Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1379 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: نا يعلى بن عبيد، نا حجاج الصواف (1)، عن يحيى (2)، عن عبد الله بن أبي قتادة (3)، عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني" (4). _________ (1) هو حجاج بن أبي عثمان -واسمه ميسرة وقيل: سالم أبو الصلت البصري. (2) هو ابن أبي كثير الطائي. (3) الأنصاري السلمي المدني. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن علية، عن ححاج بن أبي عثمان به. انظر صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب متى يقوم الناس للصلاة؟ 1/ 422. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسلم بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة برقم 637، 2/ 119 مع الفتح.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى ← حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الصغاني وأبو أمية

1380 - حدثنا أبو أمية، نا القواريري (1)، نا حماد بن زيد، عن أيوب، وحجاج الصواف، ح وحدثنا الصائغ بمكة، نا مسدّد، نا عبد الوارث، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير بإسناده مثله (2). _________ (1) هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة البصري. (2) انظر: الحديث 1379 السابق وتخريجه.

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← مُسَدَّدٌ ← الصَّائِغُ، ← أيوب وحجاج الصواف ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← الْقَوَارِيرِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1381 - حدثنا علي بن حرب، نا يحيى بن اليمان (1)، عن معمر [ص:135] عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت" (2). _________ (1) يحيى بن اليمان العجلي من أنفسهم الكوفي. مات سنة 189 هـ. بخ م 4. وثقه العجلي، وقال وكيع: ما رأيت من أصحابنا أحفظ للحديث منه كان يحفظ في المجلس خمسمائة حديث، ثم نسي، وقال ابن معين: أرجو أن يكون صدوقًا وليس بالقوي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وضعفه الإمام أحمد، والبخاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، والنسائي، وغيرهم لكثرة خطئه وغلطه، وقد بيّن ابن المديني سبب ذلك بقوله: ... صدوق، وكان قد فلج فتغير حفظه، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في نفسه لا يتعمد الكذب إلا أنَّه يخطئ ويتشبه عليه، وقال الإمام الذهبي في الكاشف: صدوق فلج فساء حفظه ... ، وفي من تكلم فيه وهو موثق: صالح الحديث ... وقال الحافظ ابن حجر: صدوق عابد يخطئ كثيرًا وقد تغير. اهـ وأخرج له مسلم حديثًا واحدًا بمتابعة عبدة بن سليمان له. انظر: صحيحه، كتاب 53، برقم 25، 4/ 2282. وانظر تاريخ الدارمي ص 62، وتاريخ الدوري 2/ 667، وعلل الإمام أحمد 1/ 295، والتاريخ الكبير 4/ 3132، وتاريخ الثقات ص 477، وأبو زرعة الرازي 2/ 393، 442، والضعفاء والمتروكين ص/ 249، والضعفاء الكبير 4/ 433، والجرح والتعديل 9/ 199، والثقات 9/ 255، والكامل 7/ 235، وتهذيب الكمال 32/ 55، = [ص:135] = ومن تكلم فيه وهو موثق ص 199، والكاشف 2/ 379، والمغني 2/ 746، والميزان 4/ 416، والتقريب، ص 598، ونهاية الاغتباط ص 374. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس، وعبد الرزاق، عن معمر به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب متى يقوم الناس للصلاة 1/ 422.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← يحيى بن اليمان ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1382 - حدثنا إبراهيم بن محمد بن برّة (1)، وأبو الأزهر قالا: نا عبد الرزاق، أنا معمر بإسناده مثله "قد خرجت إليكم" (2). _________ (1) الصنعاني. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث 1381 السابق وتخريجه. وهو في المصنف برقم 1932، 1/ 504.

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إبراهيم بن محمد بن برة وأبو الأزهر

1383 - حدثنا أبو أمية، نا طلق بن غنام (1)، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، قالوا: نا شيبان، عن يحيى بإسناده "فلا تقوموا حتى [ص:136] تروني، وعليكم السكينة" (2). _________ (1) طلق -بسكون اللام- ابن غنام بمعجمة ثم نون مشددة -أبو معاوية النخعي، الكوفي مات سنة 211 هـ خ 4، وثقه ابن سعد والعجلي وعثمان بن أبي شيبة وابن نمير والدارقطني وقال أبو داود: صالح. وشذ ابن حزم فضعفه بلا مستند. انظر: الطبقات 6/ 405، والجرح والتعديل 4/ 491، وتاريخ الثقاث ص 238، وتهذيب الكمال 13/ 456، والميزان 2/ 345، والكاشف 1/ 516، وتوضيح المشتبه 6/ 188، والتقريب، ص 283، وهدي الساري ص 411. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، عن شيبان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب متى يقوم الناس للصلاة 1/ 422. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي نعيم، عن شيبان به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب لا يسعى إلى الصلاة مستعجلًا وليقم بالسكينة والوقار برقم 638، 2/ 120 مع الفتح.

شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1384 - حدثنا أبو العباس القطري (1)، نا آدم (2)، نا شيبان بمثله (3). _________ (1) هو محمد بن عبد الحكم، والقطري: ضبطه السمعاني بكسر القاف وسكون الطاء المهملة وفي آخرها الراء -نسبة إلى القطر، وضبطه ابن الأثير بفتح القاف وسكون الطاء المهملة وفي آخرها الراء نسبة إلى القطر. ذكره ابن ماكولا في الإكمال 7/ 148، والذهبي في تاريخ الإسلام حوادث 261 - 280 والسمعاني في الأنساب 4/ 522 ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا. (2) هو ابن أبي إياس. (3) انظر: الحديث 1383 السابق وتخريجه.

شَيْبَانُ، ← آدَمُ ← أبو العباس القطري

1385 - حدثنا عباس (1) الدوري، نا هارون بن إسماعيل (2)، نا عليّ بن المبارك (3)، حدثني يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه (4)، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم [ص:137] السكينة" (5). _________ (1) "عباس" لم يذكر في "ك". (2) أبو الحسن البصري الخزاز. (3) عليّ بن المبارك الهُنائي، البصري. (4) (ك 1/ 305). (5) وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عمرو بن علي، عن أبي قتيبة، عن علىّ بن المبارك به. انظر: صحيحه، كتاب الجمعة، باب المشي إلى الجمعة برقم 909، 2/ 390 مع الفتح. وانظر حديث 1384 السابق وتخريجه. قال القرطبي: ظاهر هذا الحديث أن الصلاة كانت تقام قبل أن يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- من بيته، وهو معارض لحديث جابر بن سمرة -رضي الله عنهما- "أن بلالًا كان لا يقيم حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخرجه مسلم وسيأتي برقم 1314 ويجمع بينهما بأن بلالا كان يراقب خروج النبي -صلى الله عليه وسلم- فأول ما يراه يشرع في الإقامة قبل أن يراه غالب الناس، ئم إذا رأوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتى تعتدل صفوفهم. وقال الحافظ ابن حجر: وأما حديث أبي هريرة بلفظ: "أقيمت الصلاة فسوّى الناس صفوفهم فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم-" فجمع بينه وبين حديث أبي قتادة بأن ذلك ربما وقع لبيان الجواز، وبأن صنيعهم في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- كان سبب النهي عن ذلك في حديث أبي قتادة -رضي الله عنه-، وأنهم كانوا يقومون ساعة تقام الصلاة ولو لم يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- فنهاهم عن ذلك لاحتمال أن يقع له شغل يبطئ فيه عن الخروج فيشق عليهم انتظاره، ولا يردّ هذا حديث أنس -رضي الله عنه- أنَّه قام في مقامه طويلًا في حاجة بعض القوم لاحتمال أن يكون ذلك وقع نادرًا أو فعله لبيان الجواز. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: المفهم 2/ 221 / 223، والفتح 2/ 120.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

1386 - حدثنا عيسى بن أحمد البلخي، والكيساني، قالا: نا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، ح وأخبرنا (1) العباس بن الوليد العُذْري، أخبرني أبي، ح [ص:138] وحدثنا محمد بن عوف الحمصي، نا أبو المغيرة، قالا: نا الأوزاعي، نا (2) الزهري، عن أبي سلمة أنّ أبا هريرة -رضي الله عنه- قال: أقيمت الصلاة، وصف الناس صفوفهم فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى قام مقامه، ثم ذكر أنَّه لم يغتسل فقال: "مكانكم"، فانصرف (3) إلى منزله فاغتسل ثم خرج، ثم قام مقامه فكبّر وإنّ رأسه لينطف (4) ماءً" (5). _________ (1) هكذا في "الأصل" وفي "ك": "وأخبرني". (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "قال حدثني". (3) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم. وفي "ك": "وانصرف"، بالواو. (4) ينطف: -بكسر الطاء المهملة وضمها- لغتان مشهورتان أي يقطر. انظر: الصحاح 4/ 1434، والمصباح المنير ص 233، وشرح النووي 5/ 250. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو الأوزاعي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب متى يقوم الناس للصلاة برقم 158، 1/ 423. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسحاق، عن محمد بن يوسف، عن الأوزاعي به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان باب إذا قال الإمام مكانكم حتى إذا رجع انتظروه برقم 640، 2/ 122 مع الفتح.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ ← أَبِي ← العباس بن الوليد العذري ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عيسى بن أحمد البلخي والكيساني

1387 - حدثنا أبو داود سليمان بن سيف، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أنّ أبا هريرة -رضي الله عنه- قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتى إذا قام في مصلاه انتظرنا أن يكبر انصرف وقال: "على مكانكم"، فدخل بيته، ومكثنا على هيئتنا حتى [ص:139] خرج إلينا ينطف رأسه قد اغتسل (1). _________ (1) وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب هل يخرج من المسجد لعلة برقم 639، 2/ 121 مع الفتح. وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث

أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ

1388 - حدثنا أبو داود الحراني، وإبراهيم بن مرزوق، قالا: نا عثمان بن عمر، أنا يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد عدلت الصفوف قيامًا، فخرج إلينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلمّا قام في مصلاه ذكر أنَّه جنب فقال لنا: "مكانكم"، ثم رجع فاغتسل (1)، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر، فصلينا معه (2). [هذا لفظ أبي داود] (3) (4). [ص:140] رواه معمر عن الزهري (5). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "وذكر أنَّه جنب فأومأ إلينا وقال: "مكانكم"، ودخل فاغتسل". (2) هكذا في "الأصل" وصحيح البخاري. وفي "ك" وصحيح مسلم: "فصلى بنا". (3) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن معروف، وحرملة بن يحيى كلاهما عن ابن وهب، عن يونس به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب متى يقوم الناس للصلاة برقم 157، 1/ 422. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن محمد، عن عثمان بن عمر به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب إذا ذكر في المسجد أنَّه جنب خرج كما هو ولا يتيمم، برقم 275، 1/ 383 مع الفتح. (5) وقد أخرج أبو داود -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا -عن مخلد بن خالد، عن إبراهيم بن خالد إمام مسجد صنعاء، عن رباح، عن معمر به. انظر: سننه كتاب الطهارة، باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس، برقم 235، 1/ 160.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← أبو داود الحراني وإبراهيم بن مرزوق

1389 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، نا محمود بن (خالد) (2)، وداود بن رُشَيد (3)، قالا: نا الوليد بن مسلم، ح وحدثنا سعد بن محمد قاضي بيروت (4)، نا صفوان (5)، ح [ص:141] وحدثنا عبد الله بن زيد بن لقمان الحمصي (6)، نا إبراهيم بن العلاء (7)، قالا (8): نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (9)، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ الصلاة كانت تقام [ص:142] لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيأخذ الناس مصافهم قبل أن يقوم، النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (10) مقامه (11). قال أبو عوانة -رحمه الله تعالى- (12): أظنه لم يرو به غير الوليد (13). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "السجزي"، وهما بمعنى. (2) وقع في "الأصل": "محمود بن خلف"، وهو خطأ، والتصويب من تهذيب الكمال. وهو محمود بن خالد بن أبي خالد السلمي الدمشقي أبو عليّ. "ثقة، من العاشرة". وقد نبه الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- على أنّ تفرقة أبي علي الجياني في تسمية شيوخ أبي داود بين محمود بن خالد السلمي ومحمود بن خالد الدمشقي وهم. انظر: تهذيب الكمال 27/ 295، والتهذيب 10/ 55، التقريب، ص 924. (3) داود بن رشيد -بالشين المعجمة مصغر- الهاشمي مولاهم الخوارزمي نزيل بغداد. انظر: توضيح المشتبه 4/ 194، والتقريب، ص 198. (4) أبو العباس البيروتي. (5) هو صفوان بن صالح الثقفي مولاهم مؤذن المسجد الجامع بدمشق ولد سنة ثمان أو تسع وستين ومائة، وتوفي سنة 239 هـ، د ت س فق، أحد الحفاظ وثقه جماعة منهم أبو داود، والترمذي، والغساني، ومسلمة بن قاسم ولكن نقل ابن حبان، عن ابن جوصاء، عن أبي زرعة الدمشقي أنَّه قال: صفوان بن صالح ومحمد بن المصفي يسويان الحديث، وقال الإمام الذهبي: قال أبو داود: حجة، وقال الحافظ: ثقة وكان يدلس تدليس التسوية، وقد تابعه هنا محمود بن خالد، وداود بن رشيد، وإبراهيم بن = [ص:141] = العلاء فأمن تدلسيه. انظر: جامع الترمذي 5/ 496، والمجروحين 1/ 94، وتهذيب الكمال 13/ 191، والكاشف 1/ 503، والتقريب، ص 276. (6) هو البهراني. ذكره ابن حبّان فيمن روى عن الحسن بن سفيان، وذكره ابن عساكر والمزّيّ فيمن روى عن عبد الوهّاب بن نجدة الحوطي، ولم أقف على ترجمته. انظر: الثقات، 8/ 171، تاريخ دمشق، 37/ 348، تهذيب الكمال، 18/ 520. (7) هو إبراهيم بن العلاء بن الضحاك أبو إسحاق الحمصي، المعروف بزبريق -بكسر الزاي والراء بينهما باء موحدة سكنة- أو بابن زبريق، قال الحافظ ابن حجر: زبريق لقب للعلاء ولحفيده إسحاق بن إبراهيم ويقال: إنَّه لقب لإبراهيم أيضًا، توفي سنة 235 هـ، د، قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات، ونقل المزي عن ابن عدي قال: سمعت أحمد بن عمير، عن محمد بن عوف وذكر له حديث إبراهيم استعتبوا الخيل ... فقال: هذا من عمل ابنه محمد كان يسوي الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم ... قال ابن عدي: وإبراهيم هذا حديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف. وقال الإمام الذهبي: شيخ صدوق. وقال الحافظ ابن حجر: مستقيم الحديث إلا في حديث واحد يقال: إنّ ابنه محمدًا أدخله عليه. انظر: الجرح والتعديل 2/ 121، والثقات 8/ 71، والكامل، 6/ 288، ترجمة محمد بن إبراهيم بن العلاء، وتهذيب الكمال 2/ 161، والكاشف 1/ 220، والتقريب، ص 92. (8) وفي "ك": "قالوا"، وهو خطأ. (9) لم يذكر في "ك". (10) (ك 1/ 306). (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إبراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب متى يقوم الناس للصلاة برقم 159، 1/ 423. وهو في سنن أبي داود برقم 541، كتاب الصلاة، باب في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعودًا، 1/ 368. (12) هذه الجملة لم تذكر في "ك". (13) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "لم يروه إلا الوليد". أي لم يروه مختصرًا هكذا غير الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، وقد ذكر الحافظ أبو الفضل بن عمار الشهيد أيضًا أن هذا الاختصار من الوليد بن مسلم، وأشار إليه الحافظ المزي في تحفة الأشراف. والحديث قد رواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري به. تامًّا بدون اختصار مثل رواية أصحاب الزهري عنه؛ الزبيدي، ومعمر، ويونس، وصالح بن كيسان. ورواه عن الوليد كذلك كلٌّ من زهير بن حرب، عند مسلم برقم 158، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير عند النسائي برقم 791، ومؤمل بن الفضل عند أبي داود برقم 235، وأيضًا قد تابع محمد بن يوسف الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي على روايته تامًّا عند البخاري برقم 640. ورواه عن الوليد عن الأوزاعي، عن الزهري به مختصرًا كلٌّ من إبراهيم بن موسى عند مسلم برقم 159، وداود بن رشيد ومحمود بن خالد عند أبي داود برقم 541، وصفوان بن صالح وإبراهيم بن العلاء عند المصنف، فقد اتضح فيما سبق أن ثلاثة = [ص:143] = من الثقات يروونه عن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري به مختصرًا. فبذلك يتبيّن أن دعوى الاختصار ملصقة بالوليد نفسه فهو الذي يرويه تامًّا تارة، ومختصرًا تارة أخرى كما قال ذلك الحافظان أبو عوانة وأبو الفضل بن عمار -رحمهما الله تعالى- وليست ملصقة بإبراهيم بن موسى كما قاله المعلّق على علل الأحاديث -وفقه الله- والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: علل الأحاديث في كتاب الصحيح ص 78 - 79. وتحفة الأشراف 11/ 35. وقد أمن تدليس الوليد بن مسلم بمتابعة محمد بن يوسف وغيره له. والله أعلم.