Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1640 - حدثنا معاوية بن صالح، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعثمان بن خرّزاد، والصغاني، قالوا: نا عفان، نا همام (1)، نا محمد بن جُحادة، حدثني عبد الجبّار بن وائل (2)، عن علقمة بن وائل (3)، ومولى [ص:331] لهم (4) أنّهما (5) حدثاه عن أبيه وائل بن حجر -رضي الله عنه- (6) أنَّه رأى النبيّ (7) -صلى الله عليه وسلم- رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبّر، ووصف همام حيال أذنيه، ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع [ص:332] أخرج يديه من الثوب، ثم رفعهما وكبّر فركع، فلمّا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه (8). _________ (1) هو ابن يحيى. (2) الحضرمي، مات سنة 112 هـ أحد الثقات إلا أنَّه لم يسمع من أبيه، بل ولم يدرك أباه فقد ولد بعده بستة أشهر، ذكر ذلك ابن معين، والبخاري، وابن حبان وغيرهم، وضعف المزي، والعلائي القول بولادته بعد موت أبيه، بدليل ما روى عنه نفسه أنَّه قال: كنت لا أعقل صلاة أبي، فلو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول، ولكن ذكر الحافظ ابن حجر بأن البزار قد نص على أن القائل: كنت غلامًا لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار. اهـ. ولم يخرج مسلم لعبد الجبار إلا عن أخيه علقمة. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: التاريخ 2/ 340، والتاريخ الكبير 6/ 106، 107، والثقات 4/ 135، وتهذيب الكمال 16/ 393، والمغني 1/ 367، والكاشف 1/ 612، وجامع التحصيل ص 267، والتهذيب 6/ 95، والتقريب، ص 332. (3) الحضرمي روى له مسلم والأربعة، وثقه ابن سعد، والعجلي، والذهبي، وذكره ابن حبان = [ص:331] = في الثقات، وحكى العسكري، عن ابن معين، أنَّه قال: إنَّه لم يسمع من أبيه، واعتمده الحافظ في التقريب فقال: صدوق إلا أنَّه لم يسمع من أبيه. اهـ ولكن الصواب ثبوت سماعه من أبيه، فقد صرح بالتحديث عن أبيه عند مسلم في القسامة برقم 1680، وعند النسائي في التطبيق برقم 1054، وقد نص البخاري، والترمذي، وابن حبان عن سماعه من أبيه، وأما ما جاء بأن الترمذي سأل البخاري عن سماع علقمة من أبيه، فقال إنَّه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر فإنه وهم، فإن البخاري -رحمه الله تعالى- إنّما قال ذلك في حق أخيه عبد الجبار كما في التاريخ الكبير. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: الطبقات 6/ 311، والتاريخ الكبير 7/ 41، وتاريخ الثقات ص 341، وجامع الترمذي 4/ 46، برقم 1454، والعلل الكبرى 1/ 542، والثقات 5/ 209، وتهذيب الكمال 20/ 312، والمغني 2/ 442، والتعليق على الكاشف 2/ 34، والتعليق على السير 2/ 574، والتهذيب 7/ 239، والتقريب مع التعليق عليه ص 397. (4) وقد نص الإمام المزي -رحمه الله تعالى- على عدم تسمية. انظر: تهذيب الكمال 30/ 421. (5) (ك 1/ 348). (6) حجر -بضم المهملة وسكون الجيم ثم راء- انظر: المشتبه ص 218، وتوضيحه 3/ 125. (7) وفي "ك " و"ط": "رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن عفان به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته ... برقم 54، 1/ 301.

أَبِيهِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ وَمَوْلًی لَهُمْ أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← عثمان بن خرّزاد، والصغاني، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ

1641 - ز- أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أن مالكًا، حدثه، عن أبي حازم بن دينار (1)، عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما- أنَّه قال: كان الناس يُؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى (2) في الصلاة. _________ (1) "ابن دينار" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب وضع اليمنى على اليسرى برقم 740، 2/ 224. قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: أبهم موضع الوضع من الذراع، وفي حديث وائل -رضي الله عنه- عند أبي داود، والنسائي: "ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى"، وقد روى ابن خزيمة وغيره من حديث وائل -رضي الله عنه- أنَّه وضعهما على صدره ... وروى أنَّه وضعهما تحت السرة، وإسناده ضعيف. اهـ. وقال الشيخ الألباني- حفظه الله-: وضعهما على الصدر هو الذي ثبت في السنة، وخلافه إما ضعيف أو لا أصل له ... انظر: سنن أبي داود كتاب الصلاة، باب رفع اليدين في الصلاة برقم 727، 1/ 466، والنسائي، كتاب الافتتاح، باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة برقم 888، 1/ 463، وابن خزيمة برقم 478، 480، 1/ 242، 243، والفتح 2/ 225، وصفة الصلاة ص 88.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز