Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الخبر الموجب قتل الوزغ، وثواب من قتله في الضربة الأولى، وفي الضربة الثانية، وإنه فاسق · حديث 9903

9903 - حدثنا أَبو أمية، حدثنا أَبو نعيم، حدثنا زهير، عن [ص:585] سهيل (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قتل وزغة، فله كذا وكذا حسنة، ومن قتله في الضربة الثانية، فله كذا وكذا، ومن قتله في الضربة الثالثة، فله كذا وكذا". قال سهيل: الأول أكثر (2). _________ (1) سهيل هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9902)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (146).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← [ص:294] سُهيل ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9903

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الخبر الموجب قتل الوزغ، وثواب من قتله في الضربة الأولى، وفي الضربة الثانية، وإنه فاسق · حديث 9904

9904 - حدثنا أَبو علي الزعفراني، حدثنا محمد بن الصباح (1)، حدثنا، إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كذا وكذا حسنة". أدنى من الثانية (2). _________ (1) محمد بن الصباح هو موضع الالتقاء. (2) نقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9902).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← أبو علي الزعفراني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9904

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الخبر الموجب قتل الوزغ، وثواب من قتله في الضربة الأولى، وفي الضربة الثانية، وإنه فاسق · حديث 9905

9905 - حدثنا أَبو علي الزعفراني، وأبو إسماعيل الترمذي، قالا: حدثنا، محمد بن الصباح (1)، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، قال: حدثتني أختي أو أخي (2)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "في الضربة [ص:586] الأولى سبعين حسنة" (3). _________ (1) محمد بن الصباح هو موضع الالتقاء. (2) عند مسلم (أختي)، قال النووي: كذا وقع في أكثر النسخ: (أختي)، وفي بعضها: (أخي) بالتذكير، وفي بعضها: (أبي). وذكر القاضي الأوجه الثلاثة. قالوا: ورواية: (أبي) خطأ). اهـ. شرح النووي: (14/ 457). ورواه أَبو داوود عن محمد بن الصباح، في سننه. كتاب الأدب، باب في قتل = [ص:586] = الوزغ (5/ 416، 417 حديث رقم 5264، 5263)، على الأوجه التي عند أبي عوانة هنا. قال المنذري: هذا منقطع؛ ليس في أولاد أبي صالح من أدرك أبا هريرة، وإخوة سهيل بن أبي صالح: محمد بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح، وعبد الله ابن أَبي صالح -يعرف بعباد- وسودة بنت أبي صالح، وفيهم من فيه مقال، ولم يبين من حدثه منهم. وقال أَبو مسعود الدمشقي في تعليقه: قال سهيل: وحدثني أخي، عن أبي، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكره. وتبقى جهالة الأخ. اهـ. انظر: مختصر سنن أبي داوود (8/ 11)، والترغيب والترهيب (3/ 622، 623). ولم أعثر على تراجم إخوة سهيل، فيما اطلعت عليه من المصادر. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9902)، وهذا الطريق عند مسلم برقم: (147 / الثاني). وتقدير الثواب جاء من طريق جرير بن عبد الحميد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قتل وزغًا في أول ضربة كتبت له مئة حسنة". رواه مسلم في صحيحه، انظر تخريج الحديث رقم (9902).

سُهَيْلٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← أَبو علي الزعفراني، وأبو إسماعيل الترمذي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9905

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار الناهية من حرق بيت النمل وهن فيه، والدليل على إباحة من لدغت منهن أو آذت، وأنها (1) يسبحن (2) _________ (1) فوق كلمة (وأنها) ما يشبه الضبه، والظاهر أن الصواب: وأنهن. (2) قوله: (والدليل على إباحة ...) إلى آخر الترجمة، ساقط من نسخة (ل). · حديث 9906

9906 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر [الخولاني] (1)، قالا: حدثنا عبد الله بن وهب، ح. وحدثنا موهب بن يزيد الرملي، أخبرنا ابن وهب (2)، أخبرني يونس ابن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد [بن المسيب] (3)، وأبي سلمة [بن عبد الرحمن] (4)، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء (5)؛ فأمر بقرية النمل فأُحرِقت، فأوحى الله عز وجل إليه: [ص:588] أفي أن قرصتك نملة، أهلكت أمة من الأمم" (6)؟!. _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء في الطريقين. (3) من نسخة (ل). (4) من نسخة (ل). (5) قال ابن حجر: (قيل: هو العزير، وروى الحكيم الترمذي في (النوادر): أنه موسى عليه السلام وبذلك جزم الكلاباذي في (معاني الأخبار)، والقرطبي في (التفسير). اهـ. الفتح (6/ 358). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب النهي عن قتل النمل (4/ 1759/ حديث رقم 148). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الجهاد، باب رقم 153 (6/ 154 / حديث رقم 3019)، وطرفه في (3319).

بذلك جزم الكلاباذي في (معاني الأخبار)، ← روى الحكيم الترمذي في (النوادر): أنه موسى ← ابن حجر: (قيل: هو العزير، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس ابن يزيد ← ابْنُ وَهْبٍ، ← موهب بن يزيد الرملي، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9906

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار الناهية من حرق بيت النمل وهن فيه، والدليل على إباحة من لدغت منهن أو آذت، وأنها (1) يسبحن (2) _________ (1) فوق كلمة (وأنها) ما يشبه الضبه، والظاهر أن الصواب: وأنهن. (2) قوله: (والدليل على إباحة ...) إلى آخر الترجمة، ساقط من نسخة (ل). · حديث 9907

9907 - حدثنا موهب بن يزيد الرملي، عن (1) ابن وهب (2)، بإسناده مثله، إلا أنه قال: "فأحرق بيت النمل، فأوحى الله إليه: ألا نملة واحدة" (3). _________ (1) في نسخة (ل): حدثنا. (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9906). فوائد الاستخراج: - قوله: (ألا نملة واحدة)، فلم يخرجها مسلم لابن وهب، بل أخرجها لغيره، كما سيأتي في الطرق التالية. - تقييد المهمل، وهو يونس، بأنه ابن يزيد.

"فأحرق بيت النمل، فأوحى الله إليه: ألا نملة واحدة" في نسخة (ل): ← ابن وهب بإسناده مثله، إلا أنه ← موهب بن يزيد الرملي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9907

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار الناهية من حرق بيت النمل وهن فيه، والدليل على إباحة من لدغت منهن أو آذت، وأنها (1) يسبحن (2) _________ (1) فوق كلمة (وأنها) ما يشبه الضبه، والظاهر أن الصواب: وأنهن. (2) قوله: (والدليل على إباحة ...) إلى آخر الترجمة، ساقط من نسخة (ل). · حديث 9908

9908 - حدثنا محمد بن النعمان بن بشير ببيت المقدس، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، عن أبي الزناد (1)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "نزل نبي من الأنبياء [ص:589] تحت شجرة، فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها؛ ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار؛ فأوحى الله عز وجل إليه: فهلا نملة واحدة" (2). رواه معن، عن مالك (3) ورواه المغيرة، عن أبي الزناد [بمثله] (4). _________ (1) أَبو الزناد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9906)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم: (149). فوائد الاستخراج: ذكر أنه أحرق بيت النمل، وليس ذلك في رواية مسلم. (3) لم أقف على من وصله. (4) وصله مسلم في صحيحه، عن قتيبة بن سعيد، عن المغيرة، به برقم (149). وما بين المعقوفتين من نسخة (ل). وقبل قوله: (رواه المغيرة ..) زيادة في نسخة (ل)، وهي: [قال مسلم]. ولعلها خطأ من الناسخ؛ لأن مسلم أسنده عن المغيرة من لفظه. والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مالک بن أنس ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← محمد بن النعمان بن بشير ببيت المقدس

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9908

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار الناهية من حرق بيت النمل وهن فيه، والدليل على إباحة من لدغت منهن أو آذت، وأنها (1) يسبحن (2) _________ (1) فوق كلمة (وأنها) ما يشبه الضبه، والظاهر أن الصواب: وأنهن. (2) قوله: (والدليل على إباحة ...) إلى آخر الترجمة، ساقط من نسخة (ل). · حديث 9909

9909 - حدثنا [أحمد بن يوسف] (1) السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أَبو هريرة، عن محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة؛ فأمر بجهازه، فأخرجت (3) من تحتها، فأمر بها، فأحرقت بالنار (4)، فأوحى الله [ص:590][إليه] (5): فهلا نملة واحدة" (6). _________ (1) من نسختي (ل)، (هـ). (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: (فأخرج) وهو الأولى. (4) في نسخة (ل): (في النار)، وفوق حرف (في) ضبة. (5) من نسخة (ل). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9906)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (150).

أَحَادِيثَ مِنْهَا، ← مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ← أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9909

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار الدالة على أن الجوع والعطش يحدث منهما (1) الموت، وأن الطعام والشراب دواؤه، والترغيب في سقي من كان من خلق الله وإطعامه، وإن كان مباحا قتله، وإباحة ترك قتل الكلاب [وإن كان قتله ممكنا] (2) _________ (1) في نسخة (ل): منها. (2) زيادة من نسخة (ل)، · حديث 9910

9910 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر [الخولاني] (1)، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني مالك (2)، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عذبت امرأة في هرة؛ حبستها حتى ماتت جوعا؛ فدخلت فيها النار"، يقال لها -والله أعلم- لا أنت أطعمتيها وسقيتيها حين حبستيها، ولا أنت أرسلتيها فتأكل من خَشَاش (3) الأرض، حتى ماتت جُوعا (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) مالك هو موضع الالتقاء. (3) خشاش -بفتح الخاء، ويجوز ضمها وكسرها، وبمعجمتين بينهما ألف- هو هوام الأرض وحشراتها واحدتها: خشاشة. انظر: النهاية (2/ 33)، وشرح النووي (4/ 459)، وفتح الباري (6/ 357). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الهرة (4/ 1760/ حديث رقم = [ص:592] = 151/ الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأنبياء، باب رقم 54 (6/ 515 / حديث رقم 3482)، وطرفاه في (2365، 3318). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية مالك، ومسلم ساق إسنادها ولم يسق لفظها.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر الخولاني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9910

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار الدالة على أن الجوع والعطش يحدث منهما (1) الموت، وأن الطعام والشراب دواؤه، والترغيب في سقي من كان من خلق الله وإطعامه، وإن كان مباحا قتله، وإباحة ترك قتل الكلاب [وإن كان قتله ممكنا] (2) _________ (1) في نسخة (ل): منها. (2) زيادة من نسخة (ل)، · حديث 9911

9911 - حدثنا عمرو بن عثمان العثماني (1)، والعباس بن محمد الدوري، قالا: حدثنا مطرف بن عبد الله (2)، قال حدثنا مالك (3)، عن نافع، عن ابن عمر، [عن النبي -صلى الله عليه وسلم-] (4) بمثله إلى قوله: الأرض (5) (6). _________ (1) لم يتبين لي من هو. (2) ابن مطرف، اليساري -بالتحتانية والمهملة المفتوحتين- أَبو مصعب. (3) مالك هو موضع الالتقاء. (4) زيادة من نسخة (ل). (5) في نسخة (هـ) زيادة وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي [ولم يذكر: حتى ماتت جوعا]. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9910).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عمرو بن عثمان العثماني والعباس بن محمد الدوري،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9911

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار الدالة على أن الجوع والعطش يحدث منهما (1) الموت، وأن الطعام والشراب دواؤه، والترغيب في سقي من كان من خلق الله وإطعامه، وإن كان مباحا قتله، وإباحة ترك قتل الكلاب [وإن كان قتله ممكنا] (2) _________ (1) في نسخة (ل): منها. (2) زيادة من نسخة (ل)، · حديث 9912

9912 - حدثنا أَبو المثنى معاذ بن المثنى العنبري، وأَبو الأحوص -صاحبنا- إسماعيل بن إبراهيم، قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء (1)، حدثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2) [ص:593] قال: "عذبت امرأة في هرة؛ سجنتها [حتى ماتت، فدخلت فيها النار؛ لا هي أطعمتها ولا سقتها إذْ حبستها] (3)، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض" (4). _________ (1) عبد الله بن محمد بن أسماء هو موضع الالتقاء. (2) هنا تنتهي الورقة رقم (10) من نسخة (هـ)، والورقة التي بعدها ساقطة من المصورة التي عندي. (3) زيادة من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9910)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (151).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← أَبو المثنى معاذ بن المثنى العنبري، وأَبو الأحوص -صاحبنا- إسماعيل بن إبراهيم،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9912

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار الدالة على أن الجوع والعطش يحدث منهما (1) الموت، وأن الطعام والشراب دواؤه، والترغيب في سقي من كان من خلق الله وإطعامه، وإن كان مباحا قتله، وإباحة ترك قتل الكلاب [وإن كان قتله ممكنا] (2) _________ (1) في نسخة (ل): منها. (2) زيادة من نسخة (ل)، · حديث 9913

9913 - حدثني عبد الله بن العباس الطيالسي (1) ببغداد، حدثنا نصر بن علي (2)، حدثنا عبد الأعلى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. وعن سعيد المقبري (3)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثل حديث (4) جويرية (5). _________ (1) أَبو محمد، ت (308) هـ. قال الدارقطني: لا بأس به. وقال الخطيب: ثقة. انظر: تأريخ بغداد (10/ 36، 37/ ترجمة 5155). (2) نصر بن علي هو موضع الالتقاء في الحديثين. (3) يعني: عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. انظر تحفة الأشراف (9/ 478، 479/ حديث رقم 12986). (4) في نسخة (ل) يوجد كلمة (يعني) بين كلمة (حديث) كلمة (جويرية)، ولم يتبين لي وجهها. (5) حديث ابن عمر تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9910)، وهذا الطريق عند مسلم = [ص:594] = برقم (151/ الثانية). وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم قتل الهرة (4/ 1760 / حديث رقم (151 / الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب. (6/ 356 حديث رقم 3318).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9913

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار الدالة على أن الجوع والعطش يحدث منهما (1) الموت، وأن الطعام والشراب دواؤه، والترغيب في سقي من كان من خلق الله وإطعامه، وإن كان مباحا قتله، وإباحة ترك قتل الكلاب [وإن كان قتله ممكنا] (2) _________ (1) في نسخة (ل): منها. (2) زيادة من نسخة (ل)، · حديث 9914

9914 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أنس بن عياض، [ح] (1). وحدثنا: يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرني أنس بن عياض، حدثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عذبت امرأة في هرة؛ أمسكتها حتى ماتت من الجوع، فلم تكن تطعمها، ولا (3) ترسلها فتأكل من خَشَاش الأرض" (4). رواه عبدة (5)، وأبو معاوية، عن هشام (6). _________ (1) زيادة من نسخة (ل). (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): ولم. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9912)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (152). (5) هكذا في الأصل ونسخة (هـ) وصحيح مسلم، وفي نسخة (ل): غندر. (6) وصله مسلم من طريق أبي كريب، عن عبدة، وأبي معاوية، كلاهما عن هشام، به برقم (152)، إلا أنه فرقهما، وقدم طريق عبدة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9914