Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

925 - حدثنا عليّ بن شَيْبَة بغدادي بمصر (1)، نا يزيد بن هارون، أنا سفيان (2)، ح وحدثنا إسحاق الدبري أنا عبد الرزاق، أنا الثوري، عن أيوب بن موسى (3)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع (4)، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: قلت: يا رسول الله، إنّي أشدّ ضَفْرَ (5) رأسي أفأنقضه للجنابة؟ قال (6): "لا، إنّما يكفيك أن تأخذي بكفيك ثلاث (7) حثيات (8)، [ص:128] ثم تصبي (9) على جلدك (10) الماء فتطهري". وهذا لفظ عبد الرزاق، ولفظ يزيد؛ أفأنقضه عند الغسل؟ فقال: "لا، إنّما يكفيك ثلاث (حفنات) (11) من ماء تفرغينها على رأسك" (12). _________ (1) هو علي بن شيبة بن الصلت بن عصفور. (2) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" حدثنا سفيان. وهو الثوري. (3) هو أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد القرشي مات سنة 132 هـ. أحد الأثبات وشذّ الأزدي في تضعيفه. انظر: تهذيب الكمال 3/ 494، والميزان 1/ 294، وهدي الساري ص 392. (4) مولى أم سلمة -رضي الله عنها-. (5) ضفر الشعر إدخال بعضه في بعض وهو النسج، والضفائر هي الذوائب المضفورة. انظر: النهاية 3/ 92. (6) وفي "ك" و"ط" فقال. (7) ووقع في "م" ثلاثًا وهو خطأ. (8) حثيات أي غرف بيديه واحدها حَثْية. انظر: النهاية 1/ 329. (9) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": تصبين برفع الفعل ويكون من عطف الجمل. والأرجح نصب الفعل كما في "الأصل" و"م". (10) ووقع في "م" خمارك وهو خطأ. (11) وفي "ك" و"ط" (حثيات) وهما بمعنى واحد انظر: النهاية 1/ 409. (12) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد عن يزيد، وعن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة 1/ 260، قال وفي حديث عبد الرزاق أفأنقضه الحيضة والجنابة؟ والحديث في مصنف عبد الرزاق، كتاب الطهارة، باب غسل الجنابة برقم 1046، 1/ 272. وليس فيه ذكر الحيضة وكذلك عند المصنف، وإنَّما ورد ذكرها عند مسلم، والبيهقي من طريق عبد الرزاق. ويعدّ ذكرها شاذًّا تفرد بزيادتها عبد الرزاق، عن الثوري، عن أيوب بن موسى به. وخالفه يزيد بن هارون فروى الحديث عن الثوري بدون ذكرها، وروايته موافقة لرواية ابن عيينة، وروح بن القاسم كلاهما عن أيوب بن موسى به. قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: وليس ذكر الحيضة فيه محفوظة، تفرد بها عبد الرزاق ورواية الجماعة أولى بالصواب، فلو أن الثوري لم يختلف عليه لترجحت رواية ابن عيينة، وروح بن القاسم، فكيف وقد روى عنه يزيد بن هارون مثل رواية الجماعة؟ ... انظر: تهذيب السنن 1/ 167، والسنن الكبرى للبيهقي 1/ 181، والسلسلة الصحيحة 1/ 367، برقم 189.

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بن رافع ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ، ← سُفْيَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن شيبة بغدادي

926 - حدثنا الربيع أنا (1) الشافعي، ح [ص:129] وحدثنا عمار بن رجاء، نا الحميدي، قالا: نا سفيان (2)، (نا) (3) أيوب بن موسى عن سعيد [بن أبي سعيد المقبري] (4)، عن عبد الله [بن رافع] (5)، عن أم سلمة -رضي الله عنها- أنّها (6)، قالت: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[فقلت] (7): إنّي امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا، إنّما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي عليك الماء فتطهري" أو قال: "فإذا أنت قد طهرت" (8). وقال (9) أيوب بن إسحاق (10)، نا زكريا بن عَدِيٍّ (11)، نا يزيد بن زريع، [ص:130] عن روح بن القاسم (12)، نا أيوب بن موسى بهذا الإسناد فقال: أفأحلُّه فأغسلُه من الجنابة؟ ولم يذكر الحيضة (13). _________ (1) وفي "ك" و"ط" ثنا. (2) هو ابن عيينة، وقد ورد التصريح به عند مسلم. (3) وفي "ك" و"ط" عن. (4) (ك 1/ 215). والزيادة من "ك" و"ط". (5) الزيادة من "ك" و"ط". (6) (أنها) لم يذكر في "ك" و"ط". (7) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" بدون ذكر الفاء. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة برقم 58، 1/ 259، وقد ورد هذا الحديث عند المصنف من طريق الحميدي، عن ابن عيينة وهو رئيس أصحاب ابن عيينة ويعدّ ذلك من فوائد الاستخراج. (9) وفي "ك" و"ط" رواه. (10) ابن إبراهيم بن سافرى. (11) ابن رزيق بن إسماعيل. (12) العنبري أبو غياث البصري. (13) وقد أخرج مسلم - رحمه الله تعالى - ما علقه المصنف هنا عن أحمد الدارمي عن زكريا بن عديّ به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة 1/ 260. وراجع الحديث 925 السابق وتخريجه للوقوف على ذكر الحيضة وعدمه.

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ ← سَعِيدٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،