Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11814

11814 - حدثنا عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان البلخي، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا داود بن نصير الطائي، عن الأعمش (1)، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "السيئة واحدة أو أغفر، والحسنة عشرة أو أزيد، ومن جاءني بقراب الأرض خطيئة، ثم لقيني (2) لا يشرك بي شيئًا جعلتها له مغفرة، ومن دنا مني شبرًا دنوت منه ذراعًا، ومن دنا مني ذراعًا دنوت منه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيته أهرول" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) في (ك): "أتاني". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11811).

النَّبِيِّ ← اَبِیْ ذَرٍّ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْاَعْمَشِ ← دَاوُدَ بْنِ نُصَيْرٍ الطَّائِيِّ، ← مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان البلخي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11814

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11815

11815 - ز- حدثنا علي بن حرب، حدثنا مصعب بن المقدام [ص:394] بإسناده (1) أن (2) النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "السيئة. . ." ثم ذكر مثله، إلا أنه لم يذكر: "ومن دنا مني ذراعًا دنوت منه باعًا" (3). روى (4) أحمد بن حفص، عن أبيه (5)، عن إبراهيم (6)، عن منصور (7)، عن لاحق (8)، عن المعرور، عن أبي ذر، عن [ص:395] النبي -صلى الله عليه وسلم- (9): "يقول الله عز وجل: يا ابن آدم! قم إليّ أمشي إليك. . ." وهو حديث طويل (10). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) في (ك): "عن". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11810). (4) في (ك): "رواه". (5) هو: حفص بن عبد الله بن راشد السلمي. (6) ابن طهمان. (7) ابن المعتمر. (8) ابن حميد بن سعيد السدوسي، أبو مجلز البصري (ت 106 أو 109 هـ)، وأخرج حديثه الجماعة. وثقه أبو زرعة، وابن خراش، والذهبي في الكاشف، وابن حجر، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبد البر: "هو ثقة عند جميعهم"، وقال الذهبي في الميزان: "من ثقات التابعين، لكنه يدلس". وجاءت رواية عن ابن معين أنه قال: "مضطرب الحديث". وهذا الجرح قد يكون مقيدا بحديث ما، والراجح هو القول بتوثيقه، وهو مسلك أكثر الأئمة، حتى نقل ابن عبد البر الاتفاق على توثيقه. انظر: الجرح (9/ 124)، الضعفاء للعقيلي (4/ 372)، تهذيب الكمال (31/ 176)، ميزان الاعتدال (6/ 30)، الكاشف (2/ 359)، التقريب = [ص:395] = (ص 586)، تهذيب التهذيب (11/ 171، 172)، البيان والتوضيح (ص 301). (9) (ك 5/ 266/ أ). (10) جاء في حاشية الأصل: "لم يخرجه". ولم أقف على هذا الإسناد إلا عند المصنف، وإسناده حسن، وأصل الحديث عند مسلم من طريق الأعمش عن المعرور به، انظر: تخريج الحديث رقم (11811). والحديث أخرجه أحمد في المسند (3/ 478) عن شريح ابن الحارث قال: سمعت رجلًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. . فذكره، وقال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح غير شريح بن الحارث، وهو ثقة" (مجمع الزوائد 10/ 196)، وعزاه ابن حجر في المطالب العالية لمسدد في مسنده، ثم قال ابن حجر: "صحيح موقوف" (المطالب العالية 3/ 153 - رقم 3127).

مصعب بن المقدام [ص:394] بإسناده ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11815

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: الترغيب في دعاء المرء {رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} · حديث 11816

11816 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني، قالا: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، حدثنا حميد (1)، عن ثابت، عن أنس بن مالك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عاد رجلًا من المسلمين قد صار مثل الفرخ، فقال: "هل كنت تدعوا الله بشيء أو تسأله إياه"؟ فقال: كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا، فقال: "سبحان الله لا تستطيعه، أو لا تطيقه، هلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". زاد الصائغ: ثم دعا الله له فشفاه (2). [كذا] (3) رواه ابن أبي عدي (4) عن حميد مثله. _________ (1) الطويل، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا-4/ 2069 - رقم 23) من طريق ابن أبي عدي وخالد بن الحارث كلاهما عن حميد به. فائدة الاستخراج: موافقة الصغاني لرواية خالد بن الحارث عند مسلم في عدم ذكر الزيادة، وهي قوله: "ثم دعا الله له فشفاه"، وذكر الصائغ هذه الزيادة، فوافق ابن أبي على عند مسلم. (3) زيادة من (ك). (4) هو: محمد بن أبي عدي، وهذه الرواية أخرجها مسلم في صحيحه، كما تقدم من = [ص:397] = طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ ← محمد بن إسماعيل الصائغ والصغاني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11816

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: الترغيب في دعاء المرء {رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} · حديث 11817

11817 - حدثنا الصغاني، حدثنا عفان (1)، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابت، عن أنس: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل على رجل من أصحابه يعوده، وقد صار كالفرخ، فقال: "هل سألت الله شيئًا"؟ قال: قلت: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا طاقة لك بعذاب الله، هلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" (2). _________ (1) ابن مسلم الصفار، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا- 4/ 2069، رقم 24). فائدة الاستخراج: ساق المصنف تمام لفظ رواية عفان، واقتصر مسلم على بعض المتن وبين الاختلاف بين رواية حماد بن سلمة، وحميد الطويل التي تقدمت.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ، ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11817

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: الترغيب في دعاء المرء {رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} · حديث 11818

11818 - حدثنا الصغاني، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شعبة (1)، عن ثابت، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنه كان يكثر من قوله: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" (2). [ص:398] قلت لثابت: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب فضل الدعاء بـ "ربنا آتنا في الدنيا حسنة. ." -4/ 2071، رقم 27). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الدعوات -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة. ."- 5/ 2347، رقم 6026) من طريق عبد العزيز عن أنس به. = [ص:398] = فائدة الاستخراج: زيادة قول شعبة في آخر الحديث، وهي للتأكيد في رفع الحديث.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← شُعْبَةُ، ← هاشم بن القاسم ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11818

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9801

9801 - حدثنا أَبو داوود السجزي، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا عبد العزيز، ح. وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز، عن العلاء (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا هامة، ولا نوء (2)، [ص:507] ولا صفر" (3). _________ (1) العلاء هو موضع الالتقاء. (2) النوء من الأضداد، يطلق على النهوض والسقوط، سمي به النجم إما الطالع وإما الساقط. والأنواء: ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها، في الصيف والشتاء والربيع والخريف، ويسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم، في المغرب مع طلوع الفجر، ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته، وكلاهما معلوم مسمى، وانقضاء هذه الثانية وعشرين كلها مع انقضاء السنة، ثم يرجع الأمر إلى = [ص:507] = النجم الأول مع استئناف السنة المقبلة. فكانت العرب في الجاهلية إذا سقط منها نجم وطلع آخر، قالوا: لا بد من أن يكون عند ذلك مطر ورياح، فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى ذلك النجم الذي يسقط حينئذ، فيقولون: مطرنا بنوء الثريا، والدبران والسماك، وما كان من هذه النجوم فعلى هذا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 320، 321)، والفائق (4/ 29). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (106).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو داوود السجزي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9801

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9802

9802 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا الخضر بن محمد ابن شجاع، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر (1)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا نوء" (2). _________ (1) إسماعيل بن جعفر هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (106).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← الخضر بن محمد ابن شجاع، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9802

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9803

9803 - حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن حجر (1)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، بإسناده: "لا عدوى، ولا طيرة (2)، ولا نوء، ولا صفر" (3). _________ (1) علي بن حجر هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: (ولا هامة)، بدلا من (ولا طيرة). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (106). فوائد الاستخراج: ذكر اسم الراوي (ابن حجر).

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9803

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9804

9804 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن [ص:508] جريج (1)، [قال] (2) أخبرني أَبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا عدوى، ولا صفر، ولا غول" (3)، وزعم أن جابرا فسّر لهم قوله: "ولا صفر"، فقال أَبو الزبير: الصفر: البطن، فقلنا لجابر: كيف كان (4)؟ فقال: كان يقال: دواب البطن. ولم يفسر الغول. قال أَبو الزبير -من قِبَلِه (5) -: هذه الغول التي تغول (6). [ص:509] زاد حجاج: الشيطانة التي تقولون (7). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) الغول -بالضم- أحد الغيلان، وهي جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تترآءى للناس، فتغول تغولا، أي تتلون تلونا في صور شتى، وتغولهم: أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبطله. وقيل: "لا غول": ليس نفيا لعين الغول ووجوده، وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله، فيكون المعنى: أنها لا تستطيع أن تضل أحدا. النهاية (3/ 396)، والضبط من مختار الصحاح (458). (4) في نسخة (ل): كيف قال. (5) هكذا منقوطة بواحدة من تحت في نسخة (هـ)، ومسند الإمام أحمد (3/ 382) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، به. وفي نسخة: من قِيْلِه والمعنى واحد. (6) الشكل من نسخة (ل)، وفي صحيح مسلم: تغول. (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام- باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة (4/ 1745/ حديث رقم 109)، دون زيادة حجاج. فوائد الاستخراج: - بيان أن تفسير الغول من قول أبي الزبير. - زيادة حجاج في تفسير أبي الزبير للغول.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9804

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9805

9805 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا روح بن عبادة (1)، قال: حدثنا ابن جريج، بإسناده، مثله إلى قوله: التي تغول (2). _________ (1) روح بن عبادة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804).

رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9805

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9806

9806 - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن أبي خالد الصومعي، قالا: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جريج (1)، بنحوه وزاد: "لا هام"، قال: قلت لابن جريج: ما الصفر؟. قال: داء في البطن (2). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804). فوائد الاستخراج: - زيادة: "لا هام". - تفسير ابن جريج للصفر.

قلت لابن جريج: ما الصفر؟. ← ابن جريج بنحوه وزاد: "لا هام"، ← أَبُو عَاصِمٍ ← سليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن أبي خالد الصومعي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9806

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9807

9807 - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن جعفر بن ربيعة حدثه، أن عبد الرحمن الأعرج (1) حدثه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا هام (2)، لا هام" (3). _________ (1) هو عبد الرحمن بن هرمز، الأعرج، أَبو داوود، المدني، ت (117) هـ. (2) الهام جمع هامة. الفائق (2/ 399). وتقدمت في الحديث رقم (9791). (3) إسناده صحيح، ورجاله رجال الصحيحين، غير بحر بن نصر، وهو ثقة، وقد تابعه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وأحمد بن عيسى المصري، كلاهما عن عمرو ابن الحارث، به، مثله. انظر: تهذيب الآثار (1/ 8 / حديث رقم 12)، ومسند أبي يعلى (11/ 187، 188/ حديث رقم 6297).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أن عبد الرحمن الأعرج ← عمرو بن الحارث أن جعفر بن ربيعة ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9807