Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9431 - حدّثنا يزيد بن سنان، قال: حدّثنا بكار بن الخصيب (1)، قال: حدّثنا داوود بن أبي هند، عن أبي نضرة (2)، عن أبي سعيد، قال: [ص:225] جاءنا أبو موسى ونحن في حلقة. وذكر الحديث (3). _________ (1) لعلّه: (بكار بن خصيب، الرامي، البصري،) الّذي ذكره ابن حبّان في الثقات (8/ 152) لكن الخاء فيه غير منقوطة، وذكره الذهبي في المقتنى (ص 165/ ترجمة 6938). (2) أبو نضرة هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9419)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (35).

[ص:225] جاءنا أبو موسى ونحن في حلقة. ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ ← داوود بن أبي هند ← بَكَّارُ بْنُ الْخَصِيبِ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

9432 - ز- حدّثنا يعقوب بن إسحاق بن زياد أبو يوسف القُلُوسي (1) البصري، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الاستئذان ثلاث" (2). _________ (1) قال السمعاني: القلوسي: بضم القاف واللام، بعدها واو، وفي آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى القلوس -فيما أظن- وهو جمع قَلْس، وهو الحبل الّذي يكون في السفينة، إن شاء الله. اهـ. انظر: الأنساب (4/ 537، 538). (2) رجاله ثقات، وابن جريج وأبو الزبير قد صرحا بالسماع في الحديث الآتي برقم: (9434). وهذا الحديث عزاه ابن حجر -في الإتحاف (3/ 455 / حديث رقم 3444) إلى أبي عوانة فقط.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← يعقوب بن إسحاق بن زياد أبو يوسف القُلُوسي البصري، ← ز-

9433 - ز- حدّثنا محمّد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، رفعه، بمثله (1). _________ (1) تقدّم تخريجه، والحكم على إسناده، انظر الحديث رقم (9432). تنبيه: في نسخة (م) سقط الحديث الآتي برقم (

أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق ← ز-

9434 - ز- حدّثنا يوسف بن مسلَّم، قال: حدّثنا حجاج، عن [ص:226] ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله -سمعه منه-: إنّما الاستئذان ثلاث (1). سمعت أبا عبد الله السختياني (2)، يقول: سمعت الأعين (3)، يقول: لما حدّثنا به أبو عاصم قال لي: يا بغدادي، ذاكِرْ به أحمد بن حنبل، ويحيى ابن معين، فلعلّهما يقدُمان فيسمعان هذا الحديث منا، لنبلِه (4). _________ (1) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9432). (2) هو إسحاق بن إبراهيم الجرجاني، كما سماه المصنِّف في الحديث الآتي برقم: (10441). تنبيه: تحرفت نسبته في الأصل -في هذا الحديث، وفي الحديث الآتي برقم (9808) - إلى: السجستاني. وجاء على الصواب في نسختي (م) و (هـ)، وفي إتحاف المهرة (3/ 455 / حديث رقم 3444)، وأمّا نسخة (ل) فالورقة الّتي فيها هذا الحديث ساقطة من المصورة التي عندي. (3) هو محمّد بن أبي عتاب، أبو بكر، البغدادي، ت (240) هـ. (4) لم أقف على مصدر آخر لهذه الحكاية. كلمة: (لنبله) أي لنختبره، وتحتمل أن تكون: لحسنه وجودته، والله أعلم.

به أبو عاصم ← لَمَّا ← الأَعْيَنُ، ← أبا عبد الله السختياني ← جابر بن عبد الله -سمعه منه-: إنّما الاستئذان ثلاث ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← [ص:89] ابْنِ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ز-

9435 - ز- حدّثنا أبو زرعة الرازي (1)، قال: حدّثنا يحيى بن المغيرة (2)، قال: [ص:227] أخبرنا سعيد بن عبد الجبار (3)، عن محمّد بن عبد الرحمن -يعني ابن عِرقْ اليحصبي (4) - [ص:228] قال: سمعت عبد الله بن بسر (5)، قال (6): قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الاستئذان ثلاث" (7). _________ (1) هو عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، أبو زرعة، الرازي، ت (264) هـ. (2) ابن إسماعيل بن أيوب، المخزومي، أبو سلمة، المدني، ت (253) هـ. قال أبو حاتم: صدوق فقيه. وذكره ابن حبّان في ثقاته، وقال يغرب، كان يتفقه على مذهب مالك. = [ص:227] = وقال ابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (9/ 191/ ترجمة 799) والثقات (9/ 266)، وتقريب التهذيب (/ 1067 ترجمة 7702). (3) الزبيدي -بضم الزاي- أبو عثمان، ويقال: أبو عثيم، الحمصي، العطار. كان جرير بن عبد الحميد يكذبه. وقال ابن المديني: لم يكن بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، مضطرب الحديث. وقال الذهبي: واه. وقال ابن حجر: ضعيف. انظر: الضعفاء الصغير للبخاري (261 / ترجمة 137)، والضعفاء للعقيلي (2/ 110، 111/ 585)، والجرح والتعديل (4/ 43، 44 / ترجمة 186)، والكاشف (1/ 289 / ترجمة 1934)، وتقريب التهذيب (382 / ترجمة 2356). (4) أبو الوليد، الحمصي. قال دحيم: محمّد بن عبد الرّحمن اليحصبي من مشيخة أهل حمص، ما أعلمه إلا ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل ابن عياش، وبقية بن الوليد، ويحيى بن سعيد العطار، وذويهم، بل يعتبر من حديثه ما وراه الثقات عنه. وقال الذهبي: وثق. وقال ابن حجر: صدوق. = [ص:228] = انظر: الثقات (5/ 377)، وتهذيب الكمال (25/ 616، 617 / ترجمة 5403)، والكاشف (3/ 61 / ترجمة 5074)، وتقريب التهذيب (1870 ترجمة 6118). (5) المازني، أبو بسر أو أبو صفوان، وهو آخر من مات من الصّحابة بالشام، ولأبويه صحبة. تهذيب الكمال (14/ 333، 335/ ترجمة 3180)، وتقريب التهذيب (493/ ترجمة 3245). (6) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (7) لم أقف على من أخرجه غير أبي عوانة، وإسناده ضعيف، لكن يشهد له الحديث الّذي قبله. وكلمة: (ثلاث) منصوبة في بقية النسخ الأخرى. وبهذا الحديث تبتدئ ورقة رقم (159) من مصورة نسخة (ل).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← محمّد بن عبد الرحمن -يعني ابن عِرقْ اليحصبي [ص:228] ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← [ص:149] ← يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، ← ز-

9436 - حدّثنا أبو أمية، والصغاني، قالا: حدّثنا أبو نعيم، قال: حدّثنا طلحة بن يحيى القرشي (1)، عن أبي بُردة، قال: جاء أبو موسى إلى عمر (2)، فقال: أيدخل الأشعري؟ أيدخل عبد الله بن قيس؟ أيدخل أبو موسى إلى عمر؟ ثمّ انصرف، فبعث عمر على إثره فقال أبو موسى: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يستأذن أحدُكم ثلاثًا، فإن أذن له وإلّا [ص:229] فليرجع". قال: لئن لم تأتني على ذا ببينة لأعاقبنك، أو لأفعلن بك كذا وكذا، فجاء بأبي بن كعب، فقال: يا عمر، أبعثت تعذب أصحاب محمّد -صلى الله عليه وسلم-، سمعت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك (3). _________ (1) طلحة بن يحيى القرشي هو موضع الالتقاء. (2) كلمة: (إلى عمر) ساقطة من بقية النسخ. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9419)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (37).

أَبِي بُرْدَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى الْقُرَشِيِّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو أمية والصغاني

9437 - حدّثنا محمّد بن إسماعيل الصائغ بمكة، قال: حدّثنا أبو نعيم، قال: حدّثنا طلحة بن يحيى (1)، عن أبي بردة، قال: قال أبو موسى: سمعت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ليستأذن أحدكم ثلاثًا، فإن أذن له، وإلا فليرجع" (2). _________ (1) طلحة بن يحيى هو موضع الالتقاء (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9419) ورقم (9436).

النَّبِيِّ ← أَبُو مُوسَى، ← أَبِي بُرْدَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة

9438 - حدّثنا أبو إسماعيل التّرمذيّ، قال: حدّثنا أبو حذيفة (1)، قال: حدّثنا سفيان (2)، عن طلحة بن يحيى (3)، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: أتيت عمر، فاستأذنت ثلاثًا، فلم يأذن لي فرجعت، فلما رجعت بعث في إثري، فقال: ما ردك؟ فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا استأذن أحدكم ثلاثًا فلم يؤذن له، فليرجع" (4). وذكر الحديث [بمثله] (5). _________ (1) هو موسى بن مسعود، النهدي، البصري. (2) الثوري. (3) طلحة بن يحيى هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9419) ورقم (9436). (5) من نسخة (هـ).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ

9439 - حدّثنا إبراهيم بن مروزق البصري (1)، قال: حدّثنا وهب ابن جرير (2)، قال: حدّثنا شعبة، عن محمّد بن المنكدر، قال: سمعت جابر ابن عبد الله يقول: أتيت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- في دَيْن كان على أَبِي، فضربت الباب، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا، فقال: "أنا، أنا"! كأنه كره ذلك (3). _________ (1) أبو إسحاق، الأموي، نزيل مصر. (2) وهب ابن جرير هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب كراهة قول المستأذن: أنا، إذا قيل من هذا؟ (3/ 1697/ حديث رقم 39 / الثّانية). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الاستئذان، باب إذا قال: من ذا؟ فقال: أنا (11/ 35/ 6250). فوائد الاستخراج: - ذكر أبي عوانة لمتن رواية وهب إن جرير، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على آخر جملة فيها. - بيان سبب مجئ جابر إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو مذكور عند البخاريّ أيضًا.

جَابِرِ ابن عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← شُعْبَةُ، ← وهب ابن جرير ← إبراهيم بن مروزق البصري

9440 - حدّثنا يونس بن حبيب، قال: حدّثنا أبو داوود، قال: حدّثنا شعبة (1)، عن محمّد بن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: استفتحت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال لي: "من ذا"؟ فقلت: أنا، فقال: "أنا، أنا"! وكره ذلك (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9439).

وكره ذلك شعبة هو موضع الالتقاء. تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم ← فَقَالَ: ← استفتحت على رسول الله فقال لي: "من ذا"؟ فقلت: ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← شُعْبَةُ، ← أبو داوود ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9441 - [و] (1) حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا أبو النضر، قال: حدّثنا شعبة (2)، بإسناده: أتيت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فاستأذنت عليه فضربت الباب، فقال: "من هذا؟ فقلت: أنا، فقال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنا، أنا"! كأنه كره ذلك (3). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) شعبة هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9439).

النَّبِيِّ ← «مَنْ هَذَا؟» فَقُلْتُ: ← شعبة بإسناده: أتيت النّبيّ فاستأذنت عليه فضربت الباب، ← أَبُو النَّضْرِ، ← الصَّغَانِيُّ ← و،

9442 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، وشعيب بن عمرو، قالا: حدّثنا سفيان بن عيينة (1)، عن الزّهريّ، سمع سهل بن سعد الساعدي يقول: اطّلع رجُل (2) من جُحْرٍ (3) في حُجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومعه مِدْرى (4) يحك به [ص:233] رأسه، فقال: "لو أعلم أنك تنظر (5)، لطعنت به في عينك، إنّما جُعل الاستئذان من أجل النظر" (6). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) ذكر ابن بشكوال عن شيخه أبي الحسن بن مغيث، أن الرَّجل هو: الحكم ابن أبي العاص، وتبعه أبو زرعة العراقي، وسبط ابن العجمي، ومال الحافظ ابن حجر إلى أنه: سعد بن عبادة. انظر: الغوامض والمبهمات (2/ 594، 595 / حديث رقم 588)، والمستفاد (2/ 1180 / حديث رقم 453)، وتنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم (367/ حديث رقم 892)، وفتح الباري (11/ 25) و (12/ 244). (3) الجُحْر: -بضم الجيم وسكون المهملة- هو الخرق. قاله النووي (14/ 362). وقال ابن حجر: هو كل ثقب مستدير في أرض أو حائط. الفتح (11/ 25). (4) المدرى: -بكسر الميم وسكون المهملة- تذكر وتؤنث، ويقال أيضًا: المِدْرَاة، والمَدْرِيَّة. قال ابن الأثير: شيء يعمل من حديد أو خشب، على شكل سن من أسنان المشط، وأطول منه، يسرَّح به الشعر المتلبد، ويستعمله من لا مشط له. انظر: النهاية (2/ 115)، ولسان العرب (2/ 1371)، والفتح (10/ 367). (5) في نسختي (ل)، (م): تنظرني. (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره (3/ 1698/ حديث رقم 41 / الطريق الثّاني). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الديات، باب من اطلع في بيت قوم ... (12/ 243/ حديث رقم 6901)، وأطرافه في (5924) و (6241). فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية سفيان بن عيينة، ومسلم ساق إسنادها وأحال بمتنها.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى وشعيب بن عمرو