Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: [البيان] (1) في محاجة آدم وموسى عليهما السلام، وانقياد موسى [عليه السلام] (2) لآدم عند احتجاجه عليه وإن الله قدر عليه ذنبه قبل خلقه _________ (1) زيادة من (ك). (2) زيادة من (ك). · حديث 11637

11637 - [حدثنا ابن شبابان، حدثنا عثمان (1)، حدثنا جرير (2)، عن الأعمش بمثله (3) ح و] (4) حدثنا ابن شبابان، [قال] (5): حدثنا عثمان، حدثنا أَبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- .. وذكر الحديث. _________ (1) ابن محمد بن أبي شيبة. (2) ابن عبد الحميد الضبي. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11636). (4) هذا الإسناد زيادة من (ك)، وليس هو في الأصل. (5) زيادة من (ك).

النَّبِيِّ ← أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَکِيعٌ ← عُثْمَانَ، ← ابن شبابان ← و، ← الأعمش بمثله ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانَ، ← ابن شبابان

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11637

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: [البيان] (1) في محاجة آدم وموسى عليهما السلام، وانقياد موسى [عليه السلام] (2) لآدم عند احتجاجه عليه وإن الله قدر عليه ذنبه قبل خلقه _________ (1) زيادة من (ك). (2) زيادة من (ك). · حديث 11638

11638 - ز- حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "احتج آدم وموسى .. " وذكر الحديث، "فحجه آدم" (1). _________ (1) إسناد المصنف صحيح. والحديث في مصنف عبد الرزاق (رواية الدبري-11/ 112، 113، رقم 20067). وأخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في السنة (1/ 68، رقم 148) من طريق سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق به، وأحمد في المسند (2/ 268) من طريق عبد الرزاق به. وصحح الألباني إسناد هذا الحديث (ظلال الجنة تخريج أحاديث كتاب السنة 1/ 68، رقم 148). وقال الدارقطني رحمه الله: "والمحفوظ حديث الزهري عن سعيد (ابن المسيب)، وحديثه -أي الزهري- عن أبي سلمة ليس بمحفوظ عن الزهري" (العلل 7/ 284).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11638

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: [البيان] (1) في محاجة آدم وموسى عليهما السلام، وانقياد موسى [عليه السلام] (2) لآدم عند احتجاجه عليه وإن الله قدر عليه ذنبه قبل خلقه _________ (1) زيادة من (ك). (2) زيادة من (ك). · حديث 11639

11639 - حدثنا أَبو عبد الرحمن النسائي (1)، حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي (2)، حدثنا المعتمر بن سليمان، حدثنا أبي، عن سليمان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "احتج آدم وموسى ... " وذكر الحديث (3). _________ (1) صاحب السنن، وقد أخرج هذا الحديث بهذا الإسناد في التفسير (2/ 226، رقم 463). (2) أَبو زكريا البصري. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11636).

"احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى". ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَیْمَانَ ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11639

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: [البيان] (1) في محاجة آدم وموسى عليهما السلام، وانقياد موسى [عليه السلام] (2) لآدم عند احتجاجه عليه وإن الله قدر عليه ذنبه قبل خلقه _________ (1) زيادة من (ك). (2) زيادة من (ك). · حديث 11640

11640 - ز- حدثنا الصغاني، وعمار بن رجاء قالا: حدثنا [ص:247] عبد الوهاب (1)، حدثنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن موسى لقي آدم .. " وذكر الحديث "فخصم آدم موسى، فخصم آدم موسى" (2). _________ (1) ابن عبد المجيد الثقفي. (2) إسناد المصنف رجاله ثقات. والحديث أخرجه ابن أَبي عاصم في السنة (1/ 63، رقم 139) من طريق وهيب بن خالد عن داود به، وأخرجه النسائي في التفسير (1/ 501، رقم 206) من طريق بشر بن المفضل عن داود ابن أبي هند به. وقال الألباني عن إسناد ابن أبي عاصم: "إسناده صحيح على شرط الشيخين، إلا أن البخاري إنما أخرج لداود بن أبي هند تعليقًا". انظر: ظلال الجنة تخريج أحاديث كتاب السنة (1/ 64، رقم 139).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← الصغاني وعمار بن رجاء ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11640

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: [البيان] (1) في محاجة آدم وموسى عليهما السلام، وانقياد موسى [عليه السلام] (2) لآدم عند احتجاجه عليه وإن الله قدر عليه ذنبه قبل خلقه _________ (1) زيادة من (ك). (2) زيادة من (ك). · حديث 11641

11641 - حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، حدثنا يونس بن محمد (1)، حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، قال: كان رجل (2) من جهينة فيه رهق (3)، وكان يتوثب (4) على جيرانه، ثم إنه قرأ القرآن، وفرض الفرائض، وقص على الناس، ثم إنه صار من أمره أنه زعم أن [ص:248] العمل أنف (5) من شاء عمل خيرًا، ومن شاء عمل شرًّا، قال: فلقيت أبا الأسود الديلي، فذكرت ذلك له، [فقال] (6): كذب، ما رأينا أحدًا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا يثبت القدر. ثم إني حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري، قال: فلما قضينا حجنا، فقلنا: نأتي المدينة، فنلقى أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنسألهم عن القدر، قال: فلما أتينا المدينة لقينا إنسانًا من الأنصار، فلم نسأله، قال: فقلنا حتى نلقى ابن عمر وأبا سعيد الخدري، قال: فلقينا (7) ابن عمر (8) كفه عن كفه، قال: فقمت عن يمينه، وقام عن شماله، قال: فقلت أتسأله أو أسأله؟ قال: لا بل سله، لأني كنت أبسط لسانًا منه، قال: فقلنا: يا أبا عبد الرحمن! إن ناسًا عندنا بالعراق قد قرؤا القرآن وفرضوا الفرائض، وقصوا على الناس، يزعمون أن العمل أنف، من شاء عمل خيرًا ومن شاء عمل شرًّا، قال: فإذا لقيتم أولئك فقولوا: يقول ابن عمر: هو منكم برئ وأنتم منه براء، فوالله لو جاء أحدهم من العمل بمثل أحد ما تقبل منه حتى يؤمنوا بالقدر، لقد [ص:249] حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن موسى لقي آدم، فقال: يا آدم! أنت خلقك الله بيده، وأسجد لك الملائكة، وأسكنك الجنة؟ فوالله لولا ما فعلت ما دخل أحد من ذريتك النار، قال: فقال: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه (9)، تلومني فيما قد كان كتب عليّ قبل أن أُخلق؟ فاحتجا إلى الله عز وجل، فحج آدم موسى، فاحتجا إلى الله عز وجل فحج آدم موسى [فاحتجا إلى الله عز وجل فحج آدم موسى، فاحتجا إلى الله عز وجل فحج آدم موسى] (10) ". لقد حدثني عمر -رضي الله عنه- أن رجلًا في آخر عمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! أدنوا منك؟ قال: "نعم"، قال: فجاء حتى وضع يديه (11) على ركبته (12)، فقال: ما الإسلام؟ قال: "تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت"، قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، قال: فجعل الناس يتعجبون منه، ويقولون: انظروا يسأله ثم يصدقه، قال: [ص:250] فما الإحسان؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن لا تكن تراه فإنه يراك"، قال: فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، قال: فجعل الناس يتعجبون منه، ويقولون: انظروا إليه، يسأله ثم يصدقه، قال: فما الإيمان؟ قال: "أن تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والنبيين، والكتاب (13)، والجنة والنار، والبعث بعد الموت، والقدر كله"، قال: فإذا فعت ذلك فقد آمنت؟ قال: "نعم"، قال: صدقت، قال: فجعل الناس يتعجبون يقولون: انظروا كيف يسأله ثم يصدقه. قال: فمتى الساعة؟ قال: "سبحان الله، ما المسئول عنها بأعلم بها من السائل" قال: فما أعلامها؟ قال: "أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة الصم (14) البكم ملوكًا يتطاولون في البناء"، ثم انصرف، قال: فلقي عمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك، فقال: "تدري من الرجل الذي أتاكم"؟ قال: لا، قال: "فإنه جبريل [عليه السلام] (15)، أتاكم يعلمكم دينكم" (16). _________ (1) ابن مسلم البغدادي، أَبو محمد المؤدب، وهو موضع الالتقاء. (2) هو: معبد الجهني، كما في رواية مسلم في الصحيح (كتاب الإيمان -باب بيان الإيمان والإسلام- 1/ 36، رقم 1). (3) المرهق: السفة وغشيان المحارم، يقال: رجل فيه رهق: إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه. النهاية (2/ 284). (4) أي: يستولي. النهاية (5/ 150). (5) أي: مستأنف استئنافًا من غير أن يكون سبق به سابق قضاء وتقدير. النهاية (1/ 75). (6) في (ك): قال. (7) في (ك): "فلقيت". (8) (ك 5/ 250 / أ). (9) في (ك): "وتكليمه". (10) ما بين المعكوفتين زيادة من الأصل وليس في (ك). (11) في (ك) يديه. (12) في (ك) ركبتيه، والضمير يعود إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- جزم بذلك البغوي وإسماعيل التيمي ورجحه الطيبي. انظر: الفتح 1/ 142. (13) في (ك): والكتب. (14) (ك 5/ 250 / ب). (15) زيادة من (ك). (16) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان -باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان -1/ 38، رقم 4). = [ص:251] = فوائد الاستخراج: 1/ ساق مسلم الإسناد وأحال على رواية عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر وأتم المصنف السياق إسنادا ومتنا. 2 / رواية مسلم لهذا الحديث ليس فيها ذكر اختصام آدم وموسى عليهما السلام، والمصنف ذكرها في هذه الرواية.

یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11641

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: وقت كتابة المقادير، وأن كل شيء من خلق وما فيهم وما يكون منهم بقدر (1)، والدليل على أن الأوهام وما يقع في القلب لا يكون إلا بإذن الله عز وجل _________ (1) هذا في (ك)، وجاء في الأصل: "تقدير". · حديث 11642

11642 - حدثنا ابن أبي مسرّة، حدثنا المقرئ (1)، حدثنا حيوة (2)، أخبرني أَبو هانئ (3) الخولاني، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي (4)، يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "قدر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة" (5). _________ (1) هو: عبد الله بن يزيد المقرئ، وهو موضع الالتقاء. (2) ابن شريح بن صفوان التجيبي، أَبو زرعة المصري. تهذيب الكمال (7/ 478). (3) هو: حميد بن هانئ الخولاني المصري. تهذيب الكمال (7/ 401). (4) هو: عبد الله بن يزيد المعافري. تهذيب الكمال (16/ 316). (5) أخرجه مسلم في صحيحة (كتاب القدر -باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام - 4/ 2044، رقم 16 مكرر). = [ص:252] = فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأحال على لفظ رواية ابن وهب عن أبي هانئ الخولاني، وأتم المصنف السياق إسنادا ومتنا.

أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11642

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: وقت كتابة المقادير، وأن كل شيء من خلق وما فيهم وما يكون منهم بقدر (1)، والدليل على أن الأوهام وما يقع في القلب لا يكون إلا بإذن الله عز وجل _________ (1) هذا في (ك)، وجاء في الأصل: "تقدير". · حديث 11643

11643 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني أَبو هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كتب الله مقادير الحلائق كلها قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة" وقال (2): "وعرشه على الماء" (3). رواه ابن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن أبي هانئ (4). _________ (1) هو: عبد الله بن وهب القرشي مولاهم المصري، وهو موضع الالتقاء. وقد أخرجه في كتابه: "كتاب القدر" (ص 101، رقم 17). (2) هكذا في الأصل، وجاء في (ك): "وكان عرشه على الماء". (3) أخرجه مسلم (كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام 4/ 2044، رقم 16). (4) رواية ابن أبي مريم عن نافع بن يزيد أخرجها مسلم أيضًا في صحيحه (كتاب القدر -باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام-4/ 2044، رقم 16 مكرر) من طريق محمد بن سهل التميمي عن ابن أبي مريم به.

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11643

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: وقت كتابة المقادير، وأن كل شيء من خلق وما فيهم وما يكون منهم بقدر (1)، والدليل على أن الأوهام وما يقع في القلب لا يكون إلا بإذن الله عز وجل _________ (1) هذا في (ك)، وجاء في الأصل: "تقدير". · حديث 11644

11644 - حدثنا عباس الدوري، وأبو يحيى بن أبي مسرّة، قالا: حدثنا أَبو عبد الرحمن المقرئ (1)، حدثنا حيوة، أخبرني أَبو هانئ، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي، أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع [ص:253] الرحمن، كقلب واحد، يصرفه كيف يشاء"، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك" (2). _________ (1) هو: عبد الله بن يزيد، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب تصريف الله تعالى القلوب كيف يشاء -4/ 2045، رقم 17). فائدة الاستخراج: جاء في صحيح مسلم: "المقرئ"، وجاء ذكر كنيته "أَبو عبد الرحمن" في رواية المصنف.

رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ ← أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، أَنَّهُ ← أَبُو هَانِئٍ أَنَّهُ ← حَيْوَةُ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← عباس الدوري، وأبو يحيى بن أبي مسرّة،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11644

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: وقت كتابة المقادير، وأن كل شيء من خلق وما فيهم وما يكون منهم بقدر (1)، والدليل على أن الأوهام وما يقع في القلب لا يكون إلا بإذن الله عز وجل _________ (1) هذا في (ك)، وجاء في الأصل: "تقدير". · حديث 11645

11645 - حدثنا يوسف بن مسلم، وأخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قالا: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ (1) بإسناده مثله (2). قال يوسف: "اللهم مقلب القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك". وقال ابن عبد الحكم: "اللهم يا مصرف القلوب ... ". _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن يزيد المقرئ. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11644). فائدة الاستخراج: جاء في صحيح مسلم "المقرئ " وجاءت تسميته عند المصنف "عبد الله بن يزيد".

يوسف: "اللهم مقلب القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك". ← عبد الله بن يزيد المقرئ بإسناده مثله ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11645

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: وقت كتابة المقادير، وأن كل شيء من خلق وما فيهم وما يكون منهم بقدر (1)، والدليل على أن الأوهام وما يقع في القلب لا يكون إلا بإذن الله عز وجل _________ (1) هذا في (ك)، وجاء في الأصل: "تقدير". · حديث 11646

11646 - حدثنا عيسى بن أحمد، ويونس [بن عبد الأعلى] (1) قال عيسى: أخبرنا (2) ابن وهب، عن مالك (3)، وقال يونس: أخبرنا ابن [ص:254] وهب، أن مالكا أخبره، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاؤوس اليماني، أنه قال: سمعت رجالا (4) من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال يونس: أدركت ناسًا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5) - يقولون: كل شيء بقدر. قال طاؤس: وسمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل شيء بقدر، حتى العجز (6)، والكيس (7) " (8). _________ (1) زيادة من (ك). (2) في (ك): "حدثنا". (3) ابن أنس إمام دار الهجرة، وهو موضع الالتقاء. (4) في (ك): "رجلا". (5) (ك 5/ 251 / أ). (6) العجز: عدم القدرة، وقيل: أراد بالعجز: ترك ما يجب فعله بالتسويف به وتأخيره عن وقته. النهاية (3/ 186)، شرح صحيح مسلم (16/ 313). (7) النشاط والحذق في الأمور. المشارق (1/ 350)، شرح صحيح مسلم (16/ 313). قال النووي: "ومعناه: إن العاجز قد قدر عجزه، والكيس قد قدر كيسه". شرح صحيح مسلم (16/ 313). (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب كل شيء بقدر- 4/ 2045، رقم 18). فائدة الاستخراج: تصريح طاؤس بسماعه ذلك القول عن أصحاب رسول -صلى الله عليه وسلم-.

ابْنِ عُمَرَ ← طَاوْسٍ ← يونس: أدركت ناسًا من أصحاب رسول الله يقولون: كل شيء بقدر. ← رجالا من أصحاب رسول الله ← طَاوُوسٍ الْيَمَانِيِّ،أَنَّهُ ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابن [ص:254] وهب، أن مالكا ← يُونُسَ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَى؛ ← عيسى بن أحمد، ويونس [بن عبد الأعلى]

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11646

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: وقت كتابة المقادير، وأن كل شيء من خلق وما فيهم وما يكون منهم بقدر (1)، والدليل على أن الأوهام وما يقع في القلب لا يكون إلا بإذن الله عز وجل _________ (1) هذا في (ك)، وجاء في الأصل: "تقدير". · حديث 11647

11647 - حدثني عمرو بن ثور بن عمرو (1) أَبو محمد القيسراني، [ص:255] حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا سفيان الثوري (2)، عن زياد بن إسماعيل، عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في القدر، فنزلت هذه الآية: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ في ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ في النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} (3) (4). _________ (1) الجذامي، كذا في الرواة عن محمد بن يوسف، وأيضا في معجم الطبراني الصغير، وجاء في المطبوع من تاريخ الإسلام "الحزامي". ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكر أنه توفي سنة (279 هـ)، وهو من شيوخ الطبراني. انظر: المعجم الصغير للطبراني (2/ 31، = [ص:255] = رقم 727 الروض الداني)، تاريخ الإسلام (وفيات سنة 279 هـ ص 409). (2) موضع الالتقاء هو: سفيان الثوري. (3) سورة القمر (47 - 49). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر، باب كل شيء بقدر، 4/ 2046، رقم 19). فوائد الاستخراج: 1/ جاء عند مسلم "سفيان " مهملا، وجاءت تسمية عند المصنف بأنه هو: "الثوري". 2 / ذكر الآية الأولى، وهي قوله تعالى: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ في ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} حيث رواية مسلم ليست فيها هذه الآية.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ ← زياد بن إسماعيل ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عمرو بن ثور بن عمرو أَبو محمد القيسراني،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11647

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب القدر ‹ باب: وقت كتابة المقادير، وأن كل شيء من خلق وما فيهم وما يكون منهم بقدر (1)، والدليل على أن الأوهام وما يقع في القلب لا يكون إلا بإذن الله عز وجل _________ (1) هذا في (ك)، وجاء في الأصل: "تقدير". · حديث 11648

11648 - حدثنا أَبو حمزة أنس بن خالد الأنصاري، حدثنا حسين بن حفص (1)، حدثنا سفيان (2)، عن زياد بن إسماعيل السهمي، عن محمد بن عباد المخزومي، عن أبي هريرة قال: جاءت مشركو قريش إلى [ص:256] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخاصمونه في القدر، فنزلت هذه الآية: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ في ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} إلى قوله: {خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} (3) (4). _________ (1) ابن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني، أَبو محمد الأصبهاني، وهو الذي نقل علم الكوفيين إلى أصبهان، وأفتى بمذهبهم (ت 212 هـ)، وكان من المختصين بسفيان الثوري. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان (2/ 56)، تهذيب الكمال (6/ 369). (2) الثوري، وهو موضع الالتقاء. (3) سورة القمر، آية (47 - 49) (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11647). فوائد الاستخراج: 1/ ذكر نسب زياد بن إسماعيل (السهمي) في رواية المصنف. 2 / ذكر الآية الأولى، وهي قوله سبحانه وتعالى: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ في ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} وليست هي عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَخْزُومِيُّ، ← زياد بن إسماعيل السهمي ← سُفْيَانَ، ← حُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ ← أَبو حمزة أنس بن خالد الأنصاري،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11648