Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9807

9807 - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن جعفر بن ربيعة حدثه، أن عبد الرحمن الأعرج (1) حدثه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا هام (2)، لا هام" (3). _________ (1) هو عبد الرحمن بن هرمز، الأعرج، أَبو داوود، المدني، ت (117) هـ. (2) الهام جمع هامة. الفائق (2/ 399). وتقدمت في الحديث رقم (9791). (3) إسناده صحيح، ورجاله رجال الصحيحين، غير بحر بن نصر، وهو ثقة، وقد تابعه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وأحمد بن عيسى المصري، كلاهما عن عمرو ابن الحارث، به، مثله. انظر: تهذيب الآثار (1/ 8 / حديث رقم 12)، ومسند أبي يعلى (11/ 187، 188/ حديث رقم 6297).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أن عبد الرحمن الأعرج ← عمرو بن الحارث أن جعفر بن ربيعة ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9807

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9808

9808 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا الحسن بن موسى، ح. وحدثنا أَبو عبد الله السختياني، قال: حدثنا أحمد بن يونس (1)، ح. وحدثنا محمد بن عامر الرملي، قال: حدثنا أَبو غسان، ح. وحدثنا أَبو حصين الكوفي (2)، قال: حدثنا عون بن سلام (3)، قالوا: حدثنا زهير بن معاوية (4)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله: [ص:511] "لا طيرة، ولا عدوى، ولا غول" (5). _________ (1) أحمد بن يونس هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (2) هو محمد بن الحسين بن حبيب، أَبو حصين، الوادعي، القاضي، من أهل الكوفة. (3) أَبو جعفر الكوفي، مولى بني هاشم. (4) زهير بن معاوية هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (107). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل عند مسلم، وهو زهير، بأنه ابن معاوية.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَوْنُ بْنُ سَلَّامٍ ← وحدثنا أَبو حصين الكوفي ← أبو غسان، ← وحدثنا محمد بن عامر الرملي، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← وحدثنا أبو عبد الله السختياني ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9808

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الأخبار المبطلة الطِّيَرَة، والهَامَة، والعَدْوَى، والصَّفَر، والدليل على أن النهي من إيراد الممرض على المصح ليس هو على الحتم · حديث 9809

9809 - حدثني أَبو العباس أحمد بن محمد التميمي المخضوب (1) ببغداد، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري (2)، قال: حدثنا أَبو الزبير، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى، ولا غول، ولا صفر" (3). _________ (1) البغدادي، شيخ الصوفية، يعرف بالطوسي، واسم جده: مسروق، ينسب إليه، ت (299) هـ. قال الدارقطني: ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات. وقال الخطيب: كان معروفا بالخير، مذكورا بالصلاح. انظر: تأريخ بغداد (5/ 100 - 103 / ترجمة 2502)، وميزان الاعتدال (1/ 150/ ترجمة 587). (2) يزيد بن إبراهيم التستري هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (108). فوائد الاستخراج: ذكر اسم والد يزيد التستري.

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← یزید بن اِبراھیم التستری ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبو العباس أحمد بن محمد التميمي المخضوب ببغداد،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9809

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إبطال الطيرة، وإباحة (1) لمن يتفاءل، وصفة الفأل _________ (1) هذه الكلمة في الأصل مفتوحة الحاء. وترددت في الهمزة، أهي مكسورة أم مفتوحة، وفي نسخة (ل): الإباحة. · حديث 9810

9810 - حدثنا يوسف [بن سعيد] (1) بن مسلم، قال: حدثنا حجاج [بن محمد] (2)، قال: حدثني ليث بن سعد (3)، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا طيرة، وخيرها الفأل" (4)، قيل: يا رسول الله، وما [ص:513] الفأل؟ قال: "كلمة صالحة يسمعها أحدكم (5) ". _________ (1) من نسخة (ل). (2) من نسخة (ل). (3) ليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (4) الفأل -بفتح الفاء، وسكون الهمزة، ويجوز التخفيف- فسره الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالكلمة الصالحة يسمعها الإنسان، وفي بعض الروايات: الكلمة الحسنة، الكلمة الطيبة. قال ابن الأثير: ومعنى التفاؤل: مثل أن يكون رجل مريض فيتفاءل بما يسمع من كلام، فيسمع آخر يقول: يا سالم، أو يكون طالب ضالة فيسمع آخر يقول: يا واجد، فيقع في ظنه أنه يبرأ من مرضه، ويجد ضالته. اهـ. وقال أيضًا: وإنما أحب الفأل؛ لأن الناس إذا أملوا فائدة الله تعالى، ورجوا عائدته عند كل سبب، ضعيف أو قوي، فهم على خير ولو غلطوا في جهة الرجاء؛ فإن الرجاء لهم خير، وإذا قطعوا أملهم ورجاءهم من الله، كان ذلك من الشر. اهـ. وذهب الزمخشري، وابن الأثير: والنووي إلى أن الفأل يستعمل فيما يسوء وفيما = [ص:513] = سر، وأكثره في السرور، وأما الطيرة ففي الشؤم، وقد تستعمل فيما يسر. وتعقبهم ابن حجر فقال: وكأن ذلك بحسب الواقع، وأما الشرع فخص الطيرة بما يسوء، والفأل بما يسر. ومن شرطه أن لا يقصد إليه، فيصير من الطيرة. اهـ. انظر: الفائق (3/ 86)، والنهاية (3/ 405، 406)، وشرح النووي (4/ 439)، والفتح (10/ 215). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطيرة والفأل، وما يكون فيه من الشؤم (4/ 1746/ حديث رقم 110/ الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الطيرة (10/ 212/ حديث رقم 5754)، وطرفه في (5755). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية الليث، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية معمر.

«لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ» قِيلَ: ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9810

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إبطال الطيرة، وإباحة (1) لمن يتفاءل، وصفة الفأل _________ (1) هذه الكلمة في الأصل مفتوحة الحاء. وترددت في الهمزة، أهي مكسورة أم مفتوحة، وفي نسخة (ل): الإباحة. · حديث 9811

9811 - حدثنا محمد بن يحيى، والسلمي، قالا: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أن أبا هريرة قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا طيرة، وخيرها الفأل"، قيل: يا رسول الله، وما الفأل؟ قال: "الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم" (2). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9810)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (110).

«لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ» قِيلَ: ← النَّبِيِّ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن يحيى والسلمي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9811

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إبطال الطيرة، وإباحة (1) لمن يتفاءل، وصفة الفأل _________ (1) هذه الكلمة في الأصل مفتوحة الحاء. وترددت في الهمزة، أهي مكسورة أم مفتوحة، وفي نسخة (ل): الإباحة. · حديث 9812

9812 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا يحيى ابن [ص:514] أبي بكير، قال: حدثنا شعبة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا سعيد بن عامر (1)، قال: حدثنا شعبة (2)، قال: سمعت قتادة، يحدث عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا طيرة، ويعجبني الفأل"، قيل له: وما الفأل؟ قال: "الكلمة الطيبة". قال يحيى بن أبي بكير: "كلمة طيبة" (3). _________ (1) الضبعي، أَبو محمد، البصري، ت (208) هـ. (2) شعبة هو موضع الالتقاء في الطريقين. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطيرة والفأل، وما يكون فيه الشؤم (4/ 1746/ حديث رقم 112). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب لا عدوى (10/ 244/ حديث رقم 576)، وطرفه في (5756).

الْکَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ ← "لا عدوى، ولا طيرة، ويعجبني الفأل"، قيل له: وما الفأل؟ ← النَّبِيِّ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← الصَّغَانِيُّ ← شُعْبَةُ، ← يحيى ابن [ص:514] أبي بكير، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9812

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إبطال الطيرة، وإباحة (1) لمن يتفاءل، وصفة الفأل _________ (1) هذه الكلمة في الأصل مفتوحة الحاء. وترددت في الهمزة، أهي مكسورة أم مفتوحة، وفي نسخة (ل): الإباحة. · حديث 9813

9813 - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، قال: حدثنا عمرو ابن عاصم (1)، قال: حدثنا همام (2)، قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا طيرة"، ويعجبه (3) [ص:515] الفأل الصالح: الكلمة الطيبة، [الكلمة] (4) الحسنة (5). _________ (1) ابن عبيد، الكلابي، القيسي، أَبو عثمان، البصري، ت (213) هـ. (2) همام هو موضع الالتقاء. (3) هكذا جاء في كل النسخ: (ويعجبه) بضمير الغيبة، وفي صحيح مسلم: (ويعجبني)، كما في الطريق السابقة. (4) من نسخة (ل). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9812)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (111).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عمرو ابن عاصم ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9813

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إبطال الطيرة، وإباحة (1) لمن يتفاءل، وصفة الفأل _________ (1) هذه الكلمة في الأصل مفتوحة الحاء. وترددت في الهمزة، أهي مكسورة أم مفتوحة، وفي نسخة (ل): الإباحة. · حديث 9814

9814 - حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، وجعفر بن هاشم أَبو يحيى (1) -في دار كعب من عسكر مكرم (2) - قالا: حدثنا معلى ابن أسد (3)، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، قال: حدثنا يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى ولا طيرة، وأحب الفأل الصالح". قال ابن سافري: "ويعجبني الفأل" (4). _________ (1) سكن بغداد في دار كعب. ت (277) هـ. (2) عسكر مكرم -بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء، وهو مفعل من الكرامة- بلد مشهور من نواحي خوزستان، منسوب إلى مكرم بن معزاء الحارث، أحد بني جعونة بن الحارث بن نمير بن عامر ابن صعصعة. معجم البلدان (4/ 139). (3) معلى بن أسد هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9812)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (113).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← يَحْيَى بْنُ عَتِيقٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← معلى ابن أسد ← جعفر بن هاشم أَبو يحيى -في دار كعب من عسكر مكرم ← أيوب بن إسحاق بن سافري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9814

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إبطال الطيرة، وإباحة (1) لمن يتفاءل، وصفة الفأل _________ (1) هذه الكلمة في الأصل مفتوحة الحاء. وترددت في الهمزة، أهي مكسورة أم مفتوحة، وفي نسخة (ل): الإباحة. · حديث 9815

9815 - حدثني أَبو إبراهيم الزهري، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج (1)، [ص:516] قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار (2)، قال: حدثنا يحيى بن عتيق، قال: حدثنا محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله: "وأحب الفأل" (3). _________ (1) ابن زيد، السامي -بالمهملة، نسبة إلى سامة بن لؤي بن غالب- أَبو إسحاق، البصري، ت (231) هـ أو بعدها. ذكره ابن حبان في الثقات. = [ص:516] = وقال الدارقطني: ثقة. وقال ابن قانع: صالح. وقال ابن حجر: ثقة يهم قليلا. انظر: الثقات (8/ 78)، والأنساب (3/ 203)، وتهذيب التهذيب (1/ 98 ترجمة 200)، وتقريب التهذيب (106 / ترجمة 163). (2) عبد العزيز بن المختار هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9812)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (113).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← يَحْيَى بْنُ عَتِيقٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← أبو إبراهيم الزهري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9815

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إبطال الطيرة، وإباحة (1) لمن يتفاءل، وصفة الفأل _________ (1) هذه الكلمة في الأصل مفتوحة الحاء. وترددت في الهمزة، أهي مكسورة أم مفتوحة، وفي نسخة (ل): الإباحة. · حديث 9816

9816 - حدثنا إبراهيم بن مسعود الهمذاني، قال: حدثنا يزيد ابن هارون (1)، قال: أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمثله: "وأحب الفأل الصالح" (2) (3). _________ (1) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة جـ ذكر تمام لفظ الحديث، وهو: "لا عدوى ولا هامة ولا طيرة، وأحب الفأل الصالح". ولم يذكر لفظة: بمثله. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9812)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (114).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ ابْن هَارُونَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَسْعُودٍ الْهَمَذَانِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9816

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان إبطال الطيرة، وإباحة (1) لمن يتفاءل، وصفة الفأل _________ (1) هذه الكلمة في الأصل مفتوحة الحاء. وترددت في الهمزة، أهي مكسورة أم مفتوحة، وفي نسخة (ل): الإباحة. · حديث 9817

9817 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس (1)، قال: [ص:517] حدثنا هشام بن حسان (2)، بمثله: "لا عدوى ولا طيرة، وأحب الفأل الصالح" (3). _________ (1) الضبي، أَبو معاوية، الزعفراني، البصري. كذبه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو زرعة. = [ص:517] = وتركه أحمد، والنسائي، والعقيلي. وقال البخاري، وأبو حاتم ذهب حديثه. فهو متروك كما قال ابن حجر. انظر: التاريخ الكبير (/ 5/ 339 ترجمة 1082)، والضعفاء والمتروكين للنسائي (159/ ترجمة 383)، والصعفاء للعقيلي (2/ 342 / ترجمة 941)، والجرح والتعديل (5/ 278 / ترجمة 1323)، وتأريخ بغداد (10/ 250 - 252 / ترجمة 5368). (2) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9812)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (114).

ابن حجر. انظر: التاريخ الكبير ترجمة ← البخاري، وأبو حاتم ذهب حديثه. فهو متروك كما ← النسائي، والعقيلي. ← أبو زرعة. وتركه أحمد، ← أحب الفأل الصالح" الضبي، أَبو معاوية، الزعفراني، البصري. كذبه عبد الرحمن بن مهدي، ← هشام بن حسان بمثله: "لا عدوى ولا طيرة، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9817

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان الخبر الدال على نفي الطيرة من كل شيء، وإثباته في: المرأة، والفرس، والدار، وإباحة استعمالها فيهن · حديث 9818

9818 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، [قال]: (1) أخبرني يونس بن يزيد، ح. وحدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب (2)، [قال]: (3) أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم، ابني عبد الله، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا طيرة، إنما الشؤم (4) في ثلاثة: المرأة، والفرس، والدار" (5). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن وهب وهو موضع الالتقاء في الطريقين. (3) من نسخة (ل). (4) الشؤم -بضم المعجمة، وسكون الهمزة، وقد تسهل فتصير واو-: ضد اليمن. وقال ابن العربي: الشؤم: اعتقاد وصول المكروه إليك، يتصل بك من ملك أو خلطه. اهـ. وقال ابن حجر: الطيرة والشوم بمعنى واحد. انظر: عارضة الأحوذي (10/ 264)، ومختار الصحاح (326)، وفتح الباري (6/ 61). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم (4/ 1747/ حديث رقم 116). = [ص:519] = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الطيرة (10/ 212 / حديث رقم 5753)، وأطرافه في (2099 - 2858 - 5093 - 5094 - 5772). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل عند مسلم، وهو يونس بأنه ابن يزيد.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← حَمْزَةَ، وَسَالِمٍ ابْنَيْ عبد الله، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9818