Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1123 - حدثنا يونس بن حبيب (1) قال: نا أبو داود، قال: نا شعبة، ح وحدثنا أبو قلابة، وأبو داود السجستاني، قالا: نا أبو عمر الحوضي، قال: نا شعبة، عن سَيَّار ابن سلامة أبي المنهال أنَّه سمع أبا برزة، وسأله أبي فقال: كيف كانت (2) صلاتكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كان يصلي بنا (3) الهجير التي تسمونها أنتم الظهر حين تدحض الشمس، ويصلي بنا العصر والشمس حيَّة، ونسيت ما قال في المغرب، وكان يصلي بنا العشاء لا يبالي أن يؤخرها إلى ثلث الليل، وكان لا يحبّ النومَ قبلها [ص:334] ولا الحديث بعدها، وكان يصلي بنا الفجر فينصرف أحدنا، وهو يعرف جليسه (4)، وكان يقرأ بنا فيها من الستين إلى المائة (5). _________ (1) (ك 1/ 255). (2) هكذا في "الأصل" وصحيح البخاري. وفي "ك" و"ط": كان، والتذكير والتأنيث في مثل هذا جائز والله سبحانه وتعالى أعلم. (3) (بنا) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) هكذا في "الأصل" والصحيحين، وفي "ك" و"ط": وهو لا يعرف جليسه، وهو خطأ. (5) انظر: تخريجه في حديث 1057 السابق، وهو في سنن أبي داود كتاب الصلاة باب في وقت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يصليها برقم 398، 1/ 128. وانظر -أيضا- حديث 1117 السابق.

سَيَّار ابن سلامة أبي المنهال ← شُعْبَةُ ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← أبو قلابة وأبو داود السجستاني ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1124 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي قال: نا آدم بن أبي إياس، قال: نا شعبة بإسناده نحوه (1). ورواه هلال بن بشر (2)، قال: نا عبد الوهاب (3)، عن خالد [الحَذاء] (4)، عن أبي المنهال، بنحوه (5). _________ (1) انظر: تخريج الحديث 1056 السابق، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن آدم بن أبي إياس به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب القراءة في الفجر برقم 771، 2/ 251 مع الفتح. (2) أبو الحسن البصري إمام مسجد يونس الأحدب. (3) هو ابن عبد المجيد الثقفي. (4) الزيادة من "ك" و"ط". (5) وقد أخرج البخاري -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن محمد بن سلام عن عبد الوهاب الثقفي به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب ما يكره من النوم قبل العشاء برقم 568، 2/ 49 مع الفتح.

آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ،

1125 - حدثنا أبو قلابة قال: نا وهب بن جرير (1)، [ص:335] وعبد الصمد بن عبد الوارث، قالا: نا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو بن حسن (2)، قال: كان الحجاج يؤخر الصلاة فسألت جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- فقال: كان النبيّ (3) صلى الله عليه وسلم يصلّي الظهر إذا زالت الشمس، والعصر والشمس حيّة، والمغرب إذا غابت الشمس، والعشاء إن رأى في الناس قلّة أخّر وإن رأى فيهم كثرة عجّل، والصبح بغلَس (4). _________ (1) هو وهب بن جرير بن حازم أبو عبد الله الأزدي. (2) هو محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-. (3) وفي "ك" و"ط" رسول الله. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن بشار كلهم عن محمد بن جعفر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها ... برقم 233، 1/ 446. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا برقم 565، 2/ 47 مع الفتح.

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَسَنٍ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← وهب بن جرير وعبد الصمد بن عبد الوارث ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

1126 - حدثنا عمار بن رجاء، قال: نا أبو داود (1)، قال: نا شعبة بنحوه (2). _________ (1) هو الطيالسي. (2) انظر: تخريج الحديث 1125 السابق.

أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1127 - حدثنا (1) الصاغاني، قال: نا أبو النضر، قال: نا شعبة، [ص:336] عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت محمد بن عمرو بن الحسن، قال: سألنا جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- في زمن الحجاج، وكان يؤخّر الصلاة عن وقت الصلاة، فقال جابر -رضي الله عنه- كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس، والعصر وهي حيّة، أو نقيّة، والمغرب حين تجب الشمس، والعشاء ربما عجّل وربما أخر؛ إذا اجتمع الناس عجّل، وإذا تأخروا أخر، والصبح كانوا -أو كنّا- نصليها بغلس (2). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": ح وحدثنا الصغاني. (2) انظر: تخريج الحديث 1125 السابق.

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

1128 - حدثنا أبو حميد قال: نا (1) حجاج قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني نافع (2)، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم شُغِل عن صلاة العتمة ليلة فأخرها حتى رقدنا في المسجد، ثم استيقظنا [ثم رقدنا ثم استيقظنا] (3) ثم خرج (4) علينا فقال: "ليس أحد من أهل الأرض الليلة ينتظر هذه الصلاة غيركم" (5). _________ (1) (ك 1/ 256). (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": قال: قال ابن جريج: أبنا نافع. (3) ما بين المعقوفتين سقط من "ك" و"ط". (4) هكذا في "الأصل" والصحيحين. وفي "ك" و"ط": فخرج. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج به، انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها برقم، 221، 1/ 442. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن ابن = [ص:337] = جريج به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب النوم قبل العشاء لمن غلب برقم 570، 2/ 50 مع الفتح.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← أَبُو حُمَيْدٍ:

1129 - وحدثنا (1) إسحاق (2) الدبري، قال: قرأنا علي عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني نافع بإسناده مثله؛ هذه الصلاة غيركم (3). _________ (1) في "ك" و"ط" (حدثنا) بدون الواو. (2) (إسحاق) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) انظر: تخريج الحديث / 128 السابق، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2115، 1/ 557.

نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

1130 - حدثنا عمار [بن رجاء] (1)، نا الجعفي (2)، عن زائدة (3)، عن منصور (4)، عن الحكم (5)، عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: انتظرنا ليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة حتى كان ثلثَ الليل أو بعده، قال: ثم خرج إلينا فلا أدري أشيء (6) شغله أو حاجة كانت له في أهله؟ فقال: "ما أعلم أهل دين ينتظرون [ص:338] هذه الصلاة غيركم، ولولا أن أشق على أمتي لصليت بهم هذه الصلاة هذه الساعة" ثم أمر بالصلاة فأقيمت (7). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) الجعفي -بضم الجيم وسكون العين المهملة وفي آخرها الفاء- نسبة إلى القبيلة وهي جعفي بن سعد العشيرة، والمنسوب هو حسين بن علي بن الوليد مولى الجعفيين. انظر: الأنساب 2/ 67. (3) هو ابن قدامة الثفقي. (4) هو ابن المعتمر. (5) هو ابن عيينة. (6) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم. وفي "ك" و"ط": شيء بدون همزة الاستفهام. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب وقت العشاء وتأخيرها برقم 220، 1/ 442.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْحَكَمِ، ← مَنْصُورٌ، ← زَائِدَةَ ← الْجُعْفِيُّ، ← عَمَّارٍ

1131 - حدثنا (1) أبو بكر بن إسحاق (2)، أنا ابن أبي مريم (3)، عن محمد بن جعفر (4)، عن شريك بن أبي نمر (5)، عن كريب، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنَّه (6) قال: رقدت في بيت ميمونة -رضي الله عنها- ليلة كان النبيّ صلى الله عليه وسلم عندها لأنظر كيف صلاة النبيّ صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قال: فتحدث النبيّ صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد، وساق الحديث، وفيه: ثم قام فتوضأ واسْتَنَّ (7). [ص:339] ورواه ابن أخي ابن وهب، عن عمّه، عن أبي صخر (8)، عن شريك بن أبي نمر (9). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": أخبرنا. (2) هو الصاغاني. (3) هو سعيد بن الحكم بن محمد المصري المعروف بابن أبي مريم. (4) هو محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري المدني. (5) هو شريك بن عبد الله بن أبي نمير أبو عبد الله المدني. (6) (أنه) لم يذكر في "ك" و"ط". (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن إسحاق، عن ابن أبي مريم به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه برقم 190، 1/ 530. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن سعيد بن أبي مريم به. انظر: صحيحه، كتاب = [ص:339] = التفسير، باب {إِنَّ في خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ...} الآية برقم 4569، 8/ 235 مع الفتح. (8) هو حميد بن زياد المدني وهو ابن أبي المُخَارِق صاحب العباء، وكان حاتم بن إسماعيل يسمّيه حميد بن صخر. قال ابن حبان: حميد بن زياد مولى بني هاشم وهو الذي يروي عنه حاتم بن إسماعيل، ويقول: حميد بن صخر، إنّما هو حميد بن زياد أبو صخر. وفرّق هو، وابن عدي، والذهبي في كتابيه الميزان والمغني بينهما. والظاهر أن حميد بن زياد المدني هو ابن صخر وعلى ذلك جرى المزي، والذهبي في الكاشف، وابن حجر في كتابيه التهذيب والتقريب. مات سنة 189 هـ وقيل غير ذلك، بخ م د ت عس ق، قال الإمام أحمد: ليس به بأس وكذلك ابن معين في رواية الدارمي، وقال: ضعيف الحديث في رواية ابن أبي مريم وابن منصور، وقال العجلي: ثقة. وكره ابن حبان في الثقات. وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: هو عندي صالح الحديث إنّما أنكر عليه حديثان، ثم قال في موضع آخر: حميد بن صخر له أحاديث وبعضها لا يتابع عليه. وقال الإمام، الذهبي: مختلف فيه. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم اهـ. وقد تابعه هنا محمد بن جعفر عن شريك به. انظر: تاريخ الدارمي ص 95، وتاريخ الثقات ص 134، والجرح والتعديل 3/ 222، والضعفاء والمتروكين ص 168، والثقات 6/ 188، والكامل 2/ 269، 275، وتهذيب الكمال 7/ 366، والميزان 1/ 612، والكاشف 1/ 353، والمغني 1/ 194، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 73، والتهذيب 3/ 37، والتقريب ص 181. (9) انظر: تخريج الحديث 1131 السابق.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ،