Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2174 - حدثنا يوسف بن مُسلَّم (1)، قال: ثنا حجاج، قال: حدثني شعبة، ح وحدثنا (2) يزيدُ بن عبد الصمد، قال: ثنا آدم، ح وحدثنا أبو قِلابة، قال: ثنا بِشْرُ بن عمر -في آخرين- قالوا: ثنا شعبة (3)، عن عمرو بن مرة، عن ابنِ أبي ليلى قال: "ما أخبرني أحدٌ أنه رأى رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يصلي الضحى غير أم هانيء، فإنها حَدَّثتْ أنّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- دخل عليها يوم فتح مكة، فاغتسل (4)، وصلّى (5) [ص:107] ثمان (6) كعات، ما رأيتُه صلى صلاةً قط أخفَّ منها، غيرَ أنه يتمُّ الركوعَ والسجودَ" (7). _________ (1) هو المصيصي، وشيخه: حجاج هو: ابن محمد المصيصي. (2) في (ل) و (م): (وحدثني). (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن محمد بن المثنى وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى ... (1/ 497) برقم (336). (4) "فاغتسل" لا توجد في مسلم، وهي موجودة في البخاري. (5) في (م): (فصلى). (6) هكذا في جميع النسخ، بإسقاط (ياء) "ثمان"، وفي صحيح مسلم والبخاري (1176) بإثبات الياء منها، وهو الصحيح لغة، لأن (ياء) ثماني تثبت عند الإضافة، كما ثبتت ياء (القاضي)، وإنما تسقط مع التنوين فقط عند الرفع والجر. انظر: الصحاح للجوهري (5/ 2088)، المخصص لابن سيده (5/ 98) -باب العدد-، القاموس المحيط (ص 529 - الثمن). (7) وأخرجه البخاري (1176) في "التهجد" باب صلاة الضحى في السفر، عن آدم، عن شعبة، به، بمثل سياق المصنف. انظر: صحيحه (3/ 62، مع الفتح).

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← بشر بن عمر في آخرين ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← آدَمُ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

2175 - حدثنا أبو حاتم الرازي (1)، ومحمدُ بن إسماعيل (2) قالا: حدثنا (3) معلّى بن أسد (4)، قال: ثنا وهيبُ (5) بن خالد، عن جعفر بن محمد (6)، عن أبيه (7)، عن [ص:108] أبي مُرَّةَ (8) -مولى عَقِيلٍ- عن أم هانئ، "أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- صلى في بيتها عام الفتح ثمان (9) ركعات في ثوب قد خالف بين (10) طرفيه". _________ (1) هو الإمام محمد بن إدريس الرازي. (2) هو الترمذي، أبو إسماعيل. (3) (ك 1/ 466). (4) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن: حجاج بن الشاعر، عن معلى بن أسد، به، بمثله، إلا أن فيه: "في ثوب واحد". الكتاب والباب المذكوران (1/ 498) برقم (336/ 83). (5) تصحف (وهيب) في (س) إلى: (وهب). (6) هو المعروف بالصادق. (7) هو محمد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الباقر. "ثقة، فاضل، من = [ص:108] = الرابعة". (بضع و 110 هـ) ع. تهذيب الكمال (26/ 136 - 142)، التقريب (ص 497). (8) هو: يزيد، مولى عقيل بن أبي طالب، ويقال: مولى أخته أم هانئ. "مدني، مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة" ع. تهذيب الكمال (32/ 290 - 291)، التقريب (ص 606). وسيأتي في (ح /

أُمِّ هَانِئٍ ← أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلٍ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← أبو حاتم الرازي ومحمد بن إسماعيل

2176 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابنُ وهب، أن مالك بن أنس (1) حدثه، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن أبي النضر (2) -مولى عمر بن عبيد الله- أنّ أبا مرة -مولى أم هانئ بنت (3) [ص:109] أبي طالب (4) - أخبره، أنه سمع أمَّ هانئ بنتَ أبي طالب تقول: "ذهبتُ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- (5) فوجدتُه يغتسل (6)، وفاطمةُ [رضي الله عنها] (7) تستُرُه بثوب، قالتْ: فسلَّمْتُ، قال: من هذه؟ قلتُ: أنا أم هانئ بنت أبي طالب، قال: مرحبًا بأمِّ هانئ، فلما فرغ من غُسْله قام فصلى ثمان (8) ركعات مُلْتَحِفًا (9) في ثوب واحد، ثم انصرفَ، فقلتُ: يا رسولَ الله، زعم ابنُ أمّي (10) أنه قاتلٌ رجلًا أَجَرْتُه -فلانَ بن هُبَيْرَة (11) - فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قد أجَرْنا من أجرتِ يا أمَّ هانئ. فقالت أمُّ هانيء: وذلك ضحى" (12). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 498) برقم (336/ 82). ولم يرد في (ل) و (م): (ابن أنس)، وفيهما: (مالك) -بدون علامة النصب-، وهذا خطأ في حالة عدم الإضافة. (2) اسمه: سالم بن أبي أمية. (3) في (ل) و (م): (ابنت) -بالتاء المطولة- وما هنا أصح إملاءً، وهو موافق لما في الموطأ. (4) تقدم في (ح / 2175) أنه مولى عقيل، وعُرِفَ هنا بأنه مولى أم هانيء، قال الواقدي: "إنما هو مولى أم هانيء بنت أبي طالب، ولكنه كان يلزم عقيلا فنسب إلى ولايته"، طبقات ابن سعد (5/ 134) وبذلك جزم الحافظ في الفتح (1/ 560). (5) في صحيح مسلم زيادة: "عام الفتح" وهو كذلك في الموطأ. (6) في (م): "يستغل"، وهو خطأ فاحش. (7) من (ل) و (م)، وفي (م): (-رضي الله عنه-)!! (8) كذا في النسخ -بدون الياء-، وفي صحيح مسلم والموطأ بالياء. (9) يقال: الْتَحَفَ بالثوب: أي: تغطَّى به، وتستَّر. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 387، 486). (10) هو علي بن أبي طالب -رضي الله عنه -كما صُرح بذلك في رواية مسلم. (11) اختُلِفَ في تعيينه، وقد فصَّل فيه الحافظُ في "الفتح" (1/ 560 - 561)، وتعرض لتعيينه أيضًا النووي في شرحه لمسلم (5/ 232) فراجعهما، ولا داعي لنقل ما قيل فيه هنا. (12) وأخرجه البخاري في "الغسل" (280)، باب التستر في الغسل عند الناس، = [ص:110] = (1/ 461، مع الفتح). وفي "الأدب" (6158) باب ما جاء في "زعموا" (10/ 566 - 567، مع الفتح)، عن عبد الله بن مسلمة (القعنبي). وفي "الصلاة" (357) باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به، (1/ 559 - 560، مع الفتح)، عن إسماعيل بن أبي أويس. وفي "الجزية والموادعة" (3171) باب أمان النساء وجوارهن، (6/ 315، مع الفتح)، عن عبد الله بن يوسف، ثلاثتهم عن مالك، به، بنحوه. وهو في "الغسل" مختصر. وهو في موطأ مالك -رواية يحيى- (1/ 152).

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2177 - أخبرنا محمدُ بن يحيى (1)، قال: ثنا الربيعُ بن رَوْح (2)، ثنا (3) محمد بن حرب (4)، عن الزُّبيدي (5)، عن الزهري (6)، قال: أخبرني عبد الله بن [ص:111] عبد الله بن الحارث بن نوفل (7)، "أن أباه عبد الله (8) كان يسبِّحُ سُبْحَةَ الضحى لا يَذَرُها، قال عبد الله: قال لي أبي: أما والله (9) يا بُنَيَّ (10) لقد (11) سألتُ عنها -فأكثرث المسألة أصحابَ- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأزواجَه (12): هل رأى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- سبَّحها قط؟ فما أخبرني أحدٌ أنه سبَّحها قط غير أن أمّ هانئ [بنت أبي طالب] (13) أخبرتني أنّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- أتى بعدَ ما ارْتَفَعَ النهارُ يوم الفتح، فأمَرَ (14) بثوب فسُتِرَ عليه، فاغتسَلَ ثم قام فركع ثمان (15) ركعات -لا أدري: أقيامُه فيها أطولُ أم ركوعُه أم [ص:112] سجودُه؟ - كل ذلك متقاربٌ، فلم أره سبَّحها قبلُ ولا بعدُ". رواه حرملة (16)، عن ابنِ وهب، عن يونس، عن الزهري (17)، بطوله (18) _________ (1) هو الإمام الذهلي. (2) هو اللاحوني الحمصي. (3) في (ل) و (م): (عن) بدل (ثنا). (4) هو الخولاني الحمصي، الأبرش -بالمعجمة-. (5) هو: محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل الحمصي، القاضي. "ثقة ثبت، من كبار أصحاب الزهري" (6 أو 7 أو 149 هـ). (خ م د س ق). و"الزُّبَيدي": -بضم الزاي، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، بعدها ياء معجمة بنقطتين من تحتها، وفي آخرها دال مهملة- نسبة إلى "زبيد"، وهي قبيلة قديمة من "مذجح"، أصلهم من اليمن ... واسم "زبيد" هذا: منبه بن صعب بن سعد العشيرة ... ويعرف بزبيد الأكبر. الأنساب (3/ 130)، اللباب (2/ 60)، تهذيب الكمال (26/ 586 - 591)، نهاية الأرب (ص 248)، التقريب (ص 511). (6) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، وسيشير المصنف إلى طريق مسلم. (7) هو الهاشمي، أبو يحيى المدني. "ثقة" (99 ص) (خ م د س). تهذيب الكمال (15/ 173 - 176)، التقريب (ص 309). (8) أبو محمد المدني، أمير البصرة، له رؤية، ولأبيه وجده صحبة. مجمع على ثقته. (79 ويقال 84 هـ). ع. الاستيعاب (1518)، (3/ 21 - 22)، أسد الغابة (2882)، (3/ 208 - 209)، تهذيب الكمال (14/ 396 - 399)، الإصابة (6184)، (5/ 8 - 9)، التقريب (ص 299). (9) في (م): (أمام الله)!! (10) في (ل) و (م): (أيْ بُنَيَّ). (11) من هنا إلى بداية (ح / 2186) ساقط من (ط). (12) في (م): (وزواجه)!!. (13) من (ل) و (م). (14) في (م): (قام)!. (15) كذا في النسخ، وفي صحيح مسلم: (ثماني)، راجع التعليق في (ح / 2174). (16) وصله مسلم هذا الطريق- في الكتاب والباب المذكورين في (ح / 2174)، (1/ 498) برقم (336/ 81) بنحوه. ورواه ابن حبان (1187)، (3/ 459)، (2538)، (6/ 279) عن الحسن بن قتيبة، والبيهقي في "الكبرى" (3/ 49) من طريق الحسن بن سفيان، كلاهما عن حرملة، به، بنحوه. وسياق المصنف أطول من سياق مسلم، وخاصة في بداية الحديث، وهذا من فوائد الاستخراج. (17) في (ل) و (م): (ابن شهاب) بدل: (الزهري)، وكلاهما واحد. (18) وأخرجه أيضًا النسائي في "الكبرى" (1/ 181) عن الذهلي، به، مختصرًا.

عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← الرَّبِیعُ بْنُ رَوْحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى