Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان الخبر المبيح لأهل المنزل، أن يفقئوا عين من يطلع في بيتهم بغير إذنهم (1) _________ (1) في نسخة (هـ) زيادة: (وأنه لا يقتص منهم به)، وعليها إشارة (لا - إلى). · حديث 9455

9455 - حدّثنا أبو إسماعيل، قال: حدّثنا الحميدي، قال: حدّثنا سفيان (1)، قال: حدّثنا أبو الزِّناد، بإسناده، مثله (2). _________ (1) ابن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9454).

سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← أبو إسماعيل

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9455

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان الخبر المبيح لأهل المنزل، أن يفقئوا عين من يطلع في بيتهم بغير إذنهم (1) _________ (1) في نسخة (هـ) زيادة: (وأنه لا يقتص منهم به)، وعليها إشارة (لا - إلى). · حديث 9456

9456 - حدّثنا أبو حميد العَوَهي، قال: حدّثنا عثمان بن سعيد [بن كثير بن دينار] (1)، عن شعيب، [ح] (2). وحدثنا عمران بن بكار الحمصي، قال: حدّثنا بشر بن شعيب، قال: حدّثنا أبي، عن أبي الزِّناد (3)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو اطلع عليك أحد في بيتك ولم تأذن له، فخذفته بحصاة ففقأت عينه، ما كان عليك من جناح" (4). _________ (1) الحمصي، أبو عمرو، القرشي مولاهم. (2) من نسختي (ل)، (م). (3) أبو الزِّناد هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9454).

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← أَبِي ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ← عمران بن بكار الحمصي ← شُعَيْبٌ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، ← أبو حميد العوهي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9456

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان الخبر المبيح لأهل المنزل، أن يفقئوا عين من يطلع في بيتهم بغير إذنهم (1) _________ (1) في نسخة (هـ) زيادة: (وأنه لا يقتص منهم به)، وعليها إشارة (لا - إلى). · حديث 9457

9457 - حدّثنا علي بن عثمان النَّفْيلي، قال: حدّثنا علي ابن [ص:242] عياش (1)، حدّثنا شعيب بن أبي حمزة، بإسناده، مثله (2). _________ (1) ابن مسلم، الألْهاني، أبو الحسن، الحمصي. (2) تقدّم تخريجه، وبيان موضع الالتقاء، انظر الحديث رقم (9454) ورقم (9456). وهذا الحديث والذي بعده ساقط من نسخة (هـ).

علي ابن [ص:242] عياش ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9457

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان الخبر المبيح لأهل المنزل، أن يفقئوا عين من يطلع في بيتهم بغير إذنهم (1) _________ (1) في نسخة (هـ) زيادة: (وأنه لا يقتص منهم به)، وعليها إشارة (لا - إلى). · حديث 9458

9458 - حدّثنا الدقيقي، حدّثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا ورقاء، عن أبي الزِّناد (1)، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال (2): قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لو اطلع أحد في بيتك ولم تأذن له، فخذفته بحصاة فَقَأتْ (3) عينه، ما عليك من جناح" (4). _________ (1) أبو الزِّناد هو موضع الالتقاء. (2) كلمة: (قال) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (3) في نسختي (ل)، (م): ففقأت. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9454).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرْقَاءُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9458

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان الخبر المبيح لأهل المنزل، أن يفقئوا عين من يطلع في بيتهم بغير إذنهم (1) _________ (1) في نسخة (هـ) زيادة: (وأنه لا يقتص منهم به)، وعليها إشارة (لا - إلى). · حديث 9459

9459 - حدّثنا محمّد بن عبد الملك الواسطي، وعباس الدوري، قالا: حدّثنا هارون بن إسماعيل (1)، قال: حدّثنا علي بن المبارك (2)، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير (3)، قال: حدثني إسحاق بن عبد الله ابن [ص:243] أبي طلحة (4)، قال: حدّثنا أنس بن مالك (5)، قال: جاء أعرابي إلى باب النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فألقم عينه في بعض خَصاصَة (6) الباب (7)، فبصر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخذ سهمًا، أو عودًا محدّدًا، فَتوخى عين الأعرابي ليفقأها؛ فانقمع الأعرابي، فقال النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "أما إنك لو ثَبتّ لفقأتُ عينك" (8). رواه حَبان (9)، عن أبان (10)، عن يحيى (11). _________ (1) الخزاز -بمعجمات-. (2) البصري، الهنائي، بضم الهاء، وفتح النون الأنساب (5/ 652). (3) الطائي مولاهم، أبو نصر، اليمامي، ت (132) هـ، وقيل غير ذلك. (4) المدني، أبو يحيى، ت (132) هـ وقيل بعدها. (5) أنس بن مالك هو موضع الالتقاء. (6) أي فرجته، والخصاص: هي الفرج والأنقاب، انظر النهاية (2/ 37). (7) في نسختي (ل)، (م): البيت. (8) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9450). (9) ابن هلال، أبو حبيب، البصري. (10) ابن يزيد، العطار، أبو يزيد، البصري. (11) لم أقف على من وصله عن حبّان.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هارون بن إسماعيل ← محمّد بن عبد الملك الواسطي، وعباس الدوري،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9459

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان الخبر الموجب صرف البصر؛ إذا نظر الناظر نظرة خطأ إلى ما لا يَجوز · حديث 9460

9460 - حدّثنا أبو العباس الغزي، قال: حدّثنا الفريابي، قال: حدّثنا سفيان (1)، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن جرير (2)، قال: سألت النَّبي -صلى الله عليه وسلم- عن نظرة الفجاة (3)؟ فقال: "اصرف بصرك" (4) (5). _________ (1) الثّوريّ هو موضع الالتقاء. (2) ابن عبد الله بن جابر، البجلي، الصحابي الشهير. الإصابة (1/ 242 /ترجمة 1132). (3) قال ابن الأثير: (يقال: فجئه الأمر، وفجأه فجآءة -بالضم والمد- وفاجأة مفاجأة: إذا جاءه بغتة من غير تقدّم سبب. وقيده بعضهم بفتح الفاء وسكون الجيم من غير مد، على المرة). اهـ. النهاية (3/ 412). (4) كلمة: (بصرك) ساقطة من نسخة (م). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب النظر الفجأة (3/ 1700 / حديث رقم 45/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية سفيان، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بمتنها على رواية هشيم وغيره، عن يونس. تعيين مهمل، وهو يونس بن عبيد.

جَرِيرٌ ← أَبِي زُرْعَةَ ← عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9460

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان الخبر الموجب صرف البصر؛ إذا نظر الناظر نظرة خطأ إلى ما لا يَجوز · حديث 9461

9461 - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا قبيصة، قال: حدّثنا [ص:245] سفيان (1)، بإسناده، مثله (2). _________ (1) الثّوريّ هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9460).

قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9461

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان الخبر الموجب صرف البصر؛ إذا نظر الناظر نظرة خطأ إلى ما لا يَجوز · حديث 9462

9462 - حدّثنا أسيد بن عاصم (1)، قال: حدّثنا حسين ابن حفص (2)، قال: حدّثنا سفيان (3)، عن يونس (4)، سألت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن نظرة الفجأة، فأمرني أن أصرف بصري (5). _________ (1) ابن عبد الله، أبو الحسين، الثقفي، الأصبهاني. (2) ابن الفضل، الهمداني، أبو محمّد، الأصبهاني، القاضي. (3) الثّوريّ هو موضع الالتقاء. (4) ابن عبيد، المذكور في الحديث المتقدم برقم (9460). (5) تقدّم تخريجه، وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9460).

يونس سألت النّبيّ ← سُفْيَانَ، ← حسين ابن حفص ← أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9462

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان الخبر الموجب صرف البصر؛ إذا نظر الناظر نظرة خطأ إلى ما لا يَجوز · حديث 9463

9463 - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا عفان بن مسلم، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، ووهيب، ويزيد (1) بن زريع (2)، قالوا: حدّثنا يونس ابن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نظرة الفجأة؟ فقال: "اصرف بصرك" (3). _________ (1) بين كلمة (يزيد) وكلمة (بن زريع) في نسخة (م) زيادة: (وذكر) وهي خطأ. (2) يزيد بن زريع هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9460)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (45).

"اصرف بصرك" بين كلمة (يزيد) وكلمة (بن زريع) في نسخة (م) زيادة: ← نظْرِة الفجْأةِ؟ ← سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ← جَرِيرٌ ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، ← يونس ابن عُبَيْدٍ، ← حماد بن سلمة، ووهيب، ويزيد بن زريع ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9463

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان وجوب تسليم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير، وفضل الماشي يبدأ (1) _________ (1) في نسختي (ل)، (م): إذا بدأ. · حديث 9464

9464 - حدّثنا محمّد بن يحيى سيّد العلماء، قال: حدّثنا أبو عاصم (1)، عن ابن جريج، عن زياد (2)، قال: حدثني ثابت الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ح. وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدّثنا حجاج، عن ابن جريج (3)، قال: أخبرني (4) زياد بن سعد، أنه أخبره ثابت -مولى عبد الرّحمن بن زيد- أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يُسلِّم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير" (5). _________ (1) أبو عاصم هو موضع الالتقاء. (2) ابن سعد بن عبد الرّحمن. (3) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (4) في نسختي (ل)، (م): حدثني. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السّلام، باب يسلم الراكب على الماشي والقليل على الكثير (4/ 1703 / حديث رقم 1). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الاستئذان، باب تسليم الراكب على الماشي (11/ 15 /حديث رقم 6232)، وأطرافه في: (6231، 6233، 6234).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ثابت الأعرج ← زِيَادٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← محمّد بن يحيى سيّد العلماء،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9464

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان وجوب تسليم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير، وفضل الماشي يبدأ (1) _________ (1) في نسختي (ل)، (م): إذا بدأ. · حديث 9465

9465 - ز- حدّثنا يزيد بن سنان، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والماشيان أيهما بدأ فهو خير، أو (1) أفضل" (2). [فيه نظر] (3). _________ (1) في نسخة (م): (و). (2) إسناد المصنِّف رجاله ثقات، وفيه عنعنة أبي الزبير، وابن جريج، لكنهما صرحا بالسماع عند البخاريّ في الأدب المفرد (2/ 446 / حديث رقم 983)، عن محمّد بن سلام، عن مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، به، موقوفا، وإسنادُ البخاريّ صححه الحافظ في الفتح (11/ 16)، ولو لم يرد مرفوعا لكان له حكم المرفوع، كما قال الشّيخ الألباني في الصحيحة (3/ 139، / 140 حديث رقم 1146). والحديث أخرجه البزار (كشف الأستار 2/ 420/ حديث رقم 2006) - وابن حبّان - الإحسان 2/ 251/ حديث رقم 498) -كلاهما من طريق محمّد بن معمر، عن أبي عاصم، عن ابن جريج، به مرفوعًا. (3) ما بين المعقوفتين من النسخ: (ل)، (هـ)، (م) ولم يذكرها ابن حجر في إتحافه (3/ 471 / حديث رقم 3490). ولعلّ أبا عوانة يرى أن يزيد بن سنان وهم في إسناد هذا الحديث، حيث رواه عن عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، سالكًا فيه الجادَّة، ومُخالِفًا لمن هو أوثقُ منه، وهو محمّد بن يحيى الذُّهلي النيسابوري، الّذي صدَّر أبو عوانة بروايته الباب، وأثنى عليه بقوله: سيِّد العُلماء. وفي توهيم يزيد بن سنان نظر، لأنه لم يتفرد = [ص:248] = به عن أبي عاصم، بل تابعه محمّد بن معمر عن أبي عاصم كما سبق في تخريج الحديث، وبما أن رواية الوجهين صح عن ابن جريج؛ يترجح أن أبا عاصم روى عنه على الوجهين أيضًا، ففي حديث جابر زيادة ليست في حديث أبي هريرة، وهي زيادة: "الّذي يبدأ بالسلام من الماشين"، فيظهر أنه حديث آخر غير حديث أبي هريرة، ويحتمل أن أبا عوانة يشيرُ إلى الاختلاف في رفع الحديث ووقفه. والله أعلم.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9465

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الاستئذان ‹ بيان وجوب تسليم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير، وفضل الماشي يبدأ (1) _________ (1) في نسختي (ل)، (م): إذا بدأ. · حديث 9466

9466 - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا روح بن عُبادة (1)، قال: حدّثنا ابن جريج، قال: أخبرني زياد، أن ثابتا -مولى عبد الرّحمن بن زيد - أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير" (2). _________ (1) روح بن عبادة هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9464). فوائد الاستخراج: تعيين مهمل، وهو روح بن عبادة.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَنَّهُ ← زِيَادٌ أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9466