Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1074 - حدثنا عمار [بن رجاء] (1)، نا الحميدي، نا سفيان، نا الزهري، قال: وأخبرني (2) عروة عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي العصر والشمس طالعة في حُجرتي لم يظهر عليها الفيء بعد (3). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) (ك 1/ 245). (3) وقد أخرجه مسلم والبخاري - رحمهما الله تعالى - انظر: الحديث 1048 السابق.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← عَمَّارٍ

1075 - حدثنا أبو محمد شعيب بن شعيب بن إسحاق (1)، نا [ص:283] مروان بن محمد (2)، نا الليث حدثني ابن شهاب عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم صلى العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء من (3) حجرتها (4). _________ (1) الأموي مولاهم الدمشقي، توفي أبوه وهو حمل فسمى باسمه وكنى بكنيته. انظر: = [ص:283] = تهذيب الكمال 12/ 526. (2) هو الطَّاطَري. (3) هكذا وردت هذه الكلمة في جميع النسخ وصحيح البخاري وجامع الترمذي، وسنن النسائي، وتحفة الأشراف. وفي صحيح مسلم: "في" بدل "من". (4) وقد أخرجه البخاري -رحمه الله- عن قتيبة، عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت العصر برقم 545، 2/ 25. وأخرجه مسلم -رحمه الله- عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب أوقات الصلوات الخمس، برقم 169، 1/ 426.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو محمد شعيب بن شعيب بن إسحاق

1076 - حدثنا (1) مهدي (بن الحارث) (2)، نا أبو سلمة (3)، ح وحدثنا أبو قلابة، نا حجاج (4)، قالا (5): نا حماد (6)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:284] يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي (7). رواه إبراهيم بن المنذر (8)، عن أنس بن عياض (9)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلمة يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها (10). ورواه أبو أسامة عن هشام فقال: من قعر (11) حجرتها. _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": حدثني. (2) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط". ولم أقف على -صاحب الترجمة-. (3) المنقري موسى بن إسماعيل. (4) هو ابن المنهال. (5) هكذا في "الأصل". وفي "ك" قال وهو خطأ. (6) هو ابن سلمة. انظر: تهذيب الكمال 7/ 269. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، عن وكيع، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب أوقات الصلوات الخمس برقم 170، 1/ 426. (8) الأسدي الخرامي. (9) أبو ضمرة المدني. (10) وقد أخرج البخاري -رحمه الله- ما علقه المصنف هنا - هن إبراهيم بن المنذر به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة باب وقت العصر برقم 544، 2/ 25. (11) هكذا في "الأصل" وصحيح البخاري. وفي "ك" من بُعد. انظر: صحيح البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب وقت العصر مع الفتح 2/ 25.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادٍ، ← حَجَّاجٌ: ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← مهدي بن الحارث

1077 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي (1)، والدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك (2) رضي الله عنه قال: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي العصر فيذهب الذاهب إلى العوالي (3)، [ص:285] والشمس مرتفعة (4). _________ (1) النسبة لم يذكر في "ك" و"ط". (2) (ابن مالك) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) العوالي جمع عالية، ويطلق على أعلى المدينة النبوية حيث يبدأ وادي بطحان والقدماء = [ص:285] = يذكرون أنَّها قرية أو ضيعة بينها وبين المدينة ثلاثة أميال ... انظر: معجم البلدان 4/ 187، والفتح 2/ 28، والمعالم الأثيرة في السنة والسيرة ص 203. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن قتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح، عن ليث، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالعصر برقم 192، 1/ 433. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن أبي اليمان عن شعيب، عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت العصر برقم 550، 2/ 28. وهو في المصنف برقم 2069، 1/ 547.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن يوسف السلمي والدبري،

1078 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، ح وحدثنا الزعفراني (1)، نا محمد بن إدريس الشافعي كلاهما عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك (2) رضي الله عنه قال: إن كنّا لنصلّي العصر، ثم يذهب الذاهب إلى قباء (3) فيأتيها والشمس مرتفعة (4). _________ (1) هو الحسن بن محمد بن الصبّاح. (2) (ابن مالك) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) قباء -بالضم والقصر، وقد تمد-، قال النووي: والأفصح فيه الصرف والتذكير والمدّ، وهو قرية بعوالي المدينة، وتقع قبلي المدينة، وهناك المسجد الذي أسس على التقوى، وقباء الآن متصل بالمدينة ويعدّ من أحيائها. انظر: معجم البلدان 4/ 342، وشرح النووي 4/ 264، والمعالم الأثيرة ص 222. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالعصر، برقم 193، = [ص:286] = 1/ 434. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت العصر برقم 551، 2/ 28 مع الفتح. وهو في الموطأ، كتاب وقوت الصلاة، باب وقوت الصلاة برقم 11، 1/ 9.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← محمد بن إدريس الشافعي كلاهما ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1079 - حدثنا أحمد بن الفرج الحِمْصِي (1)، نا محمد بن حِمْيَر (2)، نا إبراهيم بن أبي عبلة (3)، ح وحدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج، نا ليث، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا شعيب بن الليث، عن الليث، ح وحدثنا الزعفراني، نا سعيد بن سليمان (4)، نا ليث بن سعد، [ص:287] وحدثنا الصاغاني، نا أبو النضر (5)، أنا ليث، كلاهما (6)، عن ابن شهاب بمثله (7). _________ (1) أبو عتبة الحجازي. (2) ووقع في أصل "ط" حمير، وفي هامشها: صوابها: جعفر. وهذا التصويب خطأ وإنَّما الصواب ما في الأصل كما هو في بقية النسخ. وحِمْيَر -بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم وفتح المثناة تحت تليها راء مهملة- أبو عبد الحميد الحمصي. انظر: توضيح المشتبه 3/ 330. (3) عبلة -بفتح العين المهملة، وسكون الموحدة تليها لام مفتوحة ثم هاء- واسم أبي عبلة: شِمْر، بكسر المعجمة. انظر: توضيح المشتبة 6/ 124، والتقريب ص 92. (4) الضبّي المعروف بسعدويه. (5) هاشم بن القاسم البغدادي. (6) أي الليث وإبراهيم بن أبي عبلة. (7) انظر: تخريج الحديث 1078 السابق.

ابْنِ شِهَابٍ، ← لَيْثٌ کِلَاهُمَا ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← لَيْثٌ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ،

1080 - حدثنا ابن الجنيد (1)، نا يعقوب بن إبراهيم (2)، نا ابن أخي الزهري (3)، عن الزهري بمثله (4). _________ (1) هو محمد بن أحمد الدقاق. (2) هو الزهري أبو يوسف المدني. (3) هو محمد بن عبد الله بن مسلم. (4) انظر: تخريج الحديث 1078 السابق.

الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

1081 - حدثنا (1) يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أن مالكًا (2) حدثه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كنّا نصلي العصر، ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف (3) فيجدهم يصلون العصر (4). _________ (1) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": أخبرنا. (2) وفي "الأصل" أن مالك بالرفع وهو خطأ. (3) قال النووي: قال العلماء: منازل بني عمرو بن عوف على ميلين من المدينة. انظر: شرح النووي 4/ 264. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالعصر برقم 194، 1/ 434. = [ص:288] = وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك. به. انظر: صحيحه، كتاب موقيت الصلاة، باب وقت العصر برقم 548، 2/ 26 مع الفتح. وهو في الموطأ، كتاب وقوت الصلاة، باب وقوت الصلاة برقم 10، 1/ 8.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1082 - حدثنا عيسى بن أحمد (1)، قال: نا بشر بن بكر (2)، قال: أخبرني الأوزاعي، ح قال (3): ونا محمد بن عوف (4)، نا أبو المغيرة (5) (6) عن الأوزاعي، قال بشر: حدثني أبو النجاشي (7)، قال: حدثني رافع بن خديج رضي الله عنه (8)، قال: [ص:289] كنّا نصلّي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة العصر، ثم تُنْحر الجزور فَتُقْسَم عَشَرَ قِسَمٍ، ثم تُطْبخ فنأكل لحط نضيجًا قبل أن تغيب الشمس (9). _________ (1) العسقلاني البلخي. (2) هو التنِّيسي. (3) (قال) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) أبو جعفر الطائي. (5) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. (6) (ك 1/ 246). (7) أبو النجاشي -بنون مفتوحة وجيم مخففة، وبعد الألف شين معجمة مكسورة تليها ياء آخر الحروف مخففة- هو عطاء بن صهيب مولى رافع بن خديج. انظر: توضيح المشتبه 9/ 36، والتقريب ص 391. (8) رافع بن خديج -بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة- ابن رافع بن عدّي الأنصاري الخزرجي، ردّهُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر لأنّه استصغره، وأجازه يوم أحد فشهد أحدًا والخندق، وأكثر المشاهد، وأصابه يوم أحد سهم فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا أشهد لك يوم القيامة"، وانتقضت جراحته في زمن عبد الملك بن مروان فمات قبل ابن عمر بيسير سنة 74 هـ رضي الله عنهم أجمعين. انظر: الاستيعاب = [ص:289] = 1/ 495، وتوضيح المشتبه 3/ 149، والإصابة 1/ 495، والتقريب ص 204. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن مهران الرازي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالعصر برقم 198، 1/ 435.

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← أَبُو النَّجَاشِيِّ ← بِشْرٌ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

1083 - كتب إليَّ الحسن بن سفيان (1)، قال: نا حبان بن موسى (2)، أنا (3) ابن المبارك، أخبرني أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حُنَيْف (4)، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل [بن حنيف] (5)، يقول: صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك -رضي الله عنه- فوجدناه يصلي العصر، فقلت: يا عمِّ، ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال: العصر، وهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنّا [ص:290] نصلّيها معه (6). _________ (1) هو الإمام الحافظ صاحب المسند أبو العباس الشيباني. انظر: السير 14/ 157. (2) حبان -بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة المفتوحة- ابن موسى بن سَوّار أبو محمد السلمي. انظر: الإكمال 2/ 307، والكاشف 1/ 307، والتقريب ص 150. (3) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط" ثنا. (4) حنيف -بصيغة التصغير- خ م س ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ ابن حجر: مقبول. انظر الثقات 7/ 625، وتهذيب الكمال 33/ 122، والتهذيب 12/ 30، والكاشف 2/ 411، والتقريب ص 623. (5) الزيادة من "ك" و"ط". (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن منصور بن أبي مزاحم، عن عبد الله بن المبارك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالعصر برقم 196، 1/ 434. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن ابن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة باب وقت العصر برقم 549، 2/ 26 مع الفتح.

أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ← إلي الحسن بن سفيان

1084 - حدثنا أبو عبيد الله (1)، قال: نا عمي، قال: أخبرني عمرو، عن يزيد بن أبي حبيب، أن موسى بن سعد الأنصاري (2) حدثه عن حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك (3)، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: صلّى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فلمّا انصرف أتاه رجل من بني سَلِمة (4) فقال: يا رسول الله إنا نريد أن ننحر جزورًا لنا، ونحن نحب أن تحضرها. قال: "نعم" فانطلق وانطلقنا معه، فوجدنا الجزور [ص:291] لم تُنْحَر فنحرت [ثم وضعت] (5)، ثم قطِّعت، ثم طبخ منها، ثم أكلنا قبل أن تغيب الشمس (6). _________ (1) هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري. (2) المدني/ م د ق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ ابن حجر: مقبول. وقال الإمام الذهبي: وثق. انظر: الثقات 7/ 453، وتهذيب الكمال 29/ 68، والكاشف 2/ 304، والتقريب ص 551. (3) (ابن مالك) لم يذكر في "ك" و"ط". وحفص بن عبيد الله بن أنس روى له الجماعة سوى أبي داود، ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه ابن حبان والحاكم وله في البخاري حديثان ومسلم كذلك وقال الحافظ ابن حجر: صدوق. انظر: الثقات 4/ 151، وتهذيب الكمال 7/ 25، والكاشف 1/ 341، والتقريب ص 172. (4) من بني سلِمة -بكسر اللام-. انظر: شرح النووي 5/ 266. (5) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" وثبت في النسخ الأخرى. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن عمرو بن سوّاد العامري، ومحمد بن سلمة المرادي، وأحمد بن عيسى كلهم عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم 197، باب استحباب التبكير بالعصر 1/ 435.

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← عَمْرٌو ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ،