Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

986 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، نا شعيب بن الليث، ح وحدثنا عباس بن محمد (2) الدوري، نا يونس بن محمد (3)، قالا: نا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك (4)، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: إنّ أم حبيبة -رضي الله عنها- سألت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن الدم؟ فقالت عائشة -رضي الله عنها-: قد رأيت مركنها ملأى (5) دمًا، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "امكثي [ص:202] قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي" (6). _________ (1) هو المرادي. (2) (ابن محمد) لم يذكر "الأصل" و"ط". (3) هو المؤدب. (4) عراك -بكاف مع كسر أوله وإهماله مخففًا- ابن مالك الغفاري. انظر: توضيح المشتبه 6/ 420. (5) هكذا في "ك" و"ط" و"م" وصحيح مسلم: ملآن. قال النووي: وكلاهما صحيح، الأول على لفظ المركن وهو مذكر والثاني على معناه وهو الإجّانة. والله أعلم. انظر: شرح النووي 1/ 22. ووقع في "الأصل" ملأ. (6) وقد أخرجه مسلم -رضي الله عنها- عن محمد بن رمح وقتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب المستحاضة وغسلها وصلاتها برقم 65، 1/ 264.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← عِرَاكٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

987 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (1)، نا إسحاق بن بكر بن مضر (2)، عن أبيه عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك (3)، عن عروة بن الزبير (4)، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: إنّ أمّ حبيبة بنت جحش -رضي الله عنها- التي كانت تحت عبد الرحمن [بن عوف] (5) -رضي الله عنه- شكت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال لها: "امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي عند كل صلاة" (6). _________ (1) أبو عبد الله المصري الفقيه. (2) هو أبو يعقوب المصري، ومضر -بضم أوله وفتح الضاد المعجمة، تليها راء- انظر: توضيح المشتبه 8/ 186. (3) (ابن مالك) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) (ابن الزبير) لم يذكر في "ك" و"ط". (5) الزيادة من "ك" و"ط". (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن موسى بن قريش التميمي عن إسحاق بن بكر بن مضر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب المستحاضة وغسلها وصلاتها برقم 66، 1/ 264. إلا أنَّه قال: ثم اغتسلي. ولم يقل: اغتسلي عند كل صلاة. وقد سبق الكلام على ذلك. انظر حديث 985 السابق.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← أَبِيهِ ← اِسْحَاقُ بْنُ بَکْرِ بْنِ مُضَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

988 - حدثنا علي بن عثمان النُّفيلي (1)، نا أبو الأسود (2)، نا بن مضر بإسناده: فكانت تغتسل عند كل صلاة (3). سمعت إبراهيم الحربي يقول: اختلفوا في اسم هذه المرأة، فقال الليث أم حبيبة، ووافقه الأوزاعي، ومعاوية بن يحيى (4)، وإبراهيم بن نافع (5)، ويونس (6)، فهؤلاء أوهموا (7) - رحمهم الله - عن الزهري. وقال سفيان: حبيبة، ووافقه إبراهيم بن سعد، وابن أبي ذئب ومعمر، وهذا هو الصواب، هي حبيبة بنت جحش تكنى أم حبيبة أخت حمنة بنت [ص:204] جحش بن رئاب بن يَعْمَر (8) (9). _________ (1) هو أبو محمد الحراني. (2) هو النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي المصري. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن موسى بن قريش التميمي عن إسحاق بن بكر بن مضر عن أبيه به. انظر: الحديث 987 السابق. (4) هو الصّدَفي أبو روح الدمشقي، ت ق، وقد ضعفه ابن معين، وأبو زرعة، وأبو داود وغيرهم لسوء حفظه، وقال الإمام البخاري -رحمه الله-: أحاديثه عن الزهري مستقيمة كأنّها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنّها من حفظه. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: ضعيف، وما حدث بالشام أحسن ممّا حدث بالري. انظر: تهذيب الكمال 28/ 221، والكاشف 2/ 277، والمغني 2/ 667، والتقريب ص 538. (5) هو المخزومي المكي. (6) هو ابن يزيد الأيلي. (7) بمعنى وهموا. (8) (ابن يعمر) لم يذكر في "ك" و"ط". (9) وانظر حديث 980 السابق في بيان اسمها كنيتها -رضي الله عنها-.

بن مضر ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

989 - ز - حدثني أبي -رحمه الله-، نا أبو مروان (1)، نا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ (2)، عن يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ أمّ حبيبة بنت جحش -رضي الله عنها- كانت تحت عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- وأنّها استحيضت، فلا (3) تطهر، فذكرت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليست بحيضة، لتنظر قدر قروئها التي كانت تحيض له، فتترك الصلاة، ثم تنظر ما كان بعد ذلك وتغتسل لكل صلاة (4). _________ (1) هو محمد بن عثمان بن خالد الأموي المدني سكن مكة/ مات سنة 241 هـ ص ق، وثقه أبو حاتم الرازي، وقال البخاري: كان صدوقًا وهو خير من أبيه وأبوه عنده عجائب. وقال صالح بن محمد: ثقة صدوق إلا أنَّه يروى عن أبيه المناكير. وقال الحكم: في حديثه بعض المناكير. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويخالف. وقال الذهبي: نكارتها من قبل أبيه، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. انظر: التاريخ الصغير 2/ 376، والجرح والتعديل 8/ 25، والثقات 9/ 94، وتهذيب الكمال 26/ 81، والكاشف 2/ 199، والمغني 2/ 612، والميزان 3/ 640، والتقريب ص 496. (2) (ك 1/ 229). (3) هذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" لا تطهر بدون الفاء. (4) إسناده فيه ضعف، ولكن قد أخرجه النسائي عن الربيع بن سليمان، عن إسحاق بن بكر بن مضر عن أبيه، عن يزيد ابن الهاد به. وإسناده صحيح. انظر: الحديث 985 السابق وتخريجه.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← أَبُو مَرْوَانَ ← أَبِي ← ز