Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

727 - حدّثنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا الشّافعيّ (2)، أخبرنا مالك (3)، عن عَمرو بن يحيى المازني، عَنْ أبيهِ (4) انَه قال لعبد الله بن زيد الأنصاري: هل تستطيعُ أن تُرِيَني كيفَ كانَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد: نَعَم فدَعَا بِوَضُوءٍ فَأَفْرَغَ على يَدِه فَغَسَلَ يدَهُ مرتينِ ومَضْمَضَ واسْتَنْثَرَ (5) ثَلاثًا، ثمّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا، ثمّ غَسَلَ يَدَيهِ مَرتينِ (6) إلى المِرْفَقَينِ، ثمّ مَسَحَ رَأسهُ بِيَدَيهِ فَأقْبَلَ بِهما وَأدْبَرَ، بَدَأَ [ص:472] بِمُقَدَّمِ رَأسِهِ ثمّ ذَهَبَ بهما إلى قَفَاهُ (7) ثمّ رَدَّهُمَا إلى المَوْضِعِ الّذي بَدَأَ منه (8)، ثمّ غَسَلَ رِجْلَيهِ (9). _________ (1) في (ط) و (ك): "الربيع" فقط لم يذكر اسم أبيه، وهو المرادي مولاهم المصري. (2) والحديث في مسنده (ص: 16). (3) الموطَّأ -كتاب الطّهارة- باب العمل في الوضوء (1/ 18 ح 1). (4) يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني. (5) في (م): "وتمضمض واستنشق". (6) في (ط) و (ك) تكررت كلمة "مرَّتين". (7) في (م): "من القفاه" وهو تصحيف. (8) في (م): "يدانيه" بدل "بدأ منه" وهو تصحيف. (9) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب مسح الرّأس كلِّه (الفتح 1/ 347 ح 185) عن عبد الله بن يوسف. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب في وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 211 ح 18) من طريق معن بن عيسى كلاهما عن مالك عن عمرو بن يحيى المازني به. وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب الطّهارة -باب ما جاء في مسح الرّأس (1/ 149 ح 434) عن الربيع بن سليمان وحرملة بن يحيى كلاهما عن الشّافعيّ، عن مالك، عن عمرو المازني به. فائدة الاستخراج: 1 - بيَّن المصنِّف نسبة عمرو بن يحيى المازني، ولم ترد نسبته عند مسلم. 2 - أحال مسلم بلفظ الحديث ولم يذكره كاملًا، فبيَّن المصنِّف لفظ هذه الرِّواية.

أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

728 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أخبرنا ابن وهب، أخبرنيِ يحيى بن عبد الله بن سالم (2)، ومالك، عن عَمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّهُ صَبَّ على يَدَيْهِ مِن الإِنَاءِ فَغَسَلَهُمَا، وأنَّهُ مَضْمَضَ واسْتَنْثَرَ ثلاثًا ثلاثًا (3)، وأنَّهُ أَخَذَ [ص:473] بِيَدَيهِ مَاءً فَبَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأسِهِ ثمّ ذَهَبَ بِيَدَيهِ إلى مُؤَخَّرِ الرَّأسِ ثمّ رَدَّهُما إلى مُقَدَّمِهِ (4). وَقال مالك (5): أَحْسَنُ ما سمعتُ في ذلك عندي وَأَعَمُّه في مسح الرّأس هذا، وقال لي عبد العزيز بن أبي سلمة (6): ذلك أحسنُ المسحِ عندَنا. _________ (1) في (ط) و (ك): "يونس" فقط، بدون ذكر اسم أبيه، وهو: ابن ميسرة الصدفي المصري. (2) ابن عبد الله بن عمر بن الخطّاب القرشي العدوي، أبو عبد الله المدني. (3) لم تتكرر كلمة "ثلاثًا" في (م). (4) أخرجه ابن الجارود في المنتقى (ص: 30) عن بحر بن نصر، عن ابن وهب عن مالك ويحيى بن عبد الله بن سالم كلاهما عن عمرو بن يحيى المازني به. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 88) من طريق ابن وهب عن مالك -وحده- عن عمرو بن يحيى المازني به. (5) في (ط) و (ك): "قال مالك" بدون واو العطف. (6) هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وقد أخرج البخاريّ الحديث من طريقه عن عمرو بن يحيى المازني به، انظر: الصّحيح -كتاب الوضوء- باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة (الفتح 1/ 361 ح 197).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← يحيى بن عبد الله بن سالم ومالك ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

729 - حَدثنا أبو أُمَيَّة، حدّثنا خالد بن مَخْلَدٍ (1)، حدّثنا سليمان (2)، حَدثني عَمرو بن يحيى، عن أبيهِ ... وذكر الحديثَ نحوَهَ، وقَالَ: غَسَلَ يَدَيهِ (3) ثلاثًا، وَقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضَّأُ (4). _________ (1) القَطَوَاني، أبو الهيثم البجلي مولاهم، متكلَّمٌ فيه، انظر: ح (236)، والحديث في الصحيحين من طريقه. (2) ابن بلال التيمي مولاهم المدني. (3) في (م): "يده". (4) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء- باب الوضوء من التور (الفتح = [ص:474] = 1/ 363 ح 199) عن خالد بن مخلد. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب في وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 211 ح 18) عن القاسم بن زكريا، عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى المازني به.

أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← سُلَیْمَانَ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

730 - حَدثنا أبو داود السِّجْزي (1)، حدّثنا مُسَدَّد، حدّثنا خالد (2)، عن عَمرو بن يحيى، عن أبيهِ، عَن عبد الله بن زيد بن عاصم. وَذكر الحديثَ قال: فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِن كَفٍّ وَاحدٍ، يفعلُ ذلك ثَلاثًا (3). حديثُ خالدٍ تمامٌ. _________ (1) سليمان بن الأشعث، صاحب السنن، والحديث في سننه -كتاب الطّهارة- باب صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 30 ح 119). (2) ابن عبد الله بن عبد الرّحمن الطحان المزني مولاهم الواسطي. (3) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة (الفتح 1/ 355 ح 191) عن مسدد، عن خالد الواسطي، عن عمرو بن يحيى به. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب في وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - (1/ 210 ح 18) عن محمّد بن الصبَّاح، عن خالد الواسطي، عن عمرو بن يحيى به تامًّا، ولعلَّ المصنِّف أشار بقوله: "حديث خالد تمام" أي عند صاحب الأصل، والله أعلم.

عبد الله بن زيد بن عاصم ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← خَالِدٌ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي

731 - حدثَنا أبو أمية، حدّثنا أحمد بن أسدّ بن مالك بن مِغْوَلِ (1)، أخبرنا [ص:475] خالد (2)، عن عَمرو بن يحيى، عن أبيه، عَن عبد الله بن زيد أن النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأ فَاسْتَنْشَقَ وَمَضْمَضَ مِن غَرْفَةٍ وَاحدةٍ (3). _________ (1) كذا في جميع النسخ، وفي مصادر التّرجمة: أحمد بن أسدّ بن عاصم بن مِغوَل، وهو ابن = [ص:475] = بنت مالك بن مِغوَل، فالصواب في الإسناد أن يكون: أحمد بن أسد بن عاصم، أو أحمد بن أسد ابن بنت مالك بن مِغول، والله أعلم. وهو: أبو عاصم البجلي الكوفي، توفي سنة (229 هـ). ذكره البخاريّ وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره ابن حبّان في الثقات، ولم أجد فيه قولًا آخر، وقد تابعه مسدد -في الإسناد الماضي- ومحمد بن الصبَّاح عند مسلم كما سبق في تخريج الإسناد الماضي. انظر: طبقات ابن سعد (6/ 413)، التاريخ الكبير للبخاري (5)، الكنى والأسماء للإمام مسلم (1/ 608)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (41)، الثقات لابن حبّان (8/ 19)، موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (1/ 431 - 432)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 231 - 240 / ص: 32). (2) هو الواسطي الّذي في الإسناد السابق. (3) لم أجد من أخرجه من طريق أحمد بن أسد عن خالد الواسطي.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← خَالِدٌ، ← أحمد بن أسد بن مالك بن مغول ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

732 - حدّثنا يوسف القاضي (1)، حدّثنا سليمان بن حرب (2)، حدّثنا وُهَيبٌ (3)، حدّثنا عَمرو بن يحيى، عن أبيهِ قال (4): شَهِدْتُ عَمرو بن أبي حَسَنٍ سَأَلَ عبد الله بن زيدٍ عَن وُضُوءِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فَدَعَا بِتَورٍ [ص:476] فَتَوَضَّأَ لهم، فَأَكْفَأَ على يَدَيهِ ثَلاثَ مَراتٍ (5) مِن التَّوْرِ فَغَسَلَ يَدَيهِ، ثمّ أَدْخَلَ يَدَهُ في الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ واستَنْثَرَ مِن ثَلاثِ غَرفَاتٍ. قال (6) أيضًا: وَمَسَحَ برأسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيهِ وَأَدْبَرَ ثمّ أدخلَ يَدَهُ في الإِناءِ فَغَسَلَ رِجْلَيهِ إلى الكَعْبَينِ (7) (8). ورواه (9) ابن عيينةَ، عَن عَمرو، قال (10) فيه: وَغَسَلَ يَدَيهِ مَرتينِ مَرتينِ (11). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي مولاهم البصري. (2) ابن بَجِيل الأزدي الواشحي، أبو أيوب البصري، قاضي مكّة. (3) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري. (4) كلمة "قال" ليست في (ط) و (ك). (5) في (م): "ثلاثًا" بدل: "ثلاث مرات". (6) في (ط) و (ك): "وقال". (7) في (ك): "في الكعبين". (8) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب غسل الرجلين إلى الكعبين (الفتح 1/ 352 ح 186) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن عمرو بن يحيى المازني به. وأخرجه أيضًا في باب مسح الرّأس مرّة (الفتح 1/ 356 ح 192) عن سليمان بن حرب عن وهيب، عن عمرو بن يحيى به. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب في وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 211 ح 18) من طريق بهز عن وهيب، عن عمرو بن يحيى به. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (1/ 50) من طريق يوسف القاضي -شيخ المصنِّف- عن سليمان بن حربٍ، عن وهيب به. (9) في (ط) و (ك): "رواه" بدون واو العطف. (10) في (ط) و (ك): "وقال". (11) وصله التّرمذيّ في السنن -كتاب الطّهارة- باب ما جاء فيمن يتوضأ [بعض] = [ص:477] = وضوئه مرتين، وبعضه ثلاثًا (1/ 66 ح 47) عن ابن أبي عمر. وأخرجه النسائي في السنن -كتاب الطّهارة- باب عدد مسح الرّأس (1/ 72) عن محمد بن منصور. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 40) ثلاثتهم عن ابن عيينة، عن عمرو بن يحيى المازني به. وقال التّرمذيّ: "حديث حسنٌ صحيح، وقد ذُكر في غير حديثٍ أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- توضَّأ بعض وضوئه مرَّة، وبعضه ثلاثًا، وقد رخَّص بعض أهل العلم في ذلك: لم يرو بأسًا أن يتوضَّأ الرَّجل بعض وضوئه ثلاثًا، وبعضه مرتين أو مرَّة". وقال النسائي في حديثه: "عن عبد الله بن زيد الّذي أُري النِّداء". قال أبو الحسن السندي في حاشيته على النسائي: "قالوا: هذا خطأ؛ لأن راوي حديث الوضوء هو: عبد الله بن زيد بن عاصم المازني، وراوي الأذان هو: عبد الله بن زيد بن عبد ربه". ولعلّه من أجل هذا أورده الشّيخ الألباني في ضعيف سنن النسائي وقال: "شاذ". انظر: ضعيف سنن النسائي للألباني (ص: 5).

أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← وُهَيْبٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يُوسُفُ الْقَاضِي