Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11842 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون (1)، أخبرنا أبو مالك الأشجعي (2)، حدثني أبي، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول إذا أتاه إنسان يقول: يا نبي الله! كيف أقول حين أسأل ربي (3)؛ قال: "قل: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني (4) وارزقني" ويقول بأصابعه الأربع، وقبض كفه غير الإبهام، وأرانا يزيد بن هارون قال: هؤلاء يجمعن لك دنياك وآخرتك (5). _________ (1) الواسطي، وهو موضع الالتقاء. (2) هو: سعد بن طارق بن أشيم -بالمعجمة، وزن أحمر- بن مسعود الأشجعي. التقريب (ص 231، 281). (3) هكذا في الأصل وصحيح مسلم، وجاء في (ك): "كيف أقول حين أسلم من صلاتي"؟ (4) جاء في صحيح مسلم: "عافني" بدل "اهدني". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب فضل التهليل والتسبيح-4/ 2073، رقم 36).

بأصابعه الأربع، وقبض كفه غير الإبهام، وأرانا يزيد بن هارون ← ((قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وارزقني ← يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ← إذا أتاه إنسان ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي أَنَّهُ ← أَبُو مَالِکٍ الْأَشْجَعِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

11843 - حدثنا أبو حبيب محمد بن (1) علي الكوفي [ص:416] القيسراني (2) بدمشق العبد الصالح، والإسكاف الرقي (3)، قالا: حدثنا سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك، حدثنا أبو مالك الأشجعي (4)، قال: سمعت أبي يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني" (5). _________ (1) (ك 5/ 269/ أ). (2) لم أقف عليه. (3) لم أقف عليه. (4) هو: سعد بن طارق بن أشيم، وهو موضع الالتقاء. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب فضل التهليل والتسبيح-4/ 2073، رقم 34). فائدة الاستخراج: إن رواية المصنف بينت أن هذا الذكر إنما هو من الأذكار التي كان يقولها عليه الصلاة والسلام، وأما رواية مسلم فإنها بينت أن هذا الذكر كان يُعلّمه الرسول -صلى الله عليه وسلم- لمن يسلم.

أَبِي ← أَبُو مَالِکٍ الْأَشْجَعِيُّ ← سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك، ← الإسكاف الرقي ← أبو حبيب محمد بن علي الكوفي القيسراني بدمشق العبد الصالح،

11844 - وحدثنا محمد بن الفضل العتابي (1) بالسوس (2)، حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد (3)، حدثنا سعد بن طارق بن أشيم أبو مالك الأشجعي، [قال] (4): حدثني أبي طارق بن أشيم قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم من أسلم يقول: "قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، [ص:417] واهدني، وارزقني (5)، وارفعني" (6)، ثم يقول: "هؤلاء يجمعن لك خير الدنيا والآخرة" (7). _________ (1) لم أقف عليه. (2) بالواو الساكنة بين السينين المهملتين الأولى مضمومة: وتطلق على عدة مواضع. انظر: الأنساب (7/ 298)، مراصد الاطلاع (2/ 755). (3) موضع الالتقاء هو: عبد الواحد بن زياد. (4) زيادة من (ك). (5) في (ك): "وارفعني، وارزقني". (6) هكذا جاء لفظ عفان في رواية المصنف، وقد سقطت لفظة: "واهدني" من نسخة (ك)، وجاء لفظ عفان عند أحمد في مسنده، المطبوع (3/ 472): "اللهم اغفر لي، وارحمني، وارزقني"، وفي إتحاف المهرة (6/ 338) جاءت رواية أحمد في مسنده عن عفان بلفظ: "اللهم اغفر لي، واهدني، وارحمني، وارزقني". ولفظ رواية عبد الواحد بن زياد عند مسلم والمصنف ستأتي في الحديث رقم (

أَبِي طَارِقُ بْنُ أَشْيَمَ ← سعد بن طارق بن أشيم أبو مالك الأشجعي، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ، ← محمد بن الفضل العتابي

11845 - حدثنا السلمي، والدنداني، قالا: حدثنا مسدد، حدثنا عبد الواحد (1)، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبيه طارق بن أشيم، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم من أسلم: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني"، ثم قال: "هؤلاء جمعن [لك] (2) خير الدنيا والآخرة" (3). _________ (1) ابن زياد، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11843). = [ص:418] = فائدة الاستخراج: زيادة في آخر الحديث، وهي قوله: "هؤلاء جمعن. .".

كان النبي يعلم من أسلم: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني"، ثم ← أَبِيْهِ طارق بن أشيم ← أَبُو مَالِکٍ الْأَشْجَعِيُّ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← مُسَدَّدٌ ← السلمي، والدنداني،

9845 - حدثنا أَبو داود السجزي، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حجاج الصواف (1)، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال ابن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، ومنا رجال يخطون؟ فقال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك" (2). _________ (1) حجاج الصواف هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9833)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم: = [ص:536] = (121 /الثالثة).

قُلْتُ ← مُعَاويَةَ بْنِ الْحَكَمِ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هلالِ ابن أَبِي مَيْمُونة، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي

9846 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي الدقيقي، قال: حدثنا هارون الخزاز، قال: حدثنا علي بن المبارك، قال: حدثنا يحيى ابن أبي كثير (1)، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، وإن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم حديث عهد بجاهلية، وإن الله عز وجل قد جاء بالإسلام، وإن فينا رجالا يتطيرون، قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم". قال: قلت: وفينا رجال يخطون؟ قال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك"، قال قلت: وفينا رجال يأتون الكهان؟ قال: "فلا تأتوهم" (2). _________ (1) يحيى بن أبي كثير هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9833)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (121 /الثالثة). فوائد الاستخراج: ذكر رواية يحيى بن كثير مطولة بعض الشيء، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية الزهري، وعن أبي سلمة، عن معاوية، إلا أنه أشار إلى أن فيها ذكر الرجال الذين يخطون، أن هذا زائد عن حديث الزهري. تنبيه: سبق التنبيه على أن مسلما ساق رواية يحيى بن أَبي كثير بتمامها في كتاب الصلاة، انظر: التعليق على الحديث رقم (9841).

قُلْتُ ← عطاء بن يسار، وإن معاوية بن الحكم، ← هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ← يَحْيَى ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هارون الخزاز، ← محمد بن عبد الملك الواسطي الدَّقِيقي

9847 - حدثنا الدبري (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا [ص:537] معمر، عن الزهري، عن يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال: "ليسوا بشيء"، فقيل له: إنهم يخبرونا بأشياء تكون حقا"، قال: "تلك كلمة حق يخطفها (3) الجني، فيقذفها في أذن وليه، فيزيد فيها مئة كذبة" (4). _________ (1) في نسخة (ل) ذكره باسمه: إسحاق بن إبراهيم الصنعاني. (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) كذا في نسختي (ل)، (ح)، وفي صلب الأصل: (يحفظها)، لكن صححها في الحاشية. وقال ابن حجر: (ويخطفها بخاء معجمة، وطاء مهملة وقد تكسر، بعدها فاء، ومعناه: الأخذ بسرعة، وفي رواية الكشميهني: (يحفظها) بتقديم الفاء، بعدها طاء معجمة، والأول هو المعروف، والله أعلم. اهـ. فتح الباري (10/ 219). وقال ابن الأثير: الخطف: استلاف الشيء وأخذه بسرعة. النهاية (2/ 49). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان (4/ 1750/ حديث رقم 122). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الكهانة (10/ 216/ حديث رقم 5762)، وأطرافه في (2210، 6213، 7561).

"ليسوا بشيء"، فقيل له: ← الْکُهَّانِ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← يَحْيَی بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

9848 - حدثنا عباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا علي بن بحر ابن البري، قال: حدثنا هشام بن يوسف (1)، قال: حدثنا معمر (2)، عن [ص:538] الزهري، عن يحيى بن عروة [بن الزبير] (3)، عن عروة، عن عائشة، بمثله إلا أنه قال: "فيقرونها (4) في أذن وليه، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (5). _________ (1) الصنعاني، أَبو عبد الرحمن، الأنباري، قاضي صنعاء، ت (179) هـ. وثقه الأئمة، منهم: ابن معين، والعجلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن عدي. انظر: الثقات للعجلي (459 / ترجمة 1744)، والجرح والتعديل (9/ 70، 71 / ترجمة 271)، والكامل (7/ 111، 112/ ترجمة 2029). (2) معمر هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) كذا في الأصل ونسختي ل وهـ لكن ضبب على حرف النون في نسخة (ل)، وفي الأحاديث الآتية بدون حرف النون. وضبطها النووي وابن حجر: بفتح الياء، وضم القاف، وتشديد الراء. والقر: ترديدك الكلام في أذن المخاطب حتى يفهمه. انظر: النهاية (4/ 39)، وشرح النووي (14/ 444، 445)، والفتح (10/ 219). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9847).

عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ إِلاَّ أَنَّهُ ← عُرْوَةَ ← يَحْيَی بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ← [ص:279] الزُّهْرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← علي بن بحر ابن البري ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

9849 - حدثنا يوسف بن مسلَّم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج (1)، عن ابن شهاب، قال: أخبرني يحيى بن عروة، أنه سمع عروة، يقول: قالت (2) عائشة: سأل أناس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليسوا بشيء"، فقالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تلك الكلمة في (3) الحق يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر [ص:539] الدجاجة (4)، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (5). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسخة (هـ): (فقالت)، وما أثبته من نسخة (ل). (3) كذا في الأصل ونسختي هـ، ل، وضبب عليها في نسخة (ل)، وهي في الحديث الآتي = [ص:539] = برقم (9851). بلفظ: (من)، وهي في الصحيحين أيضًا بلفظ: (من)، ولم أقف على من ذكرها بلفظ: (في). (4) قر الدجاجة: صوتها إذا قطعته، والمعنى: أن الجني يقذف الكلمة إلى وليه الكاهن، فتسمعها الشياطين، كما تؤذن الدجاجة بصوتها صواحبها فتتجاوب. انظر: النهاية (4/ 39)، وشرح النووي (14/ 445)، وفتح الباري (10/ 219، 220). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9847)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (123/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية ابن جريج، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية معقل عن الزهري.

الْكُهَّانِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَيْسُوا بِشَيْءٍ فَقَالُوا ← عَائِشَةُ: سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ ← عُرْوَةَ ← يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ، أَنَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9850 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (1)، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج، بإسناده: سأل ناس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكاهن (2)؟ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليسوا بشيء"، فقالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بشيء يكون حقا! فقال رسول الله [ص:540]صلى الله عليه وسلم-: " تلك الكلمة في (3) الحق يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (4). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) هكذا في الأصل ونسختي هـ، ل، إلا أنه ضبب على الألف التي بعد الكاف، في نسخة (ل). (3) في نسخة (ل): من. (4) تقدم تخريجه وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9847) ورقم (9849)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (123/ الثانية).

الكاهن فقال لهم رسول الله "ليسوا بشيء"، فقالوا: ← ابن جريج، بإسناده: سأل ناس رسول الله ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9851 - حدثنا محمد بن خالد بن خلي (1)، قال: حدثنا بشر ابن شعيب، قال: حدثنا أبي، عن الزهري (2)، قال: أخبرني يحيى بن عروة ابن الزبير، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول: قالت عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: سأل أناس (3) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليسوا بشيء". قالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بشيء (4) يكون حقا! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني، [ص:541] فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (5). _________ (1) في الأصل ونسخة (ح): (محمد بن خالد الصومعي)، ثم صوبه في الحاشية بإضافة (أبي) قبل (خالد)، فهو: محمد بن أبي خالد الصومعي، وما أثبته من نسخة (ل)، وهو أصوب في نظري لأنه حمصي، وبشر بن شعيب حمصي أيضًا. والله أعلم. وهذا السند تقدم عند أبي عوانة في كتاب الاستسقاء، باب بيان وقت تحويل الرداء، على الوجه الذي أثبت في حديث رقم (2532). (2) الزهري هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): ناس. (4) في نسخة (ل): بالشيء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9847)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (123).

الْكُهَّانِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ «لَيْسُوا بِشَيْءٍ»، ← عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← يحيى بن عروة ابن الزبير، أنه ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِي ← بشر ابن شعيب، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ

9852 - حدثنا أَبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا سلمة بن شبيب (1)، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أعين، حدثنا معقل بن عبيد الله، عن الزهري، قال: أخبرني يحيى بن عروة، أنه سمع عروة، يقول: قالت عائشة: سأل أناس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليسوا بشيء"، قالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بشيء يكون حقا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون معها أكثر من مئة كذبة" (2). _________ (1) سلمة بن شبيب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9847)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (123). فوائد الاستخراج: مجيء الحديث بلفظ (من الحق)، والحديث عند مسلم بلفظ: (من الجن). قال النووي: هكذا في جميع النسخ ببلادنا: (الكلمة من الجن)، بالجيم والنون: أي الكلمة المسموعة من الجن، أو التي تصح مما نقلته الجن. وذكر القاضي في المشارق: أنه روي هكذا، وروي أيضًا (من الحق) بالحاء والقاف. اهـ. شرح النووي (4/ 449)، ورواية (من الحق) هي رواية البخاري. انظر تخريج الحديث رقم: (9847).

الْكُهَّانِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ «لَيْسُوا بِشَيْءٍ»، ← عَائِشَةُ: سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ ← عُرْوَةَ ← يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ، أَنَّهُ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،