Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الإباحة أن ينفث المتعوذ (1) على المريض إذا عوَّذه (2)، وصِفَة مسح اليد إذا تعوّذ بالمعوذتين، وقراءة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في كفّه _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، ولعل الأولى حذف حرف التاء. (2) كلمة (إذا عوذه) ساقطة من نسخة (ل)، وب · حديث 9630

9630 - حدثنا ابن عزيز، قال: حدثني سلامة، عن عقيل، عن الزهري (1)، بمثله، وأمسح بيده عنه (2). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9624).

عَقِیلٍ ← سلامة ← ابن عزيز

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9630

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الإباحة أن ينفث المتعوذ (1) على المريض إذا عوَّذه (2)، وصِفَة مسح اليد إذا تعوّذ بالمعوذتين، وقراءة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في كفّه _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، ولعل الأولى حذف حرف التاء. (2) كلمة (إذا عوذه) ساقطة من نسخة (ل)، وب · حديث 9631

9631 - حدثنا إسحاق بن سيار، قال: حدثنا أَبو عاصم (1)، عن ابن جريج، [قال:] (2) أخبرني زياد بن سعد، أن ابن شهاب أخبره، أن عروة أخبره، أن عائشة أخبرته: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا اشتكى، ينفث على نفسه بالمعوذات، فلما اشتكى شكواه الذي مات فيه، جعلت أنفث عليه بالمعوذات، وأمسح بيده عليه (3). [ص:378] بيان الإباحة أن يسترقى من العَيْن، والحُمَة (4)، والنَّمْلَة (5)، ويكره لغير هذه الثلاث _________ (1) أَبو عاصم هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9624)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (51/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية أبي عاصم، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية مالك، ونبه على أنه ليس فيها جملة: (رجاء بركتها). (4) في نسخة (ل): (الحية)، والحُمَة -بضم المهملة وتخفيف الميم، وقد يشدد، وأنكره الأزهري- هي السُّم. وقال الزمخشري -في موضع-: هي السّم، وقال في موضع آخر: الحُمة: فوعة السّم، وهي حرارته وفورته. انظر: النهاية (1/ 446)، والفائق (3/ 60) و (4/ 26)، وفتح الباري (10/ 206). (5) النملة -بفتح النون وإسكان الميم-: قروح تخرج في الجنب وغيره. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 83، 84)، والفائق (4/ 26)، والنهاية (5/ 120). وسيأتي قول وكيع في معناها في الحديث الآتي برقم (9644)، ولكنه مغاير لما في كتب الغريب والمعاجم.

أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ ← أَنَّ عُرْوَةَ ← زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9631

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الإباحة أن ينفث المتعوذ (1) على المريض إذا عوَّذه (2)، وصِفَة مسح اليد إذا تعوّذ بالمعوذتين، وقراءة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في كفّه _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، ولعل الأولى حذف حرف التاء. (2) كلمة (إذا عوذه) ساقطة من نسخة (ل)، وب · حديث 9632

9632 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا أَبو نعيم، ح. وحدثنا الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قالا: حدثنا سفيان، عن الشيباني (1)، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه (2)، عن عائشة قالت: رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الرّقية من كل ذي حُمَة (3). _________ (1) هو أَبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان (فيروز)، وهو موضع الالتقاء. (2) هو الأسود بن يزيد بن قيس، النخعي. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين = [ص:379] = والنملة، والحمة والنظرة (4/ 1724/ حديث رقم 52). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب رقية الحية والعقرب (10/ 205/ حديث رقم 5741).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← الغزي ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصغاني وأبو أمية

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9632

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الإباحة أن ينفث المتعوذ (1) على المريض إذا عوَّذه (2)، وصِفَة مسح اليد إذا تعوّذ بالمعوذتين، وقراءة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في كفّه _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، ولعل الأولى حذف حرف التاء. (2) كلمة (إذا عوذه) ساقطة من نسخة (ل)، وب · حديث 9633

9633 - حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا أبي (1)، قال: حدثنا عباد (2)، عن الشيباني (3)، بمثله (4). _________ (1) هو العلاء بن هلال بن عمر، أَبو محمد الرقي. (2) ابن العوّام بن عمر، الكلأبي مولاهم، أَبو سهل الواسطي. (3) الشيباني هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9632).

عَبَّادٌ ← أَبِي ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9633

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الإباحة أن ينفث المتعوذ (1) على المريض إذا عوَّذه (2)، وصِفَة مسح اليد إذا تعوّذ بالمعوذتين، وقراءة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في كفّه _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، ولعل الأولى حذف حرف التاء. (2) كلمة (إذا عوذه) ساقطة من نسخة (ل)، وب · حديث 9634

9634 - أخبرنا علوية (1)، قال: حدثنا محمد بن الصّلت (2)، قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود (3)، عن أبي إسحاق الشيباني (4)، بمثله (5)، [ح] (6). [روى علي بن حرب، حدثنا أسباط (7)، عن أبي إسحاق (8)، [ص:380] بنحوه] (9). _________ (1) اسمه: علي بن إسماعيل بن الحكم، أَبو الحسن البزاز. (2) ابن الحجّاج، الأسدي مولاهم، أَبو جعفر، الكوفي الأصم. (3) الليثي، الكوفي، يقال: اسم أبيه: حازم. (4) أَبو إسحاق الشيباني هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9632). (6) زيادة من نسخة (هـ). (7) ابن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، القرشي مولاهم، أَبو محمد. (8) الشيباني. (9) لم أقف على من وصله عن علي بن حرب، ورواه إسحاق بن راهويه وأحمد كلاهما عن أسباط به. انظر: مسند إسحاق بن راهويه (3/ 876/ حديث رقم 1004، 1005)، والمسند (6/ 61، 62، 254). تنبيه: الزيادة بين المعقوفتين من نسخة (ل).

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9634

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: الخبر الدال على حظر الخصومة والمراء في القرآن بغير علم، والقول فيه باختلاف وتفسيره (1)، ووجوب الوقوف عنده وترك المراء فيه، وإباحة القول فيه بالشيء المجمع عليه _________ (1) في (ك): "باختلاف تفسيره". · حديث 11697

11697 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع (1)، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أبغض الرجال إلى الله الألد (2) الخصم (3) " (4). _________ (1) ابن الجراح، وهو موضع الالتقاء. (2) أي: شديد الخصومة. النهاية (4/ 244). (3) الخصومة: الجدل. القاموس (ص 1424). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم، باب الألد الخصم، 4/ 2054، رقم (5). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المظالم -باب قول الله تعالى: {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} -2/ 867، رقم 2325) من طريق أبي عاصم عن ابن جريج.

عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11697

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: الخبر الدال على حظر الخصومة والمراء في القرآن بغير علم، والقول فيه باختلاف وتفسيره (1)، ووجوب الوقوف عنده وترك المراء فيه، وإباحة القول فيه بالشيء المجمع عليه _________ (1) في (ك): "باختلاف تفسيره". · حديث 11698

11698 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج (1)، أخبرني ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: ابن جريج. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11697). = [ص:301] = فائدة الاستخراج: تصريح ابن جريج بسماعه الحديث من ابن أبي مليكة.

عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11698

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: الخبر الدال على حظر الخصومة والمراء في القرآن بغير علم، والقول فيه باختلاف وتفسيره (1)، ووجوب الوقوف عنده وترك المراء فيه، وإباحة القول فيه بالشيء المجمع عليه _________ (1) في (ك): "باختلاف تفسيره". · حديث 11699

11699 - حدثنا علي بن إشكاب، حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي، حدثنا ابن جريج (1)، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: ابن جريج. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11697).

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكِلَابِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَشْكَابٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11699

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: الخبر الدال على حظر الخصومة والمراء في القرآن بغير علم، والقول فيه باختلاف وتفسيره (1)، ووجوب الوقوف عنده وترك المراء فيه، وإباحة القول فيه بالشيء المجمع عليه _________ (1) في (ك): "باختلاف تفسيره". · حديث 11700

11700 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عاصم (1) ح وحدثنا وحشي (2)، حدثنا مؤمل (3)، قال: حدثنا سفيان (4) كلاهما عن ابن جريج (5) بإسناده (6) مثله (7). _________ (1) هو الضحاك بن مخلد. (2) هذا لقب لمحمد بن محمد بن مصعب الصوري. (3) ابن إسماعيل. انظر: تهذيب الكمال (29/ 176). (4) هو الثوري. (5) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين: هو ابن جريج. (6) هكذا جاء سياق هذا الإسناد في نسخة (ك)، وجاء في الأصل: "حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج ح، وحدثنا وحشي، حدثنا مؤمل، قالا: حدثنا سفيان، كلاهما عن ابن جريج". (7) انظر: تخريج الحديث رقم (11697).

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11700

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: الخبر الدال على حظر الخصومة والمراء في القرآن بغير علم، والقول فيه باختلاف وتفسيره (1)، ووجوب الوقوف عنده وترك المراء فيه، وإباحة القول فيه بالشيء المجمع عليه _________ (1) في (ك): "باختلاف تفسيره". · حديث 11701

11701 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد (1)، عن أبي عمران الجوني، قال: كتب إلي عبد الله بن رباح [ص:302] الأنصاري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: هجرت (2) إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا فقعدنا بالباب، فسمع رجلين اختلفا في آية حتى ارتفعت أصواتهما، فخرج إلينا يعرف الغضب في وجهه، فقال: "إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتب" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: حماد بن زيد. (2) التهجير: هو التبكير إلى كل شيء، والمبادرة إليه. النهاية (5/ 246). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعه، والنهي عن الاختلاف في القرآن-4/ 2053، رقم 2).

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← إلى عبد الله بن رباح الأنصاري ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11701

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: الخبر الدال على حظر الخصومة والمراء في القرآن بغير علم، والقول فيه باختلاف وتفسيره (1)، ووجوب الوقوف عنده وترك المراء فيه، وإباحة القول فيه بالشيء المجمع عليه _________ (1) في (ك): "باختلاف تفسيره". · حديث 11702

11702 - حدثنا الصغاني، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو قدامة -يعني الحارث بن عبيد (1) - حدثنا أبو عمران الجوني (2) -واسمه: عبد الله بن حبيب-، عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الحارث بن عبيد. (2) (ك 5/ 256/ أ). (3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب العلم -باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعه، والنهي عن الاختلاف في القرآن-4/ 2053، رقم 3)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الاعتصام بالسنة -باب كراهية الاختلاف-6/ 2680، رقم 6931) من طريق همام عن أبي عمران الجوني به. فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "أبي عمران الجوني"، وجاء بيان اسمه في إسناد = [ص:303] = المصنف: "عبد الله بن حبيب".

جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أبو عمران الجوني -واسمه: عبد الله بن حبيب-، ← أبو قدامة -يعني الحارث بن عبيد ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11702

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: الخبر الدال على حظر الخصومة والمراء في القرآن بغير علم، والقول فيه باختلاف وتفسيره (1)، ووجوب الوقوف عنده وترك المراء فيه، وإباحة القول فيه بالشيء المجمع عليه _________ (1) في (ك): "باختلاف تفسيره". · حديث 11703

11703 - حدثنا يعقوب بن سفيان، وأبو داود الحراني قالا: حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام (1)، حدثنا أبو عمران الجوني، عن جندب البجلي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا" (2). _________ (1) ابن يحيى العوذي، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب النهي عن اتباع متشابه القرآن ... 4/ 2054، رقم 4)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11702).

جُنْدُبٍ الْبَجَلِيِّ ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ← يعقوب بن سفيان، وأبو داود الحراني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11703