Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10047 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ [المكي] (1)، حدثنا سليمان بن داوود الهاشهي، حدثنا إبراهيم بن سعد (2)، عن صالح ابن كيسان، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "رأيت في المنام قومًا يعرضون علي، وعليهم قُمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك، وعُرض عليّ عمر بن الخطاب" -رضي الله عنه- "وعليه قميص يجّره"، فقال مَن حوله (3): فما أولت ذلك يا رسول الله؟ [ص:16] قال: "الدين" (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (3) قائل ذلك هو أبو بكر الصديق. الفتح (7/ 51)، و (12/ 395). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب من فضائل عمر رضي الله عنه (4/ 1859/ حديث رقم 15). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الإيمان, باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال- (1/ 73/ حديث رقم 23)، وأطرافه في (3691، 7008، 7009).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ ابْن كَيْسَانَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← سليمان بن داوود الهاشهي، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

10048 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعبيد بن شريك، قالا: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني الليث، عن بن الهاد، عن إبراهيم ابن سعد (1)، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف، عن أبي سعيد الخدري، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضُون وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره"، قالوا (2): فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: "الدين" (3). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): فقالوا. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10047).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أبي أمامة ابن سهل بن حنيف ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إبراهيم ابن سَعْدٍ، ← بْنِ الْهَادِ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← يونس بن عبد الأعلى، وعبيد بن شريك،

10049 - حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، قال: حدثنا يونس ابن محمد، قال: حدثنا ليث، عن يزيد بن الهاد، عن إبراهيم بن سعد (1)، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، بمثله، إلا أنه قال -بَدل [ص:17] "الدين" -: "العِلم" (2). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10047). فوائد الاستخراج: ذكر لفظ "العلم" بدل "الدين".

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← لَيْثٌ، ← يونس ابن محمد، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي،

10050 - ز- حدثنا الصغاني، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "رأيت كأني في درع حصينة، ورأيت بقرة (1) منحرة؛ فتأولت أن الدرع: المدينة، والبقرة (2)، والله خير، فلو أقمنا بالمدنية، فإن دخلوا علينا قاتلناهم"، فقالوا: والله ما دخلت علينا في الجاهلية، أفتدخل علينا في الإِسلام! قال: "فشأنكم إذًا". قال: فقالت الأنصار بعضها لبعض: رددنا على النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ فجاءوا فقالوا: يا رسول الله، شأنك. فقال (3): "الآن! إنه ليس لنبي إذا لبس لأمته (4) [ص:18] بأن (5) يضعها حتى يقاتل" (6). _________ (1) في نسخة (ل)، ومصادر التخريج: (بقرًا) إلا مصنف ابن أبي شيبة فهو كما وقع في الأصل هنا. (2) في نسخة (ل) ضبة فوق حرف التأنيث، والذي في مصادر التخريج هو باسم الجمع، وقد ورد تأويله في مصادر التخريج بأنه: (نفر). والمراد النفر الذين قتلوا من الصحابة. وانظر الفتح (7/ 377). (3) في نسخة (ل): قال. (4) اللأمة -بسكون الهمزة-: الدرع. وقيل: السلاح. ولأمة الحرب: أداته. وقد تترك همزة (اللأمة) تخفيفا. وجمعها: لأم -بسكون الهمزة- مثل: تمرة وتمر. [ص:18] = وتجمع أيضًا على: لؤم -بضم ثم فتح- على غير قياس. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 327)، وغريب الحديث للحربي (1/ 325)، والنهاية (4/ 220)، والفتح (13/ 341). (5) في نسخة (ل): أن. (6) أخرجه ابن سعد في طبقاته (2/ 45)، وابن أبي شيبة في مصنفه (11/ 68، 69 / حديث رقم (10538)، وأحمد في المسند (3/ 351)، والدارمي في سننه (2/ 129، 130)، والنسائي- في الكبرى" كما في التحفة (2/ 295/ حديث رقم 2698)، كلهم من طرق عن حماد بن سلمة، به. ورجاله ثقات، لكن أبا الزبير قد عنعنه، إلا أن حديث أبي موسى، السابق برقم (874) يشهد له، وكذلك حديث ابن عباس، المشار إليه في التعليقة رقم (8) على حديث أبي موسى المذكور.

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← ز