Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إباحة الرقى كلها ما لم يكن فيها (1) شِرك، وإباحة قبول ما يعطى عليها، والدليل على إباحة [قبول] (2) ما يعطى على قراءة القرآن، وفاتحة الكتاب، وأنها من الرقى _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ) وتبويب النووي، بل الرواية في صحيح مسلم: (فيه). فيعود الضمير عل · حديث 9665

9665 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر (1)، قال: حدثنا شعبة، بمثله: فجعل يقرأ بأم القرآن، ويجمع بزاقه ويتفل، فبرأ الرجل (2). _________ (1) محمد بن جعفر هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9663).

مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9665

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إباحة الرقى كلها ما لم يكن فيها (1) شِرك، وإباحة قبول ما يعطى عليها، والدليل على إباحة [قبول] (2) ما يعطى على قراءة القرآن، وفاتحة الكتاب، وأنها من الرقى _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ) وتبويب النووي، بل الرواية في صحيح مسلم: (فيه). فيعود الضمير عل · حديث 9666

9666 - حدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا أَبو زيد الهروي، قال: حدثنا شعبة (1) بإسناده: أن ناسًا نزلوا بحي من العرب، فلدغ سيّد [ص:400] ذاك الحي، فأتوهم، فقالوا: هل عندكم راق؟ قلنا: نعم، فجعل (2) لهم قطيعًا من غنم، فجعل ذلك الرجل يقرأ بفاتحة الكتاب، فبرأ، فأتوا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأخبروه، فضحك، فقال: " [و] (3) ما أدراك أنها رقية، اقتسموها واضربوا لي فيها بسهم" (4). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): فجعلوا. (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9663).

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9666

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إباحة الرقى كلها ما لم يكن فيها (1) شِرك، وإباحة قبول ما يعطى عليها، والدليل على إباحة [قبول] (2) ما يعطى على قراءة القرآن، وفاتحة الكتاب، وأنها من الرقى _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ) وتبويب النووي، بل الرواية في صحيح مسلم: (فيه). فيعود الضمير عل · حديث 9667

9667 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبيد الله بن عائشة (1)، ح. وحدثني حبيب بن خلف بن حبيب (2) -صاحب البخاري، صاحب أبي ثور- قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث (3)، ح. وحدثنا أَبو الأحوص صاحبنا، قال: حدثنا أَبو عمر [ص:401] الحوضي، قالوا: حدثنا أَبو عوانة، عن أبي بشر (4)، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري: أن رهطا (5) من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- انطلقوا في سفر سافروه، حتى نزلوا بحي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، قال: فلدغ سيّد أولئك، قال: فسعوا له بكل شيء، لم ينفعه شيء، حتى قال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا بكم الليلة؛ لعله أن يكون عند بعضهم شيء ينفع صاحبكم؟ قال: فأتوهم، فقالوا: أيها الرهط، إن سيدنا لدغ، فسعينا له بكل شيء، فلا ينفعه شيء، فهل عندكم من شيء؟ قال: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فأبيتم أن تضيفونا، وما أنا براق حتى تجعلوا لي جعلا، قال: فصالحوهم على قطيع من الغنم. قال: فانطلق، فجعل يتفل عليه ويقرأ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال: فكأنما أنشط من عقال حتى انطلق يمشي وما به قَلَبَةٌ (6). قال: فأوفوهم جُعلهم الذي قاطعوهم [ص:402] عليه. قال: فقال بعضهم: (7) اقتسمُوا، قال: فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنذكر له [الذي كان (8)، فننظر ما يأمرنا، قال: فغدوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكروا ذلك له] (9)، قال: فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: "ما يدريك أنها رقية"؟ ثم قال: "قد أحسنتم، فاقتسموها واضربوا لي معكم بسهم" (10). _________ (1) هو: عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى، القرشي، التيمي، أَبو عبد الرحمن، البصري المعروف بالعيشي، وبالعائشي، وبابن عائشة؛ لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله. (2) أَبو محمد، يعرف بصاحب البخاري، ت (284) هـ. قال ابن المنادي: أحد الصالحين، كتب الناس عنه، كان عنده كتاب أبي ثور في الفقه. تأريخ بغداد (8/ 253 / ترجمة 4353). (3) أَبو بحر، الصيرفِي، البصري، ت (240) هـ، وقيل قبل ذلك. (4) أَبو بشر هو موضع الالتقاء. (5) الرهط من الرجال ما دون العشرة، وقيل: إلى الأربعين ولا تكون فيهم امرأة، ولا واحد له من لفظه، ويجمع على، أرهط وأرهاط، وجمع الجمع أراهط. النهاية لابن الأثير (2/ 283). (6) قلَبَة -بحركات-: أي: أَلَمٌ وعِلَةٌ، انظر: النهاية في غريب الحديث (4/ 98)، وفتح الباري (4/ 456، 457). (7) قال ابن حجر: لم أقف على اسمه. الفتح (4/ 457). (8) كلمة: (الذي كان) ساقطة من نسخة (ل). (9) ما بين المعقوفتين من نسخة (ح)، وفي حاشية الأصل: (هنا سقط نحو سطر). (10) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9663).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← أبو الأحوص صاحبنا ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ← حبيب بن خلف بن حبيب -صاحب البخاري، صاحب أبي ثور- ← عبيد الله بن عائشة ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9667

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إباحة الرقى كلها ما لم يكن فيها (1) شِرك، وإباحة قبول ما يعطى عليها، والدليل على إباحة [قبول] (2) ما يعطى على قراءة القرآن، وفاتحة الكتاب، وأنها من الرقى _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ) وتبويب النووي، بل الرواية في صحيح مسلم: (فيه). فيعود الضمير عل · حديث 9668

9668 - حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: قرأنا على أبي عبيد (1)، قال: حدثنا هشيم (2)، قال: أخبرنا أَبو بشر، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري: أن نفرًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- مروا بحي من العرب، فلدغ رجل منهم، فقالوا: هل فيكم من راق؟ فرقاه رجل منهم بأم الكتاب، وأعطي قطيعًا من غنم، فأبى أن يقبله (3)، فقدموا على النبي [ص:403]صلى الله عليه وسلم-، فذكروا ذلك له، فقال: "من أخذ برقية باطل، لقد أخذت برقية حق، خذوا واضربوا لي معكم بسهم" (4). _________ (1) هو القاسم بن سلّام -بالتشديد- البغدادي، الهروي، ت (224) هـ. (2) هشيم هو موضع الالتقاء. (3) يعني أَبي أن يقبل التصرف فيها حتى يسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كما تقدم في الحديث رقم: (9667). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9663)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (65). * فوائد الاستخراج: - تصريح هشيم -وهو ابن بشير- بالسماع. - زيادة "من أخذ برقية باطل لقد أخذت برقية حق".

أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، ← أَبُو بِشْرِ: ← هُشَيْمٌ ← قرأنا على أبي عبيد ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9668

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إباحة الرقى كلها ما لم يكن فيها (1) شِرك، وإباحة قبول ما يعطى عليها، والدليل على إباحة [قبول] (2) ما يعطى على قراءة القرآن، وفاتحة الكتاب، وأنها من الرقى _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ) وتبويب النووي، بل الرواية في صحيح مسلم: (فيه). فيعود الضمير عل · حديث 9669

9669 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، قال: حدثنا ابن نفيل، قال: حدثنا هشيم (1)، قال: أخبرنا أَبو بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد: أن ناسا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كانوا في سفر، فنزلوا بحي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فلم يضيفوهم، فعرض لإنسان منهم في عقله أو لدغ (2)، فأتوهم، فقالوا لأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل فيكم من راق؟ فقام رجل منهم، فانطلق معهم حتى رقى صاحبة بفاتحة الكتاب، فبرأ [وذكر] (3) بمثله (4). _________ (1) هشيم هو موضع الالتقاء. (2) قال ابن حجر: وأما ما وقع في رواية هشيم: (أنه مصاب في عقله أو لديغ) فشك من هشيم، ورواه الباقون فلم يشكوا، ولا سيما تصريح الأعمش بالعقرب. الفتح (4/ 455). وهذا الشك ليس في صحيح مسلم. (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9663).

أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، ← أَبُو بِشْرِ: ← هُشَيْمٌ ← ابْنُ نُفَيْلٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9669

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إباحة الرقى كلها ما لم يكن فيها (1) شِرك، وإباحة قبول ما يعطى عليها، والدليل على إباحة [قبول] (2) ما يعطى على قراءة القرآن، وفاتحة الكتاب، وأنها من الرقى _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ) وتبويب النووي، بل الرواية في صحيح مسلم: (فيه). فيعود الضمير عل · حديث 9670

9670 - حدثنا عيسى بن أحمد البلخي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (1)، قال: أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه معبد ابن سيرين، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلنا منزلًا، فأتتنا امرأة (2)، فقالت: إنَّ سيِّد الحي سليم -يعني لديغ- فهل فيكم من راق؟ فقام معها (3) رجل منا (4)، ما كنا نظنّه يحسن رقية، فرقاه بفاتحة الكتاب، فبرأ، فأمروا له بقطيع من الغنم، قال: وأحسبه قال: وسقونا لبنا، فقك: أكنت تحسن رقية؟ قال (5): ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب. قال: فقلت: لا تحركوا منها شيئًا حتى نأتي النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأتينا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرنا ذلك له، فقال: "وما كان يدريه أنها رقية، اقتسموا واضربوا لي بسهم (6) معكم" (7). _________ (1) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء. (2) لم أقف على من عينها، وتقدم قول ابن حجر أنه لم يعرف ذلك الحي من العرب، انظر التعليق على الحديث (9663). وقال ابن حجر: فيحمل على أنه كان معها غيرها. الفتح (4/ 456). (3) في نسخة (ل): (معهم)، فإن كان ثابتا فيقوي كلام الحافظ ابن حجر السابق في التعليقة السابقة. (4) كلمة: (منا) ساقطة من نسخة (ل). (5) في نسخة (ل): فقال. (6) في نسختي ل وهـ: (واضربوا بسهمي). (7) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9663)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (66).

نَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَأَتَتْنَا امْرَأَةٌ، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أخيه معبد ابن سيرين، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9670

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: بيان رفع العلم، وظهور الجهل، وصفة أيامها، والدليل على ذهاب العلم والعلماء والعباد، وترد العمل في الفتن، وعلى أنه ينزع الفهم من أهل العلم في الفتن، ويكثر المال · حديث 11722

11722 - حدثني أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا نوح بن حبيب (1)، حدثنا إبراهيم ابن خالد (2)، حدثنا رباح بن زيد (3)، عن معمر (4)، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:319] مثله: أيم هو يا رسول الله؟ قال: "القتل" (5). _________ (1) القومسي، أبو محمد البذشي. (2) ابن عبيد القرشي، أبو محمد الصنعاني المؤذن، مات على رأس المائتين. وثقه ابن معين، وأحمد، وابن حجر. انظر: تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص 33، رقم 41)، تهذيب الكمال (2/ 79)، التقريب (ص 89). (3) القرشي مولاهم، الصنعاني. (4) ابن راشد الأزدي، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11721).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ، ← ابراهيم ابن خالد ← نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11722

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: بيان رفع العلم، وظهور الجهل، وصفة أيامها، والدليل على ذهاب العلم والعلماء والعباد، وترد العمل في الفتن، وعلى أنه ينزع الفهم من أهل العلم في الفتن، ويكثر المال · حديث 11723

11723 - ز- حدثنا الزعفراني، حدثنا كثير بن هشام ح وحدثنا هلال بن العلاء، حدثنا حسين بن عياش قالا: حدثنا جعفر بن برقان (1)، حدثنا يزيد بن الأصم (2)، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تظهر الفتن، ويكثر الهرج" قلنا: وما الهرج؟ قال: "القتل"، قال: "ويقبض العلم". قال: فسمعها عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- من أبي هريرة يأثرها عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال عمر: أما إن قبض العلم ليس من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء (3). _________ (1) الكلابي مولاهم، أبو عبد الله الجزري الرقي. (2) واسم الأصم: عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي -بفتح الموحدة والتشديد- وكنية يزيد الأصم: أبو عوف الكوفي. التقريب (صـ 599). (3) الحديث من زيادات المصنف، ورجال الإسناد ثقات. والحديث أخرجه أحمد في المسند (2/ 481) بدون قوله: "قلنا وما الهرج؟ قال: القتل"، وفيه قول عمر، أخرجه من طريق وكيع عن جعفر بن برقان به. وأخرجه البزار في مسنده (1/ 125، رقم 236 كشف الأستار) بنفس لفظ المصنف، من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن جعفر به. وأخرجه البيهقي في المدخل (ص 450 - رقم 849)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1/ 585، رقم 1002) بنفس لفظ المصنف، من طريق محمد بن كناسة عن جعفر به. = [ص:320] = قال الهيثمي في المجمع (1/ 202): "وهو في الصحيح، خلا قول عمر، ورجاله رجال الصحيح". وهو كما قال رحمه الله، فإن الحديث في الصحيحين دون قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد تقدم تخريجه، انظر: حديث رقم (11720).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← وَحَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11723

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: بيان رفع العلم، وظهور الجهل، وصفة أيامها، والدليل على ذهاب العلم والعلماء والعباد، وترد العمل في الفتن، وعلى أنه ينزع الفهم من أهل العلم في الفتن، ويكثر المال · حديث 11724

11724 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يتقبل (2) منه صدقته"، قال: "ويقبض العلم، ويقترب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" (3)، قالوا: والهرج أيم هو يا رسول الله؟ قال: "القتل، القتل" (4). _________ (1) ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "يقبل". (3) في (ك 5/ 258/ أ). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان-4/ 2057، 2058، رقم 12 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج حديث رقم (11720). فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية عبد الرزاق عن معمر، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم أحال على لفظ رواية حميد عن أبي هريرة، وبين أن رواية عبد الرزاق ليس فيها قوله: "ويلقى الشح".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11724

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: بيان رفع العلم، وظهور الجهل، وصفة أيامها، والدليل على ذهاب العلم والعلماء والعباد، وترد العمل في الفتن، وعلى أنه ينزع الفهم من أهل العلم في الفتن، ويكثر المال · حديث 11725

11725 - حدثنا أبو علي الزعفراني، حدثنا عمرو بن محمد [ص:321] العنقزي (1)، [قال] (2): أخبرنا حنظلة (3) الجمحي قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول: رأيت أبا هريرة في سوق المدينة ما لا أحصيه وهو يقول: "يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ فأشار بيده، يعني القتل (4). _________ (1) بفتح العين المهملة والقاف، بينهما النون الساكنة، وفي آخرها الزاي المعجمة: نسبة إلى العنقز، لأنه كان يبيعه، فنسب إليه. والعنقز: أصل القصب الغض، وهو المرزنجوش، ولا ينبت في بلاد العرب. الأنساب (9/ 397)، لسان العرب (5/ 384، 385). (2) زيادة من (ك). (3) ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن القرشي الجمحي المكي، وهو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2057، 2058، رقم 12 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11720). فوائد الاستخراج: 1/ ساق المصنف لفظ رواية حنظلة عن سالم، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم أحال على لفظ رواية حميد عن أبي هريرة، ثم بين أن رواية حنظلة وسالم ليس فيها قوله: "ويلقى الشح". 2 / ليس في رواية حنظلة قوله: "يتقارب الزمان". 3 / أن تفسير النبي -صلى الله عليه وسلم- للهرج في رواية حنظلة عن سالم جاء بالفعل دون القول "فأشار بيده"، قال الراوي: يعني القتل، وفي رواية حميد: أن التفسير وقع من لفظ الرسول -صلى الله عليه وسلم-.

يُقْبَضُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ ← رأيت أبا هريرة في سوق المدينة ما لا أحصيه وهو ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← حَنْظَلَةَ الْجُمَحِيِّ، ← عمرو بن محمد [ص:321] العنقزي ← أبو علي الزعفراني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11725

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: بيان رفع العلم، وظهور الجهل، وصفة أيامها، والدليل على ذهاب العلم والعلماء والعباد، وترد العمل في الفتن، وعلى أنه ينزع الفهم من أهل العلم في الفتن، ويكثر المال · حديث 11726

11726 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو عاصم النبيل، عن [ص:322] حنظلة (1)، قال: سمعت سالمًا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج"، قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ فقال بيده هكذا (2). وأرانا أبو عاصم كأنه يضرب عنق إنسان (3) وأراناه أبو عوانة (4). _________ (1) ابن أبي سفيان الجمحي، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11725). (3) في (ك): "الإنسان". (4) أبو عوانة هو المصنف رحمه الله.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← سَالِمًا ← [ص:322] حنظلة ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11726

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب العلم وذهابه ‹ باب: بيان رفع العلم، وظهور الجهل، وصفة أيامها، والدليل على ذهاب العلم والعلماء والعباد، وترد العمل في الفتن، وعلى أنه ينزع الفهم من أهل العلم في الفتن، ويكثر المال · حديث 11727

11727 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إسماعيل -يعني ابن جعفر-، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى يقوم ثلاثون كذابًا كلهم يزعم أنه رسول الله، وحتى يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ قال: "القتل" ثلاث مرات (1). [ص:323] أخرج مسلم عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة [عن النبي -صلى الله عليه وسلم-] (2) (3). _________ (1) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. -4/ 2057 - رقم 12 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج الحديث رقم (11720). فوائد الاستخراج: 1/ ساق المصنف لفظ رواية إسماعيل بن جعفر، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم بين أن رواية إسماعيل عن العلاء ليس فيها قوله: "ويلقى الشح". = [ص:323] = 2/ تكرار قوله عليه الصلاة والسلام: "القتل" ثلاث مرات. (2) زيادة من (ك). (3) رواية ابن وهب عن عمرو بن الحارث: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم - باب رفع العلم وقبضه .. - 4/ 2057، 2058، رقم 12 مكرر).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← إِسْمَاعِيلُ -يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ- ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11727