Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11803

11803 - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان (1)، حدثنا زكريا بن أبي زائدة (2) بمثله: "والموت قبل لقاء الله" (3). _________ (1) ابن عيينة. (2) موضع الالتقاء هو: زكريا بن أبي زائدة. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11802).

سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11803

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11804

11804 - حدثنا عبد المؤمن بن عيسى (1)، حدثنا محمد بن عبد الله الرزي (2)، وحميد بن مسعدة (3)، قالا: حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشة [ص:387] قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه"، فقلت: يا نبي الله! أكراهية الموت؟ فكلنا يكره (4) الموت، قال: "ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا حضره الموت بُشِّر برحمة الله ورضوانه وجنته، أحب لقاء الله، وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حضره الموت بُشر بعذاب الله وسخطه، كره لقاء الله فكره (5) الله لقاءه" (6). _________ (1) لم أقف عليه. (2) بضم الراء وتشديد الزاي المكسورة، هذه النسبة إلى الرز، وهو الأرز (الأنساب 6/ 116)، ومحمد بن عبد الله هو شيخ مسلم في هذا الحديث، وهو موضع الالتقاء. (3) ابن المبارك السامي الباهلي، أبو علي، ويقال: أبو العباس البصري. (4) في (ك): "نكره". (5) في (ك): "وكره". (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه-4/ 2065، رقم 15).

عَائِشَةَ [ص:98]، ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← محمد بن عبد الله الرزي وحميد بن مسعدة ← عبد المؤمن بن عيسى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11804

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11805

11805 - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن المقدام (1)، [قال] (2): حدثنا خالد بن الحارث (3)، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، أن رسول الله (4) -صلى الله عليه وسلم- قال: بمثله. . . "ولكن المؤمن إذا حضره الموت بُشر برحمة الله، فأحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حضره الموت بشر بغضب الله [ص:388] وسخطه، فكره لقاء الله وكره الله لقاءه" (5). _________ (1) ابن سليمان بن الأشعث العجلي، أبو الأشعث البصري. (2) زيادة من (ك). (3) الهجيمي، وهو موضع الالتقاء. (4) في (ك): "النبي. .". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11804).

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11805

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11806

11806 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، وأبو البحتري العنبري، قالا: حدثنا أبو أسامة (1)، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه" (2). _________ (1) هو: حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه-4/ 2067، رقم 18). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الرقاق -باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه-5/ 2387، رقم 6143) من طريق محمد بن العلاء عن أبي أسامة به.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أحمد بن عبد الحميد الحارثي، وأبو البحتري العنبري،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11806

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11807

11807 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، عن شعبة (1)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه-4/ 2065، رقم 14 مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الرقاق -باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه-5/ 2386، رقم 6142) من طريق همام عن قتادة به.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11807

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11808

11808 - حدثنا أبو قلابة، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا (1) شعبة (2) بمثله (3). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11807).

موضع الالتقاء هو: شعبة. انظر: تخريج الحديث رقم ← شعبة بمثله في (ك): ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو قِلَابَةَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11808

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11809

11809 - حدثنا أبو يوسف الفارسي يعقوب بن سفيان، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام (1)، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه" (2). _________ (1) ابن يحيى العوذي، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه-4/ 2065، رقم 14). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج الحديث رقم (11807).

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ← أبو يوسف الفارسي يعقوب بن سفيان،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11809

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب: بيان (1) الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله عز وجل في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله _________ (1) في (ك): "ذكر". · حديث 11810

11810 - حدثنا (1) (2) عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا عاصم بن النضر (3) ح وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن المقدام، قالا: حدثنا [ص:390] المعتمر، قال: سمعت أبي (4)، قال: حدثنا قتادة (5)، عن أنس يحدثه عن عبادة بن الصامت يحدثه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه" (6). _________ (1) في (ك): "حدثني". (2) (ك 5/ 265/ ب). (3) ابن المنتشر الأحول التميمي، أبو عمر البصري. (4) سليمان التيمي. (5) ابن دعامة السدوسي، وهو موضع الالتقاء. (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11807).

عبادة بن الصامت يحدثه ← أنس يحدثه ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرُ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ← عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11810

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الخبر الناهي من إيراد الممرض على المصح · حديث 9788

9788 - حدثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (1)، عن الزهري، قال أَبو سلمة بن عبد الرحمن: سمعت أبا هريرة يخبر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال "لا عدوى"، فأنكر [ذلك] (2) أَبو هريرة، فقال الحارث: بلى، قد كنت تخبرنا ذلك عن [ص:498] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فَتَمَارَا هو وأبو هريرة، حتى اشتد مراؤهما، فغضب أَبو هريرة عند ذلك، فرطن بالحبشية، ثم قال للحارث [بن أبي ذباب] (3) هل تدري ماذا قلت؟ فقال الحارث: لا، فقال أَبو هريرة: فإني قلت: أبيت، يريد بذلك أني لم أحدثك ما تقول. قال أَبو سلمة: ثم أقام أَبو هريرة على الذي يخبرنا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في (4) قوله: "لا يورد الممرض على المصح"، وترك ما كان يخبرنا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في قوله: "لا عدوى"، قال أَبو سلمة: فلا أدري أنسي أَبو هريرة ما كان يخبرنا عن (5) قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى"، أم ما شأنه؟ غير أني لم آبا (6) عليه كلمة نسيها بعد أن حدثناها عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، غير إنكاره ما كان يخبرنا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في قوله: "لا عدوى" (7). _________ (1) شعيب هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) في نسخة (ل): (و). (5) في نسخة (ل): (من). (6) قال ابن فارس: الإباء: أن تعرض على الرجل الشيء، فيأبى قبوله؛ فتقول: ما هذا الإباء، بالضم والكسر. مقاييس اللغة (1/ 45). (7) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9784). وهذا الطريق عند مسلم برقم (105/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية شعيب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يونس.

أَبَا هُرَيْرَةَ يُخْبِرُ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9788

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9789

9789 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام، فلما جاء سَرْغ بلغه أن الوباء قد وقع بالشام، فأخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا سمعتم بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارا منه"؛ فرجع عمر بن الخطاب من سرغ (2). _________ (1) مالك هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9784)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (100). تنبيه: هذا الحديث والحديث الذي بعده الأولى بهما هو الباب الأول؛ لأنهما في موضوعه، ولأنهما يفهم منهما إثبات العدوى، بعكس هذا الباب الذي هنا.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9789

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9790

9790 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب إنما انصرف بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف (2). _________ (1) مالك هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9784)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (100).

سالم بن عبد الله، ان عمر بن الخطاب، إنما انصرف بالناس ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9790

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9791

9791 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس بن يزيد، قال: قال ابن شهاب: حدثني أَبو سلمة عبد الرحمن، عن أبي هريرة، حين قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى، ولا صَفَر (2)، ولا هَامَة (3)، فقال [ص:501] أعرابي (4): يا رسول الله، فما بال الإبل في الرمل كأنها الظباء، فيجيء البعير الأجرب، فيدخل فيها فيجربها؟ قال: "فمن أعدى الأول" (5)؟!. _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) الصفر -بفتحتين- داء في البطن -كما قال البخاري- لكن اختلفوا في سببه، فقال أَبو عبيدة معمر بن المثنى: سمعت يونس بن عبيد الجرمي يسأل رؤبة بن العجاج؟ فقال: هي حبة تكون في البطن، تصيب الماشية والناس، وهي أعدى من الجرب عند العرب. قال أَبو عبيد: فأبطل النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها تعدي. وقال الزمخشري: هو اجتماع الماء في البطن. والصفر أيضًا: دود يقع في الكبد وفي شراسيف الأضلاع فيصفر عند الإنسان جدا. ويقال: إنه يلحس الكبد حتى يقتله. اهـ. وقال قوم: المراد بـ (لا صفر): النسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية، وهو تأخير شهر الحرام إلى صفر، ويجعلون صفر هو الشهر الحرام، فأبطله رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 25، 26)، وغريب الحديث للحربي (786)، والفائق (2/ 306)، والنهاية (3/ 35)، والفتح (10/ 171). وانظر الحديث الآتي برقم (9804)، ورقم (9806). (3) هامة: بالتخفيف، وهو المحفوظ في الرواية. والهامة: الرأس، واسم طائر، وهو المراد في الحديث؛ وذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها، وهي من طير الليل. وقيل: هي البومة. وقيل: كانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة، فتقول: اسقوني، فإذا أدرك بثأره طارت. = [ص:501] = وقيل: كانوا يزعمون أن عظام الميت، وقيل: روحه، تصير هامة فتطير، ويسمونه الصدى، فنفاه الإسلام، ونهاهم عنه. انظر: غريب الحديث للهروي، (1/ 27، 26)، والفائق (2/ 399)، والنهاية (5/ 283)، والفتح (10/ 241). (4) قال ابن حجر: لم أقف على اسمه. الفتح (10/ 241). وهو رجل من الأنصار، كما سيأتي في الحديث رقم (9800). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام -باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر (4/ 1742، 1743/ حديث رقم 101). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب لا صفر (10/ 171/ حديث رقم 5717)، وأطرافه في (5707، 5757، 5770، 5773، 5775).

أَبِي هُرَيْرَةَ حِينَ ← أَبو سلمة عبد الرحمن، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9791