Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: إباحة تسمية المفتي جاهلًا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسًا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم · حديث 11731

11731 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه (2). _________ (1) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

النبي بنحوه ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. انظر: تخريج الحديث رقم ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11731

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: إباحة تسمية المفتي جاهلًا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسًا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم · حديث 11732

11732 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني (1) ببغداد، حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن يزيد (2)، حدثنا ابن أبي عدي (3)، حدثنا محمد بن هشام بن عروة (4)، عن أبيه (5)، عن عروة، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس .. " وذكر الحديث (6) _________ (1) أبو محمد (ت 310 هـ). قال أبو نعيم الأصبهاني: "كثير الحديث، صاحب فوائد وغرائب، صنف المسند"، وقال أبو الشيخ الأصبهاني: "شيخ جليل كثير الحديث"، قال الذهبي: "الإمام المجود الحافظ الرحال، صاحب المسند الكبير". انظر: ذكر أخبار أصبهان (2/ 65)، طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 519)، تاريخ بغداد (9/ 380)، السير (14/ 416). (2) ابن كثير الزهري، أبو الحسن الأصبهاني، لقبه: رسته. (3) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي السلمي. (4) ابن الزبير بن العوام القرشي. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "من أهل المدينة، مستقيم الحديث جدًّا". انظر: التاريخ الكبير (2/ 256)، الثقات (7/ 424). (5) هو: هشام بن عروة بن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عُرْوَةَ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، ← عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني ببغداد،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11732

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: إباحة تسمية المفتي جاهلًا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسًا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم · حديث 11733

11733 - حدثنا يحيى بن عتاب (1) الحبال (2)، حدثنا أبو غسان [ص:329] مالك بن الخليل (3)، [قال] (4): حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد بن هشام بن عروة بإسناده (5) مثله: "ينتزعه ولكن يقبض العلماء بعلمهم، فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا"، قال: ثم لقيته بعد سنة فحدثنيه (6). لم أكتب (7) لمحمد بن هشام غير هذا الحديث. _________ (1) لم أقف عليه. (2) بفتح الحاء، وتشديد الباء وفتحها، بعدها الألف وفي آخرها اللام: هذه النسبة إلى = [ص:329] = الحبل وفتله وبيعه. الإكمال (2/ 378)، الأنساب (4/ 38). (3) الأزدي البصري (ت 250 هـ). قال النسائي: "لا بأس به"، ووثقه الذهبي، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: تهذيب الكمال (27/ 133)، الكاشف (2/ 234)، التقريب (ص 517). (4) زيادة من (ك). (5) موضع الالتقاء هو: هشام بن عروة بن الزبير. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. - 4/ 2058، رقم 13 مكرر)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11728). (7) القائل لهذه العبارة هو: المصنف، وسبب ذلك: أن محمد بن هشام لم يكن من رواة الحديث المشهورين، حيث لم يخرج له في الكتب الستة وغيرها مما اعتمده المزي في تهذيب الكمال، ولم يترجم له المزي في تهذيبه، ولم يذكره المزي في الرواة عن أبيه هشام بن عروة في تهذيب الكمال.

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11733

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: إباحة تسمية المفتي جاهلًا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسًا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم · حديث 11734

11734 - حدثنا البزيعي هارون بن داود (1)، حدثنا أبو أسامة (2)، عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم [ص:330] مثله، إلا أنه قال: "حتى لم يترك" (3). _________ (1) ابن بزيع البزيعي، من أهل البصرة. (2) هو: حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. -4/ 2058 - رقم 13 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج الحديث رقم (11728). فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية حماد بن أسامة، واقتصر مسلم على الإسناد، وأحال على لفظ رواية جرير، ولفظ رواية جرير "حتى إذا لم يترك"، ولفظ رواية حماد: "حتى لم يترك".

النبي [ص:330] مثله، إلا أنه ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← البزيعي هارون بن داود

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11734

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: إباحة تسمية المفتي جاهلًا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسًا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم · حديث 11735

11735 - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا مالك بن سُعير (1)، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (3). _________ (1) بالتصغير، وآخره راء: ابن الخمس التميمي، أبو محمد الكوفي. التقريب (صـ 517). (2) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11735

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: إباحة تسمية المفتي جاهلًا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسًا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم · حديث 11736

11736 - حدثنا (1) يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، وسعيد بن (2) عبد الرحمن (3)، عن هشام بن [ص:331] عروة (4)، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمرو .. وذكر نحوه (5). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) (ك 5/ 259/ أ). (3) الجمحي. (4) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

(ك أ). الجمحي. ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. انظر: تخريج الحديث رقم ← عبد الله ابن عمرو وذكر نحوه في (ك): ← أَبِيهِ ← هِشَامِ بْنِ [ص:169] عُرْوَةَ، ← مالك بن أنس، وسعيد بن عبد الرحمن ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11736

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: إباحة تسمية المفتي جاهلًا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسًا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم · حديث 11737

11737 - حدثنا أبو أمية، حدثنا محمد بن كناسة، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو .. مثل حديث محمد بن بشر، وجعفر بن عون (2)، إلا أنه حدّث: "رؤوسًا جهّالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (3). _________ (1) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: روايتهم في حديث رقم (11730). (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11737

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: إباحة تسمية المفتي جاهلًا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسًا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم · حديث 11738

11738 - حدثنا محمد بن عبد الحكم، حدثنا أشهب (1)، عن مالك ح وحدثنا سعدان بن يزيد، حدثنا إسحاق بن يوسف (2)، حدثنا سفيان الثوري ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أبو نعيم، وقبيصة، عن سفيان (3) ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، قالوا [ص:332] حدثنا هشام بن عروة (4)، بإسناده مثل حديث مالك بن سُعير (5) بنحوه (6). _________ (1) ابن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي العامري، أبو عمرو الفقيه المصري، قيل: اسمه مسكين وأشهب لقب. (2) الأزرق. (3) الثوري. (4) موضع الالتقاء في الأسانيد الأربعة هو: هشام بن عروة. (5) انظر: حديث مالك بن سعير عند المصنف برقم (11735). (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

[ص:149] ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ وَقَبِيصَةُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ، ← مَالِكٍ، ← أَشْهَبُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11738

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان صُعوبة (1) الحمى وشدتها على الذي تصيبه، ومعالجتها، ودوائها _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ): (صعوبة) بفتحة على الصاد، والصواب بالضم. انظر: لسان العرب (4/ 2444). · حديث 9704

9704 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني عمر بن محمد (1)، عن أبيه (2)، عن عبد الله بن عمر، قال: قال [ص:431] رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "إن الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء" (3). _________ (1) عمر بن محمد هو موضع الالتقاء. (2) هو محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9700)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (80).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9704

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان صُعوبة (1) الحمى وشدتها على الذي تصيبه، ومعالجتها، ودوائها _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ): (صعوبة) بفتحة على الصاد، والصواب بالضم. انظر: لسان العرب (4/ 2444). · حديث 9705

9705 - حدثني محمد بن الليث المروزي، قال: حدثنا عَبْدَان (1)، قال: حدثنا أبي (2)، عن شعبة (3)، عن عمر بن محمد العمري، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء"، أو "أبردوها بالماء" (4). رواه غندر، عن شعبة، بمثله (5). _________ (1) هو: عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، العتكي، أَبو عبد الرحمن، المروزي، ت (221) هـ. وثقه أَبو رجاء محمد بن حمدويه، والذهبي، وابن حجر. وقال أحمد: ما بقيت الرحلة إلا لعبدان بخراسان. وقال أَبو عبد الله الحاكم: هو إمام بلده في الحديث. انظر: الثقات لابن حبان (8/ 352)، والسير (10/ 270 - 272/ ترجمة 71)، وتهذيب التهذيب (5/ 274 - 275/ ترجمة 535)، وتقريب التهذيب (525، 526 / ترجمة 3488). (2) هو عثمان بن جبلة بن أبي رواد، العتكي مولاهم، المروزي، ت (200) هـ. (3) شعبة هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9700)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (80). (5) وصله مسلم في صحيحه برقم (80)، وانظر الإحالة السابقة.

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيِّ، ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← عَبْدَانُ ← محمد بن الليث المروزي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9705

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان صُعوبة (1) الحمى وشدتها على الذي تصيبه، ومعالجتها، ودوائها _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ): (صعوبة) بفتحة على الصاد، والصواب بالضم. انظر: لسان العرب (4/ 2444). · حديث 9706

9706 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (1)، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن عمر بن محمد (2)، عن أبيه، قال: سمعت ابن عمر، يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وذكر الوَعْك (3)، فقال: "إذا وجدتم منها شيئًا، فأبردوها بالماء (4)، فإنما هو شيء من جهنم" (5). _________ (1) ابن ميسرة، الجشمي مولاهم، القواريري، أَبو سعيد، البصري، نزيل بغداد، ت (235) هـ. (2) عمر بن محمد هو موضع الالتقاء. (3) الوعك: الحمى. والموعوك: المحموم. المجموع المغيث (3/ 434). (4) إلى هذا الموضع يقف الحديث في نسخة (ل). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9700).

الوَعْك ← رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9706

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان صُعوبة (1) الحمى وشدتها على الذي تصيبه، ومعالجتها، ودوائها _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ): (صعوبة) بفتحة على الصاد، والصواب بالضم. انظر: لسان العرب (4/ 2444). · حديث 9707

9707 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا محمد بن بُكَير (1)، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن عمر بن محمد (2)، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر الوعك، فقال: "إذا وجدتم منها شيئًا، فأبردوها بالماء" (3). _________ (1) بالتصغير، ابن واصل، الحضرمي، البغدادي. (2) عمر بن محمد هو موضع الالتقاء. وعنده وقف بالإسناد في الأصل، ووضع عليه ضبة، ولعلها إشارة إلى الانقطاع الذي فيه، لكنه سبق موصولا في الطريق السابقة. (3) هذا الحديث ساقط من نسخة (ل)، وتقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9700).

عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9707