Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان النهي عن رد الطيب التي لها (1) رائحة طيبة، والدليل على إباحة شمها للمريض والصحيح، وشم المسك، وأنه ليس طيب فوقه، والنهي عن أن يقول المريض وغيره إذا ثقل: خبثت نفسي _________ (1) في نسخة (ل): (الذي له)، وهو أولى، وكلمة (شمها) مؤنثة في نسخة (ل). · حديث 9927

9927 - حدثنا العطاردي، قال: حدثنا أَبو معاوية (1)، قال: حدثنا هشام بن عروة، بإسناده: ولكن ليقل: "إني لقس النفس". قال أَبو معاوية: يعني متغير اللون (2). _________ (1) أَبو معاوية هو موضع الالتقاء. (2) هذا الحديث هو مكرر الحديث رقم (9416)، إلا كلمة (اللون)، فهناك بلفظ: (النفس).

هشام بن عروة، بإسناده: ولكن ليقل: "إني لقس النفس". ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْعُطَارِدِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9927

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الترغيب في معالجة العود بالكافور، إذا أراد الاستجمار به (1) _________ (1) في نسخة (هـ) زيادة في عنوان الباب، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: [أن يستجمر به وأن العود المطراة تسكن حرارة الكافور]. · حديث 9928

9928 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن نافع، أن ابن عمر كان إذا استجمر (2)، استجمر بالألوّة (3) غير مُطرَّاة (4)، وبكافور (5) يطرحه مع [ص:606] الألوة، ويقول: هكذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستجمر (6). بكير، عن نافع، غريب (7). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) أي تبخر بالطيب، يقال: ثوب مجمر. ومجمر: أي مبخر بالطيب. انظر: المجموع المغيث (1/ 346). (3) الألوة: هي العود الذي يتبخر به. وقال الزمخشري: الألوة: ضرب من خيار العود وأجوده. وفيها لغات، أشهرها: فتح الهمزة وضمها، وفتح اللام. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 54) والفائق (3/ 333)، والنهاية (1/ 63). (4) المطراة: التي يطلى عليها ألوان الطيب ليزيد في ريحها. المجموع المغيث (2/ 350). (5) الكافور: طيب يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين، يظل خلقا كثيرا، وتألفه النمورة، وخشبه أبيض هش، ويوجد في أجوافه الكافور، وهو أنواع. = [ص:606] = القاموس المحيط (4/ 65). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ ... (4/ 1766 / حديث رقم 21). (7) هذه الجملة (بكير عن نافع غريب)، غير موجودة في نسخة (ل)، وملحقة في نسخة (هـ). ولم يذكرها ابن حجر في الإتحاف (9/ 67 / حديث رقم 10459).

نَافِعٍ ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9928

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9929

9929 - حدثنا عباس بن محمد الدوري، قال حدثنا عثمان ابن عمر، قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى (1)، قال: سمعت عمرو ابن الشريد، قال: حدثني أبي، قال: استنشدني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من شعر أميّة ابن أبي الصلت (2)، فأنشدته مئة قافية، كلما أتيت على قافية منها سَكتُّ، قال: فيقول (3): "هِيْهِ" (4)، حتى وَفيته؛ فقال: "كاد [ص:608] أن يسلم" (5). _________ (1) عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى هو موضع الالتقاء. (2) الثقفي، الشاعر المشهور، صح أنه عاش حتى رثى أهل بدر، وقيل: إنه مات سنة تسع من الهجرة كافرًا، قبل أن يسلم الثقفيون، ولم يختلف أصحاب الأخبار أنه مات كافرًا. الإصابة (1/ 133، 134/ ترجمة 549/ القسم الرابع). (3) في الأصل ونسخة (هـ): (يقول)، وما أثبته من نسخة (ل)، وهو أليق بالسياق. (4) هيه -بكسر الهاء، وإسكان الياء، وكسر الهاء الثانية. قالوا: والهاء الأولى بدل من الهمزة، وأصله: (إيه)، وهي كلمة للاستزادة من الحديث المعهود. قالوا: وهي مبنية على الكسر، فإن وصلتها نونتها، فقلت: إيهٍ حدثنا، أي: زدنا من هذا الحديث. فإن أردت الاستزادة من غير معهود نونت فقلت: إيهٍ؛ لأن التنوين للتنكير. وأما (إيها) بالنصب، فمعناه الكف، والأمر بالسكوت. = [ص:608] = شرح النووي (15/ 15)، وانظر النهاية (5/ 290). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الشعر (4/ 1767 حديث رقم 1 /الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية إبراهيم بن ميسرة، ونبه على أن فيه: إن كاد ليسلم.

أَبِي ← عمرو ابن الشريد، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى ← عثمان ابن عمر ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9929

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9930

9930 - حدثنا يونس بن حبيب، قال حدثنا أَبو داود، قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي (1)، بمثله، وقال: "إن كاد ليسلم في شعره" (2). _________ (1) عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9929).

عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي بمثله، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9930

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9931

9931 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق [البصري] (1)، قال: حدثنا أَبو عامر العقدي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي (2)، قال: سمعت عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: استنشدني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأنشدته مئة قافية من شعر أمية بن أبي الصلت؛ فقال: لقد كاد يسلم في شعره (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9929).

استنشدني رسول الله فأنشدته مئة قافية من شعر أمية بن أبي الصلت؛ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الثَّقَفِيُّ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إبراهيم بن مرزوق البصري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9931

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9932

9932 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا أَبو عاصم، وأبو نعيم، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى (1)، بمثل حديث عثمان بن عمر (2). _________ (1) عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9929)، وهو حديث عثمان بن عمر.

أَبُو عَاصِمٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9932

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9933

9933 - حدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو ابن الشريد، عن أبيه، قال: أردفت (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا، فقال: "هل معك من شعر أمية بن أَبي الصلت شيئًا" (3)؟ قلت: نعم. قال: "هيه"؛ فأنشدته بيتا؛ فقال: "هيه"، فأنشدته آخر، فلم يزل يقول: "هيه"، حتى أنشدته مئة بيت (4). [ص:610] قال علي: حدثنا سفيان غير مرة، هكذا بلا شك. قال علي: وحدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، أو يعقوب ابن عاصم، قال: قال الشريد: أردفني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خلفه. فذكر مثله. قال علي: و (5) ربما حدثنا سفيان، هكذا بالشك، وربما قال: عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، بلا شك (6). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (هـ)، وصحيح مسلم: (ردفت). وردف الرجل وأردفه: ركب خلفه. لسان العرب (3/ 1625 / مادة ردف). (3) (شيئا) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، وصحيح مسلم. قال النووي: فهكذا وقع في معظم النسخ (شيئا) بالنصب، وفي بعضها (شيء) بالرفع، وعلى رواية النصب يقدر فيه محذوف، أي: هل معك من شيء فتنشدني شيئا. اهـ. شرح النووي (15/ 15). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9929)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (1). (5) حرف الواو ليس في نسخة (ل). (6) أخرجه مسلم على الوجهين، برقم (1)، (2) من كتاب الشعر في صحيحه. فوائد الاستخراج: بيان أن الشك من سفيان بن عيينة.

أَبِيهِ ← عمرو ابن الشريد، ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← أبو داوود الحراني،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9933

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9934

9934 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان بن عيينة (1) يحدث، فذكره بالشك: [عن] (2) عمرو ابن الشريد، أو يعقوب بن عاصم وذكر نحوه (3). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9929)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (2).

عمرو ابن الشريد، أو يعقوب بن عاصم ← فذكره بالشك: ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9934

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9935

9935 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي (1)، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة (2)، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: أردفني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "هل معك من شعر [ص:611] أميّة بن أبي الصلت شيء؟ " قلت: نعم، قال: "هيه"؟ قال (3): فأنشدته بيتا، فقال "هيه"؛ فأنشدته، حتى بلغت مئة بيت (4). _________ (1) محمد بن إدريس، الإمام المعروف، ت (204) هـ. (2) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (3) كلمة (قال) ليست في نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9929)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (1).

فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتًا ← «هِيهْ» ← هَلْ مَعَك مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيْءٌ قُلْتُ نَعَمْ ← أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9935

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9936

9936 - حدثنا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون -وراق الفريابي- وأبو العباس الغزي، قالا: حدثنا [محمد بن يوسف] (1) الفريابي، قال: حدثنا سفيان (2)، عن عبد الملك ابن عمير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أصدق كلمة قالها الشاعر، كلمة لبيد (3): ألا كل شيء ما خلا الله باطل. وكاد أمية بن أبي الصلت يسلم" (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الثوري -كما قال ابن حجر في الفتح (7/ 153) - هو موضع الالتقاء. (3) ابن ربيعة بن عامر بن مالك، الشاعر المشهور، يكنى أبا عقيل، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأسلم. انظر: طبقات ابن سعد (6/ 33)، والإصابة (6/ 4، 5). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الشعر (4/ 1768/ حديث رقم 3). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار، باب أيام الجاهلية (7/ 149/ حديث رقم 3841)، وأطرافه في (6489، 6147).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عبد الملك ابن عمير، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون -وراق الفريابي- وأبو العباس الغزي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9936

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9937

9937 - حدثنا أَبو بكر الجعفي، قال: حدثنا محمد بن بشر، [ص:612] وأبو نعيم، قالا: حدثنا سفيان (1)، بإسناده مثله (2). _________ (1) الثوري -كما تقدم بيانه برقم (9936) - هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9936).

محمد بن بشر، [ص:612] وأبو نعيم، ← أبو بكر الجعفي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9937

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب إباحة إنشاد أشعار أهل الجاهلية، والدليل على أن من يكون همته حفظ الشعر، فلا يشتغل بغيره، يكون [ذاك] (1) داء في جوفه _________ (1) من نسخة (ل). · حديث 9938

9938 - حدثنا أَبو أمية، [حدثنا] (1) أَبو نعيم، وعبيد الله ابن موسى، قالا (2) حدثنا سفيان (3)، بإسناده مثله (4). _________ (1) كان في الأصل: (وأبو نعيم)، وما أثبته من نسختي (ل)، (هـ). (2) في الأصل (قالوا)، والتصويب من نسختي (ل)، (هـ). (3) الثوري -كما تقدم بيانه برقم (9936) - هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9936).

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9938