صلى الله عليه وسلم- بالليل في رمضان وغيره، (3/ 40، مع الفتح) عن عبد الله بن يوسف، وبرقم (2013) في "صلاة التراويح"، باب فضل من قام رمضان، (4/ 295، مع الفتح) عن إسماعيل (بن أبي أويس). وبرقم (3569) في "المناقب" باب: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- تنام عينه ولا ينام قلبه، (3/ 670، مع الفتح) عن القعنبي، ثلاثتهم عن مالك، به، بمثله.

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی